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Islam y barbarie: lo peor está por venir.

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Por Guillaume Faye

El surgimiento de ese monstruo político, militar y religioso que es el Estado Islámico en Siria y en Irak (el llamado Califato o “Daesch” en árabe) no es más que el último episodio de una ofensiva en todo el mundo de un islam que vuelve a sus orígenes, que regresa para mejor progresar. Al igual que las erupciones solares y los volcanes dormidos, el islam (sobre todo sunita, es decir original) ha entrado en una fase de despertar, es decir de vuelta a su verdadera naturaleza que es totalitaria, conquistadora, intolerante y violenta.

¿Verdadero o falso islam?

En todas partes la tensión sube: jóvenes franceses fanatizados se enrolan en las filas del Estado Islámico, ataques de Hamás en Israel, talibanes afganos cometiendo atentados, masacres de no musulmanes perpetrados en Nigeria y en Kenia, caos terrorista diario en Bagdad, bandas armadas que asolan a Libia y al África sahariana, etc… La lista es interminable. El 90 % de las guerras civiles, enfrentamientos armados y atentados terroristas en el mundo tienen como denominador común al islam. ¿Simple coincidencia?

Frente a esas atrocidades (sobre todo las del EI), a esa barbarie sin nombre, a este salvajismo bestial, hay que hacerse algunas preguntas. No basta con decir: “Todo esto se comete en nombre del islam, pero… ¡no es el islam, no el verdadero islam!”, según la versión oficial políticamente correcta incesantemente repetida. ¿Quién se puede creer eso?

Imaginemos que se masacra masivamente a gente en el mundo, que se fomente a gran escala guerras civiles en nombre del budismo, del cristianismo, del judaísmo, del taoísmo o de cualquier otro “ismo”. Nos haríamos legítimamente algunas preguntas. ¿O no? Se asesina, se mata, se masacra, se tortura, se saquea, se incendia, se destruye, se viola, se ponen bombas, en breve: se hace correr la sangre a chorros… en nombre de Alá el misericordioso y de su simpático profeta, ¿y no habría ninguna relación de causa a efecto? Es cuanto menos extraño y singular, ¿verdad?

Hay que acabar con esta gigantesca hipocresía del “¡No se trata del verdadero islam!” Pues se trata en realidad del retorno del verdadero islam, tal como fue practicado en sus orígenes por Mahoma y sus sucesores. Esta increible indulgencia, cegada por la ingenuidad de las élites occidentales hacia esos crímenes perpetrados en nombre del islam (en realidad: por el islam) se parece, en peor, a la indulgencia que se manifestó en su tiempo por los crímenes masivos del comunismo estaliniano, maoista, albanés, camboyano…. No era el comunisno el culpable, sino era una “deriva”… Siempre el mismo sofisma.

Como está demostrado más allá de toda duda, las violencias y las ejecuciones sanguinarias, las masacres de poblaciones civiles consideradas infieles, entre ellas los chiítas, la muerte reservada a los apóstatas, los saqueos, etc, son una obligación para todos los musulmanes que actúan de acuerdo a la sharia. Las crucifixiones, praticadas a diario por el Califato en Siria e Irak corresponden plenamente a un castigo perfectamente en regla con el islam (sura 5, versículo 33). Muchos otros versículos abundan en esa dirección.

Debilidad intrínseca del islam “moderado”

Existen en sectores de la opinión pública esclarecida y culta de distintos países musulmanes fracciones de la población que rechazan horrorizados el islam radical. Pero es el árbol que esconde el bosque. Ciertamente, los musulmanes luchan entre sí y existen muchos “musulmanes moderados” antiislamistas. En Egipto, el mariscal presidente Abdel Fattah al-Sissi está erradicando a los Hermanos Musulmanes. Los régimenes de varios países musulmanes luchan contra el islamismo. Estas observacones deben ser matizadas por dos hechos: en primer lugar, hay vuelcos de situación totalmente espectaculares, como por ejemplo los militares iraquíes del antiguo ejército de Sadam Husein, salidos del partido laico Baas, que ahora forman los cuadros del ejército fanatizado del Califato, el Estado Islámico en Siria e Irak. Después, en todo el mundo musulmán y hasta en Francia, se asiste a una subida de la radicalización extremadamente preocupante. En siliencio se aprueban las bárbaras brutalidades del Califato, o incluso cada vez más abieramente. Es el síndrome del estadio de fútbol: los jugadores son pocos, pero en las tribunas los hinchas son innumerables.

Y no hablemos del doble juego de Arabia Saudita y del régimen turco del sátrapa Erdogan. Los régimenes que luchan contra el islamismo y sus facciones terroristas no lo hacen por convicción ni por ideal, sino para preservar su poder de casta en la cumbre del Estado. Los que están a su mando pueden fácilmente volverse en contra en cualquier momento.

Las razones de este fácil vuelco de los espíritus y de la radicalización se encuentran en la propia naturaleza del islam, en el corazón del Corán. Se puede perfectamente tener una interpreteción violenta y fanática del cristianismo. Ese fue, hasta la Inquisición y Savoranola, a veces el caso en la historia, aunque muy raramente. Pero es imposible encontrar el en Nuevo Testamento textos que incitan a la violencia y a la intolerancia. Estas interpretaciones del cristianismo son fácilmente recusables y asimilables a unas derivas cismáticas. Pasa lo contrario con el islam en que la interpretación tolerante es lo que puede ser acusado de cismático.

En efecto, el Corán y los hádices y la jurisprudencia desde hace siglos validan explícitamente la intolerancia y la violencia. Luego, no hay distancia entre los comportamientos bárbaros a los que asistimos y la enseñanaza religiosa y su prolongación jurídica. La cristiana pakistaní Asia Bibi (que está en el “pasillo de la muerte”), acusada sin pruebas de blasfemias por los tribunales oficiales de su país miembro de la ONU, no parece conmover a los Occidentales. Todos los países que aplican poco o mucho la ley islámica, violan permanentemente la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Pero preferimos diabolizar a Putin o a los israelíes.

Extensión del terreno de las metástasis

Con el nacimiento de este Califato EI, acabamos de asistir a un precedente extremadamente grave con un fuerte poder de fascinación sobre todo el mundo musulmán. El EI dispone de un vasto territorio, de un ejército y de enormes recursos económicos. Aunque acabara por ser vencido (no es cosa segura) hace soñar, da ejemplo, concita la admiración y atrae a numerosos voluntarios de todo el mundo. La responsabilidad norteamericana es aplastante con la diplomacia y el belicismo infantiles de Washington que han incendiado al Próximo Oriente desde el año 2003. Pero sin todo eso, el caos también hubiera acabado por instalarse en la región.

Podemos apostar, sin arriesgarnos a equivocarnos, que los movimientos armados como el Estado Islámico se van a multiplicar en todas partes como metástasis. Eso ya ha empezado. Pero lo más inquietante, es que Estados como Pakistán (que dispone de un arsenal nuclear) pueden radicalizarse. El siglo XXI será inevitablemente el siglo del enfrentamiento global con el islam.

Es muy difícil y poco creíble el explicar a un musulmán o a un converso que no hay que tomar al pie de la letra las numerosas suras del Corán que llaman explícitamente a la yihad, sino que hay que “reinterpretarlas” en un sentido humanista. El problema del islam es que todo está en su genética, en su software fundador, en su ADN. Su mensaje, su ideología, son muy claros y su dinámica expansiva también. En historia ocurre como en química celular: hay programas.

En Europa Occidental, y particularmente en Francia, la agitación del Próximo Oriente va a tener ineludiblemente efectos de radicalización sobre una población joven musulmana en pleno crecimiento demográfico. Este fenómeno tendrá dos consecuencias: las reivindicaciones de islamización de trozos enteros de territorio con la capitulación de las autoridades (en eso estamos ya), y la multiplicación de disturbios, de violencias, de actos terroristas. Todavía no hemos visto nada en comparación de lo que está por venir. Por lo menos, esas hipótesis más que probables provocarán un despertar de los europeos y su toma de consciencia de que son agredidos en su propia tierra.

Amenazas en Francia

Las autoridades blandas que nos gobiernan en Francia han puesto en marcha mecanismos de “vigilancia” para detectar a los jóvenes que caen en el fanatismo islamista. Cerca de 2.000 (entre ellos muchos conversos) han ido a combatir en Siria, o mejor dicho a perpetrar masacres. Se hace otro tanto, sin éxito, en las prisiones, para contrarrestar el proselitismo (el 60 % de los internos son musulmanes) donde las propagandas se intensifica, paralelamente con Internet. Pero nos ocupamos de la consecuencia, no de la causa. La causa, es el islam y su enseñanza literal.

Los barrios de la inmigración son explosivos. Se perfilan guerras civiles en el horizonte. El salafismo se propaga en las “banlieues” con el apoyo de algunas mezquitas. Por cada red fundamentalista desmantelada, surgen decenas más. La radicalización islámica se propaga en las cárceles, ya que islam y delincuencia hacen una buena pareja. Y teniendo en cuenta la impunidad judicial actualmente vigente, la represión del Estado francés es poco menos que la picadura de un mosquito.

Pero la islamización de Francia cuenta con sus colaboradores, pagados o ad honorem, no sólo en la izquierda que coquetea con el movimiento terrorista Hamás y quiere reconocer unilateralmente el Estado palestino, sino también a esa derecha que sólo reconoce tener dos enemigos: la “islamofobia” y el Front National. Sin comentarios.

El problema es el siguiente: en los programas de TV, en todos los medios, nos repiten que hay que distinguir entre “islamismo” e “islam”. Las autoridades musulmanas, gobernadas por la hipocresía, van evidentemente en ese sentido, frotándose las manos.

Regreso a la realidad: el barril de pólvora

Según René Marchand, islamólogo y arabófono, la religión mahometana representa la forma más perfecta de totalitarismo, mucho antes que los movimientos políticos del mismo género del siglo XX. Esta palabra (totalitarismo) no debe ser considerada de manera peyorativa, sino descriptiva. Para los musulmanes, la fe se confunde con la ley. La existencia privada, la vida cívica y política, la vida religiosa, se fusionan en una totalidad. El pensamiento personal no tiene ni libertad ni autonomía según las prescripciones coránicas. El objetivo es la homogeneización de la humanidad en un corsé de sumisión uniforme, autoria, que excluye toda libertad y creatividad. Es por ello que esta visión del mundo, a la vez violenta, intolerante y simplificadora, ha seducido en Europa a una cierta extrema izquierda porque representa (de manera aún más radical) similitudes con el totalitarismo comunista marxista.

El islam es un barril de pólvora bajo nuestros pies occidentales. En Francia la mecha está incluso encendida. A causa de una inmigración masiva, millones de musulmanes residentes en Europa, y en Francia en particular, están bajo la influencia de un islam cada día más hostil y agresivo. Los cristianos de Siria y de Irak, perseguidos y lúcidos, nos advierten con su tragedia acerca de lo que nos podría ocurrir si persistitmos en nuestra ceguera y nuestra inconsciencia.

No hay una “lectura guerrera del Corán”, únicamente hay una lectura del Corán y punto. El Corán es un texto simple, claro y directo, que no se presta a ninguna interpretación turbia o rebuscada. Salvo que se reniegue a sí mismo, el islam no puede someterse a ninguna autocrítica. Debe vencer totalmente, someter o desaparecer. Su poder es su voluntad inquebrantable y su memoria. Su debilidad (al igual que la del comunismo) es que acaba por asquear hasta a sus propios adeptos cuando es aplicado y se impone.

Ya es tiempo que una tormenta apague la mecha y reviente el tonnel.

PUBLICADO ORIGINALMENTE EN: MinutoDigital

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El Islam es el gran problema.

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El Islam nunca se integró en alguna sociedad en 12 siglos .

Esta muy bien, vivir juntos, pero ese no fue el caso del Islam en Oriente durante 13 siglos. Los Musulmanes hablan de tolerancia, mientras que en la primera mitad del siglo XX, Argelia ha perseguido a sus Judios, los judios argelinos, judios que estaban allí mucho antes que el Islam.

Esta es la estrategia de la yihad ideológica en la que se adopta la cultura de su enemigo para echar raíces y transformar su identidad para hacerla islamica.

Mucha gente ignora que la identidad se puede manipular en las sociedades orientales altamente analfabetas. Este fue el caso en el pasado en el Mashreq y el Magreb.

Por el contrario, es difícil desviar identidades en la Europa actual, con la educacion y la tradicion de libertad, la democracia, el libre albedrío y los derechos humanos de siglos de antigüedad. Cambiar la identidad de los europeos, por ejemplo, se puede hacer sin una confrontación frontal.

En una de sus obras, Claude Lévi-Strauss explica muy claramente , lo que ocurre cuando dos culturas diferentes están en confrontación en la misma zona.
‘Es difícil ver cómo una civilización podría disfrutar de la vida de otra civilización, a menos que usted renuncie a ser parte de ella misma.

La respuesta de Lévi-Strauss al problema es: o los recién llegados que pertenecen a una civilización diferente a la nuestra abandonan su civilización , o la conservan, o bien surge otra civilización en nuestro continente Europeo, la civilización llamada “el tercer patron de Lévi-Strauss” ‘, un nuevo modelo, que es irreductible frente a las otras dos.
Este modelo ( el tercer patron de Levi Strauss ) era posible, e históricamente vivió en toda la tradición judeo-cristiana, animista / asiática pagana e incluso, en cierta medida, al igual que Japón, ha sido capaz de sintetizar la tradición y la modernidad. Pero nunca en el Islam y las sociedades musulmanas, incluyendo la sociedad árabe (excepto en los países con una gran minoría cristiana, como Egipto, donde el multiculturalismo se organiza dentro de una sociedad islamica relativa).

Y como históricamente, el Islam nunca se ha integrado con cualquier otra civilizacion o sociedad durante 13 siglos, y Occidente, a pesar del relativismo rampante, no es probable a medio plazo abandone sus valores humanistas, el libre albedrío, libertad, los derechos humanos y la democracia, por lo tanto , la confrontación es inevitable.
Es cuestión de tiempo. En este periodo de crisis profunda de Europa, el choque llegará antes de lo que pensamos.
Pero sigo siendo optimista en mi pesimismo.

Reproducción autorizada con la siguiente mencion del autor: © François Sweydan para Dreuz.info

Veamos ahora, una vez mas, como son HOY EN DÍA los musulmanes. En el siguiente vídeo podemos ver las estupideces y majaderias que un alto clérigo musulmán, alguien que, en el mundo islámico, es considerado un «hombre sabio». Esto lo dicen EN PLENO SIGLO XXI (y por cierto, la mujer no sale muy bien parada, podemos ver que papel la reservan siempre. Por cierto ¿DONDE ESTÁN LAS FEMEN Y DEMÁS FEMINAZIS?.

El Islam, a ver si de una vez se va enterando la gente, ERA YA UNA INVOLUCIÓN DESDE SU PROPIO NACIMIENTO. Efectivamente, si estudiamos bien la historia y respetando en todo momento el contexto histórico, podemos afirmar que las sociedades del Imperio Romano, la Grecia clásica (sobre todo Atenas) e incluso el milenario Egipto, el Egipto de los faraones (que por cierto, mantuvo su cultura, aunque no su independiencia, hasta después de caer el Imperio Romano, conservando incluso la escritura jeroglífica y esto no acabo HASTA QUE LOS MUSULMANES LO INVADIERON Y LO ISLAMIZARON) eran MUCHO MAS AVANZADAS Y LIBRES que la sociedad que propone el Islam.

Muchos «progres», tratando de defender lo indefendible, se buscan el argumento de que si el cristianismo y el judaismo han evolucionado ha sido porque llevan mas tiempo. ¡¡FALACIA TOTAL!! porque lo lógico, lo racional es que, algo que ha nacido después, algo mas moderno en el tiempo, sea, sin ninguna duda, MAS AVANZADO y repito, es que el Islam ES UNA INVOLUCIÓN DESDE SU NACIMIENTO, UNA VUELTA ATRÁS. Además ¿que pasa con otras culturas que no son ni la judia ni la cristiana?, porque como muy bien dice el artículo de François Sweydan, ahí tenemos a los japoneses, ejemplo bien claro (por cierto, EN JAPÓN EL ISLAM HA SIDO MANTENIDO CLARAMENTE A RAYA Y POR ELLO ALLÍ NO TIENEN PROBLEMAS CON EL MISMO (VER ESTE LINK PARA MAS INFORMACIÓN) pero es que también son mas antiguas las culturas de China o Corea y si bien es cierto que China en la actualidad es una horrorosa dictadura totalitaria comunista, Taiwan también pertenece a esa cultura y no es hoy parte de China porque es un país que se resistió al régimen comunista (en cuanto a Corea, me refiero a la del Sur, evidentemente, aunque creo que si en el Norte cayera el totalitarismo comunista hereditario que tienen, ocurriría lo mismo) y es evidente que tanto Taiwan como Corea del Sur son sociedades mucho más avanzadas y libres que las sociedades donde el Islam es, bien mayoritario, bien directamente religión oficial del estado.

No nos engañemos, es cierto que en este caso, desgraciadamente, habrá casos en que paguen justos por pecadores, pero el hecho cierto es que, detrás de cada musulmán, hay un yihadista en potencia y no te puedes fiar de ninguno, pues son hábiles maestros en utilizar otra de las reglas de su propia ley, la Sharia,me refiero a la «Taqiyya», de la que ya he escrito en muchos otros post pero que vale la pena tener siempre presente.

Igualmente queda clara la tibieza con que los estados musulmanes tratan el tema del llamado «Estado Islámico», si nos fijamos bien, aunque a veces escuchamos o leemos noticias sobre que el ejercito de alguno de estos paises (por ejemplo el de Irán) ha bombardeado al Estado Islámico, lo cierto es que no han pasado de ser meras escaramuzas y ninguno de estos estados hablan abiertamente de «barbarie» de que «no representan el verdadero Islam», etc., etc., como tampoco lo hacen las diferentes organizaciones y asociaciones de musulmanes que tenemos en occidente, las cuales, en realidad, NO SON OTRA COSA QUE UNA QUINTA COLUMNA.

Y encima tenemos a muchos medios de comunicación que callan las cosas, a pesar de llenarse la boca con publicidad de ser defensores de la libertad de expresión. Como ejemplo puedo poner uno de hoy mismo, en una red social, en Facebook. Resulta que, en la página de ANTENA 3 NOTICIAS, se da la noticia del sujeto criminal que ha atropellado a varias personas en Nantes (Francia) y claro, empiezan los comentarios, bien, pues no solo han llegado a cambiar el titular de la noticia a petición de uno de los comentaristas (el cual, a pesar de su nombre, debe ser musulmán, o bueno, al menos, por su forma de expresarse, está totalmente de su parte, pues hace una ardiente defensa a ultranza de ellos), tal y como el mismo se ufana en afirmar, 

Tino Agustin Triviño Piñeiro y yo te dije que tenia 9 y la virgen maria tenia 12 y jose 54… por entonces era normal. EN fin, creo que mi texto hizo cambiar a antena tres los títulosy me alegro un montón ademas veo que no estoy solo con esto, solo caverniculas como tu (y siento mucho insultarte pero por los comentarios que te he leido enotros posts me lo has confirmado) son cada vez menos.
Carpe Diem… tantos musculitos y cero cerebro muchacho un saludo

NOTA: Los fallos que se ven en comentario son originales, yo he hecho un copy-paste del original, es decir, así lo ha escrito el «sr. licenciado en historia».

permitiendose además el insultar y darselas de superior y de enterado (en otro de sus múltiples y densos rebuznos afirma ser » licenciado en historia con especialidad en proximo oriente!») o decir majaderias como que el Islam estaba prohibido en Irak durante el mandato de Saddan Hussein (es cierto que al amigo Saddan, la religión le traia al pairo y su gobierno era laico pero el Islam funcionaba libremente en el país y la inmensa mayoría de la población lo era (y lo es) y lo practicaba (y practica) sino que YO, COMO COMENTARIO, DEJÉ UN ENLACE A MI ANTERIOR POST EN ESTE MISMO BLOG (en realidad es un reblogging de otro blog) SOBRE ESTA MISMA NOTICIA (LINK) y ¡¡NO TARDARON NI TRES MINUTOS EN ELIMINARMELO!!! ¿así entienden nuestros CAGADOS Y VENDIDOS medios de comunicación la libertad de expresión?.

Si teneis curiosidad y quereis ver sobre todo los rebuznos del «señor licenciado en historia con especialidad en el próximo oriente» lo tenéis allí, en la página de Facebook de ANTENA 3, el título de la noticia es «Un hombre arrolla a diez personas en Nantes al estrellar su coche contra un mercadillo navideño», la URL de la página (todo esto se ve en la página de Facebook, la noticia está también en la propia web de Antena 3 pero ahí no hay comentarios) es: https://www.facebook.com/antena3noticias?fref=ts . Vale la pena, también hace afirmaciones como que Mahoma no abuso de Aisha, con la que caso a los ¡SEIS AÑOS! y se encamo (que sepamos, porque de semejante sujeto, mejor pensar siempre lo peor) ¡A LOS NUEVE!

Pero no, Antena 3 a quienes censura es a quienes aportan enlaces con hechos reales y encima hasta cambia sus titulares a petición de cretinos integrales pro multiculturalistas que además se las dan de licenciados en una asignatura de letras cuando, leyendo sus comentarios, podemos también observar que la ortografía no es lo suyo (fallos ortográficos cometemos todos, es cierto, pero no todos presumimos de ser licenciados en historia)

Esto es lo que hace el Islam, este es el gran problema del Islam, que, a lo que magnificamente expone el artículo del señor Sweydan, NO TIENE NINGUNA VOLUNTAD DE EVOLUCIÓN, QUIERE SEGUIR SIENDO LO QUE ERA DESDE QUE EL PEDÓFILO LO EMPEZÓ A PREDICAR Y LO QUE ES PEOR, QUIEREN QUE SE IMPONGA EN TODO EL GLOBO, ASÍ DE FÁCIL, ASÍ DE SENCILLO, ASÍ, SIN MAS. 

Repito lo que he dicho muchas veces, NO HAY ISLAM MODERADO E ISLAM RADICAL, HAY ISLAM, SOLO ISLAM y, desde luego, EL MUNDO SERIA UN LUGAR MUCHO MEJOR SI ESTE NO EXISTIESE.

Y de momento, ESTAMOS HACIENDO EL CANELO, entran en nuestros paises, SE TRINCAN TODAS LAS SUBVENCIONES HABIDAS Y POR HABER, TRATAN DE TRABAJAR LO MENOS POSIBLE (VER ESTE OTRO LINK) piden TODOS LOS DERECHOS, INCLUYENDO EL DE TENER SUS PROPIOS TRIBUNALES DE JUSTICIA (basados en su ley, claro está, en la Sharia) Y NO RECONOCER LOS NUESTROS y no conformes con ello, piden que NOSOTROS RENUNCIEMOS A DERECHOS PROPIOS, GANADOS DURANTE AÑOS, INCLUSO SIGLOS, PORQUE SON OFENSIVOS A SU FÉ.

Y mientras tanto, en el llamado «ESTADO ISLÁMICO»:

OCCIDENTE, DESPIERTA ¡¡¡¡¡YA!!!!!

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ISLAM, SADISMO Y TERROR

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Reproduzco a continuación, por su interés,  el post que ha publicado mi amigo Doramás en su blog «GRAN CANARIA, COMUNIDAD AUTÓNOMA», en el día de hoy y con el que estoy total y absolutamente de acuerdo:

 

ISLAM, SADISMO Y TERROR

 
DESDE QUE CREÉ ÉSTE BLOG HACE YA 2.539 DÍAS, ALGO MÁS DE SIETE AÑOS, HE ESCRITO MUCHOS POST SOBRE EL TEMA DE LOS MOROS Y HE SIDO TACHADO DE….
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….racista, fascista, xenófobo, aporófobo y, de una actitud discriminatoria contra los musulmanes. Yo solo he expuesto la realidad de una religión, el islam, que no admite nada ni a nadie que se oponga a ella. Una religión que admite la mentira si de ella se saca beneficio para si misma.
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He expuesto aquí, que el buenismo hacia ésa religión, nos traería en un futuro, la destrucción de nuestra civilización, de nuestra cultura y de nuestro futuro. Podré haberlo expuesto muy crudamente, pero ésa es la pura realidad. La prensa mediática y apesebrada a los poderes politicos han defendido dia si y dia también eso que llaman el ESTADO DE DERECHO para los inmigrantes en general, incluyendo a ésos anacrónicos y desalmados moros, pero ahora, cuando ésos «periodistas» empiezan a ver las orejas al lobo con el degollamiento de un periodista USA entre otras masivas ejecuciones, ya no les gusta. Y debo recordarles a esos paniaguados de la prensa, emborradores de sucio papel, que las almas de todos los cristianos asesinados por los moros, llevan clamado justicia desde hace muchos años.
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Pero, ¿qué podemos decir del pueblo español, cuando ha aceptado la liberación de unos asesinos, criminales como los etarras y que no se han rendido ni entregado las armas ?,donde sólo, han efectuado un paso atrás gracias a los políticos de izquierdas, para coger más fuerza. Afirmo rotundamente que volverán a atentar, les conozco perfectamente y sobre éste tema en particular, muy pocos me pueden dar lecciones. Y:

«AQUÍ, NO PASA NADA»

Bien, volvamos al titulo del post. Todo esto tiene una trayectoria bien planificada y aceptada por todos, unos por callar y otros por aceptar, que consiste en los cinco pilares de la conquista islámica:

INFILTRACIÓN

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Entre 1990 y lo que llevamos de 2014, 46 millones de musulmanes han llegado a Europa y han llegado para quedarse y dominar a los infieles. Unos llegan en patera para posteriormente nacionalizarse y beneficiarse de todos los sistemas occidentales, sin dar un palo al agua. Otros, llevan años aquí como células durmientes. En el colmo de los colmos, esa prensa vendida y falsa, ha tenido el descaro de medio celebrar la llegada de la primera patera a canarias, LINK, y ha habido uno que ha efectuado hasta un reportaje por todo lo alto como si fueran el milagro esperado por los políticos apátridas, para desgracia nuestra, LINK.

IMANES

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Junto a los millones de inmigrantes musulmanes-radicales que llegan a Europa vienen los imanes radicales. Estos predicadores-talibanes islámicos extremistas lanzan su plan para implementar la ley islámica en Occidente, en las mezquitas. Claman a Alá para que nos destruya. Es una manera anacrónica, salvaje y sibilina que los políticos de izquierdas saben lo que van ha hacer, de que no les puedan detener por solicitar el asesinato de infieles, nosotros, pero en el islam lo que se pide a su dios es una orden directa a sus seguidores, para que la ejecuten.

AISLAMIENTO

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Los imanes-talibanes quieren rechazar las leyes de la sociedad europea y reemplazarlos con la autoridad de la Sharia del visionario Mahoma en grandes barrios de las ciudades europeas esencialmente controlados por los musulmanes-radicales. Mucha gente dice que hay musulmanes que trabajan y son buena gente, no son islamistas radicales, pero en cuanto los radicales lleguen y eso será ya mismo, donde ésos moros buenos se radicalizarán, pues en ello les va la vida para conseguir sus propósitos, destruirnos a todos.

ISLAMIZACIÓN

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El objetivo de los musulmanes es obligar a los europeos no creyentes a cumplir con la Sharia. Y, el que no la cumpla, caerá bajo el cuchillo, degollador. Puedes entrar en Google y poner la palabra asesinatos de islamistas y podrán ver la realidad que nos esconden.

IMPLOSIÓN

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La etapa final de los cinco pilares de la conquista islámica es la implosión. Esto ocurre cuando una nación pierde su orgullo, cultura y patriotismo, cuando se despoja de su patrimonio de singularidad y cuando pierde sus creencias para dar cabida a las demandas de la ley Sharia.
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Por fin los cristianos ya se empiezan a cansar de poner la otra mejilla y ser mártires a manos sesinas, ser sacrificados como corderos y perseguidos en la que ha sido su casa durante 2.000 años, algunos grupos cristianos en el norte de Irak han decidido tomar las armas para defenderse del terror de ISIS. “Estamos siendo asesinados en nuestros hogares, ¿por qué no defendernos? Entonces, incluso si morimos, morimos con dignidad”. ¿Cuando empezaremos nosotros?
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Alguien dijo:
“Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,
Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,
Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.” 
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Recordadlo queridos “tolerantes y respetuosos” con la “new age” islámica/islamista. El cuchillo también segará vuestros cuellos, porque vosotros respetáis su forma de vida, pero ellos no respetarán la nuestra. La diferencia es que moriréis cagándoos en los pantalones y llorando como plañideras, de unos locos religiosos anacrónicos y salvajes.
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LO DICHO, YO SUSCRIBIRÍA TOTALMENTE ESTE ARTÍCULO y además quiero añadir que ESO ES A NIVEL GLOBAL, no solo es para ESPAÑA Y TAMPOCO ES SOLO COSA DE «CRISTIANOS» Y/O «JUDIOS», el Islam va CONTRA TODO LO QUE NO SEA ISLAM, un taoista, un budista, un ateo, un agnóstico, un…. es igual, COMO NINGUNO ES MUSULMÁN, TODOS DEBEN O CONVERTIRSE O PAGAR TRIBUTO O MORIR, NO HAY ALTERNATIVA, EL ISLAM NO OFRECE NINGUNA, SI SE HABLA DE INTOLERANCIA, ELLOS SON LOS VERDADEROS INTOLERANTES y no caigamos en eso del «Islam moderado» o eso otro de «bah! pero no son todos, la mayoría no son así, esos son «cuatro barbudos locos», ¡¡¡NO!!!, DETRÁS DE CADA MUSULMÁN HAY UN YIHADISTA EN POTENCIA que, por muy amigo tuyo que sea o que parezca ser, te dará la puñalada trapera en cuanto su ley se lo pida, son maestros en el uso de una herramienta de su propia ley, la TAQIYYA que queda muy bien explicada en este vídeo (RECOMIENDO también ir a la misma página de YouTube donde está el vídeo y ver la explicación escrita que lleva incluida):
Y por favor ¡¡BASTA YA DE TONTADAS CON LO DEL «RACISMO»!!! a ver si aprendemos de una vez que RACISMO es una palabra DERIVADA de RAZA y como es mas que evidente que el Islam, el ser musulmán no es UNA RAZA, no puede haber racismo, ya que NO SE ATACA A NINGUNA RAZA.
 
El auténtico Islam es el que se ha quitado la careta y está masacrando todo lo que pilla a su paso en esa zona comprendida entre Irak y Siria y no se cortan un pelo AMENAZANDO con empezar ya aquí, en Occidente, incluyendo la posibilidad de USAR ARMAS BACTEREOLÓGICAS.
 
Por lo tanto, debemos actuar ya, obligando a nuestros estúpidos políticos a hacer algo, hacerlo de forma inmediata, con total dureza y sin el menor miramiento y de no hacerlo, TOMAR NOSOTROS POR NUESTRA CUENTA LAS RIENDAS.
 
El mundo sería un lugar mucho mejor si no existiese el Islam.
 
#StopIslam
sharia-bank-terror-relationship
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ISLAMTOLERANCIA0

No es racismo.

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No es racismo, simplemente…. ES LA PURA REALIDAD

Como la vida misma.

Hace tiempo me compré un comedero para pájaros.

Lo colgué en el porche de mi jardín y lo llené de granos y semillas.

Era en verdad un bonito comedero y era un espectáculo ver a los pajaritos de cerca.

Al cabo de una semana eran ya centenares los pájaros que se aprovechaban del aprovisionamiento constante de comida gratuita y disponible sin ninguna dificultad.

Luego los pájaros empezaron a hacer sus nidos bajo el porche, en la parra, cerca de la barbacoa, e incluso sobre la mesa.

A continuación vino la caca. Estaba por todas partes.

Sobre las baldosas del porche, sobre las sillas, sobre la
mesa…. ¡en todo!

Después algunos pájaros empezaron a ser agresivos. Se
lanzaban sobre mí e intentaban picotearme a pesar de ser yo quien les alimentaba pagando de mi bolsillo.

Otros eran ruidosos y prepotentes.

Se apalancaban sobre el comedero piando y trinando a todas horas, noche y día, para recordarme que rellenara el comedero si la comida escaseaba.

Al cabo de cierto tiempo no conseguía ni siquiera poder
sentarme en mi propio porche.

Por lo que decidí quitar el bonito comedero y en tres dias los pájaros desaparecieron de mi jardín.

Hice limpieza y puse todo en orden, eliminando incluso
todos los nidos del porche.

Muy pronto mi porche volvió a ser aquello que siempre
había sido: un lugar tranquilo y sereno, sin ningún
alborotador reclamando «el derecho a comida gratis.

Ahora, reflexionemos.

Nosotros hemos obtenido con nuestro trabajo y con nuestros sacrificios un sistema con muchos derechos y ventajas sociales: sanidad pública gratuita, escuelas gratuitas, facilidades económicas para los menos favorecidos, viviendas populares a precios muy bajos; y permitimos a quien quiera que nazca aquí ser automáticamente ciudadano de nuestro País.

Luego llegaron los emigrantes ilegales a centenares de
miles, que gozan de las mismas ventajas.

Para pagar los mayores gastos nosotros debemos pagar
mayores impuestos.

Las viviendas populares son ocupadas por la fuerza y nadie paga su alquiler.

Si tenéis que ir a un servicio de urgencias de hospital,
deberéis esperar horas para ser visitados porque dichos
servicios están invadidos por extra comunitarios.

Vuestro hijo en la escuela de párvulos podrá tener
problemas a la hora de comer porque el comedor estará
condicionado por absurdas imposiciones religiosas en los menús.

Se eliminarán todos los crucifijos y no se celebrará la
Navidad para «no herir la sensibilidad» de los
extranjeros, sin ningún respeto por la nuestra.

¡¡ Que es la sensibilidad de los dueños de la casa !!

La criminalidad crece, y la que se ceba contra la gente
débil y común (nosotros) en un 75% de los casos es obra del 10% de la población (los extranjeros); mientras que las cárceles están tan llenas que los delincuentes, con la inestimable ayuda de una Justicia perezosa e ineficaz, son puestos en circulación casi enseguida, por lo que recomienzan de nuevo a hacer robos y asaltos.

Y si se busca la forma de frenar esta calamidad he aquí
que se alzan las voces de protesta de muchos imbéciles que gritan contra la violación de los derechos civiles (de los ‘otros’, porque nuestros derechos les importan un
bledo a esos mismos imbéciles)..

Y ahora nos quieren poner la jubilacion a los 70 y bajar las ayudas a los pensionistas.

Es sólo mi opinión pero quizás haya llegado el momento
para nuestro Gobierno de quitar el comedero de pájaros y hacer limpieza.

Si estáis de acuerdo haced circular este escrito.

Si no estáis de acuerdo, continuad limpiando la caca…

España dedica más de mil millones anuales en pensiones no contributivas a inmigrantes que no han cotizado laboralmente. España debe ser el único país, que en situación de quiebra, concede estas prestaciones.
España dedica más de mil millones anuales en pensiones no contributivas a inmigrantes que no han cotizado laboralmente. España debe ser el único país, que en situación de quiebra, concede estas prestaciones.

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El Islam en España: 800% de aumento de la población en cuestión de 13 años.

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Escrito por Fernando Bravo

Demografía e inmigración.

Es difícil estimar el tamaño de la población musulmana que vive en España. Las estadísticas disponibles no distinguen la población de acuerdo a la fe, lo que significa que sólo podemos estimar la cantidad empleando el origen nacional o la identidad nacional como signo de adhesión religiosa. Esto implica un cierto margen de error y, de manera indirecta, una cierta «etnificación» de la identidad islámica que se determina por la ascendencia o el origen nacional, sobre la base de este método, en lugar de por la fe religiosa.

Esto debe tenerse en cuenta antes de sacar conclusiones a partir de las estadísticas de que vamos a ir a presentar. Propiamente hablando, vamos a hablar de los marroquíes, argelinos, senegaleses, paquistaníes, etc, y no acerca de los musulmanes.

Si tomamos las estadísticas de la población española y extranjera viene, ni serán nacionales de los países con una población de mayoría musulmana (donde la población musulmana se estima en más del 50% de la población total según el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública 1 ), obtenemos las siguientes cifras:

País de origen Extranjeros Español Total % De la población total «musulmán» en España
Marruecos 710401 109561 819962 71.28
Senegal 56048 1896 57944 5.04
Argelia 55624 6110 61734 5.37
Pakistán 53691 1941 55632 4.84
Nigeria 41750 675 42425 3.69
Malí 22860 132 22992 2
Gambia 21288 1303 22591 1.96
Guinea 11802 1945 13747 1.2
Mauritania 11343 526 11869 1.03
Bangladesh 9396 190 9586 0.83
Egipto 2945 957 3902 0.34
Irán 2518 1608 4126 0.36
Siria 2380 2528 4908 0.43
Turquía 2357 463 2820 0.25
Túnez 1858 476 2334 0.2
Albania 1695 157 1852 0.16
Líbano 1400 1497 2897 0.25
Indonesia 1302 208 1510 0.13
Jordania 1113 1225 2338 0.2
Irak 1011 520 1531 0.13
Burkina Faso 990 66 1056 0.09
Sierra Leona 974 115 1089 0.09
Kazajstán 748 222 970 0.08
Arabia Saudita 279 194 473 0.04
Total 1015.773 134515 1150.288  

* Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INE: http://www.ine.es ). Padrón Municipal, 1 de enero de 2009. Compilado por Fernando Bravo.

Como se observa en la tabla, hablando de «los musulmanes» en España significa hablar sobre todo acerca de los marroquíes.

Además de esa cifra, el número de conversos es incierto porque no hay una fuente confiable. 2 pero ciertamente son una minoría en comparación con los marroquíes, argelinos, senegaleses, o pakistaníes.

Podríamos concluir que la población total «musulmán» en España podría estar acercándose a 1.200.000, lo que representa el 2,5% de la población total en España (46.661.950 el 1 de enero 2009, según el Padrón Municipal INE). Pero debemos recordar que esta forma de proceder tiene muchos problemas. Por ejemplo, si bien existe una importante cantidad de nigerianos y aunque los hemos incluido en la tabla, se debe tener en cuenta que la población musulmana en Nigeria se estima en el 50,4% de la población total, por lo que existe una alta probabilidad de que el población nigeriana en España podría ser cristiano. Por lo tanto, podríamos decir que millón sería una estimación muy generosa del número de musulmanes en España.

Casi el 90% de la población total «musulmán» se compone de ciudadanos extranjeros. De éstos, los marroquíes, argelinos, senegaleses y pakistaníes juntos constituyen el 86% del total. Por esta razón, sólo hablaremos de los marroquíes, senegaleses, argelinos y paquistaníes a fin de hacer una aproximación al perfil demográfico de la población «musulmán».

Todos estos cuatro comunidades muestran una tendencia similar en su evolución cuantitativa. Aunque la comunidad marroquí es mucho más grande que el resto, todos ellos han estado creciendo rápidamente desde mediados de la década de 1990.

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Las cifras que hemos mostrado hasta ahora provienen del Padrón Municipal, que recoge los datos, que incluye a todos los residentes en cada municipio, independientemente de su estatus legal (inmigrantes regulares e irregulares por igual). Pero, al contrario de lo que comúnmente se piensa, la inmigración «musulmána» en España muestra un alto porcentaje de la legalidad. Desde el año 1996 el porcentaje de la legalidad entre los inmigrantes marroquíes siempre ha sido superior a 74% y es actualmente el más alto entre las diferentes comunidades de inmigrantes, cualquiera que sea su origen. En el siguiente gráfico se comparan las cifras de los marroquíes en España que ofrece el Padrón Municipal con los de los inmigrantes marroquíes con permiso de residencia:

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Para el resto de las cuatro comunidades principales, el porcentaje de la legalidad a veces ha sido menor, pero nunca menos de 50%.

La distribución espacial de los «musulmanes» en España no es homogénea. Las cuatro provincias de Cataluña, especialmente en Barcelona (ver mapa de referencia), y las provincias de Madrid, Almería, Murcia, y las tres provincias de la Comunidad Autónoma de Valencia se concentran la mayoría de la población. Pero todas las provincias de España tienen una población «musulmána», nunca inferior a 500 «musulmanes».

Los marroquíes viven principalmente en Cataluña, específicamente en la provincia de Barcelona-donde más del 30% de la población total del marroquí en directo; sino también en Andalucía, principalmente en la provincia de Almería-Madrid, en la Comunidad Autónoma de Valencia-sobre todo en la provincia de Alicante y en Murcia.

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Más del 30% de los argelinos viven en la Región Autónoma de Valencia – en las provincias de Alicante y Valencia, especialmente. Cataluña, Andalucía y Aragón tienen también una alta cantidad de argelinos, pero mucho menos de Valencia.

Cataluña también es el principal destino para la liquidación pakistaní (mucho más que en cualquier otro lugar), con más del 60% de la población total de Pakistán que residen allí.

Y, finalmente, Cataluña también tiene la mayor población de Senegal (33% de la población total), seguida de Andalucía, Comunidad Valenciana y Madrid. 

Cataluña, por tanto, es el centro principal de la solución de «musulmán» en España, especialmente la provincia de Barcelona con una población conjunta de los marroquíes, argelinos, senegaleses y paquistaní de 178.476 personas, que representan el 15% de la población total «musulmán» en España.

En las grandes ciudades la población «musulmána» representa un porcentaje relativamente pequeño de la población total. En Barcelona, ​​la ciudad con la mayor población residente «musulmána» (marroquíes, argelinos, senegaleses y pakistaníes número 30.814), que representan un 1,9% de la población total. Sin embargo, en la pequeña localidad de Manlleu (también en la provincia de Barcelona), que representan un 16,8% de la población total (20.505). Esta tendencia se puede observar en el resto de España. Tenemos Madrid con 0,9% de la población «musulmán», pero también tenemos Humanes de Madrid (un pequeño pueblo cerca de Madrid), con el 5,04% de la población «musulmán». Siempre encontramos la mayor concentración de población «musulmána» en aldeas agrarias como Talayuela (en la provincia de Cáceres, con 9.282 habitantes), con el 25,8% de la población «musulmána», o pequeñas ciudades como El Ejido (con una economía eminentemente agraria, en la provincia de Almería) con una población de 80.987 habitantes en la que la población «musulmán» representa el 19,5% de la población total. 3

En las grandes ciudades como Barcelona o Madrid, la concentración en determinados barrios es más alto, pero nunca tan alto. En Madrid, por ejemplo, nos encontramos con la mayor concentración en el barrio de Embajadores (en el centro de la ciudad, con una población total de 49.754 habitantes), con 9.61% de la población «musulmán» (y, por cierto, una comunidad muy importante de los bengalíes) . 4 La población «musulmán» en las grandes ciudades tiende a concentrarse en los barrios desfavorecidos, con una larga historia de la inmigración (nacional e internacional por igual). En este caso, la concentración de población inmigrante (de cualquier origen) suele ser muy alta, lo que supone un fuerte carácter multicultural.

Marroquíes, argelinos, senegaleses y pakistaníes, todos muestran muy diferente distribución por edad y sexo, debido a su diferente historia de la inmigración. La comunidad marroquí es la comunidad más tradicional de los inmigrantes en España como consecuencia de las cuales tiene un carácter más femenino que las otras:

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El resto, senegaleses, argelinos y paquistaníes, muestran las pirámides típicas de las comunidades de inmigrantes recientes: principalmente los hombres en edad de trabajar. La pirámide de Marruecos todavía tiene ese perfil, pero también tiene un alto número de mujeres y niños. También muestra la existencia de una pequeña cantidad de ancianos, totalmente ausentes en las otras tres comunidades. En el caso de Marruecos, lo que refleja la formación de la familia y la estabilización de la comunidad.

Mercado de trabajo

Es la comunidad marroquí que cuenta con mayor número de trabajadores afiliados a la Seguridad Social [que viven de la asistencia social] que cualquier otra comunidad de inmigrantes: 238.048 (más de los 227.690 rumanos). Eso significa que el 33,5% de la población total de Marruecos está afiliado a la Seguridad Social, una tasa ligeramente inferior a la tasa media de la población total (38% afiliado).

Argelinos y senegaleses muestran una tasa aún más baja de la afiliación (29% y 28% respectivamente), pero los paquistaníes muestran una tasa similar a la de los marroquíes (33,8%).

La gran mayoría de los trabajadores «musulmanes» afiliados a la Seguridad Social son empleados. Sólo una pequeña minoría de los afiliados son trabajadores por cuenta propia (5,9% de los senegaleses, el 6,3% de los argelinos y el 6,9% de los marroquíes). Sólo paquistaníes muestran una imagen diferente, porque el 15,3% de ellos son trabajadores por cuenta propia. 5

El principal sector de empleo es el de servicios. El sector de la construcción ha sido tradicionalmente una fuente importante de empleo para los inmigrantes, y todavía lo es, pero su importancia ha disminuido en gran medida debido a la actual crisis del mercado de vivienda. Esta crisis ha afectado en gran medida los inmigrantes, de todos los orígenes. En el caso de los marroquíes, argelinos, paquistaníes y senegaleses, su tasa de afiliación a la Seguridad Social se ha reducido desde 2007, como podemos ver en las siguientes tablas:

«musulmanes» afiliados a la Seguridad Social por sectores de empleo

2007 Agricultura Construcción Industria Servicios Total
Argelinos 182 3640 2495 6888 13205
Los marroquíes 3251 66894 22413 77720 170278
Senegalés 244 4523 3147 6526 14440
Paquistaníes 91 4601 1683 9106 15481

2008 Agricultura Construcción Industria Servicios Total
Argelinos 202 1752 2050 6012 10016
Los marroquíes 3348 38434 18894 76422 137098
Senegalés 268 2145 2528 5827 10768
Paquistaníes 63 2694 1335 8689 12781

Fuente: Anuario Estadístico de Inmigración, 2007 y 2008, Secretaría de Estado de Inmigración y Emigración, Ministerio de Trabajo e Inmigración. Compilado por Fernando Bravo.

 

De hecho, la actual crisis financiera ha afectado a los «musulmanes» de trabajo en todos los sectores. Su presencia en los servicios, la industria y la construcción ha disminuido en los últimos dos años. Pero, al mismo tiempo, la presencia de marroquíes, argelinos y senegaleses en la agricultura ha aumentado un poco, posiblemente a causa de haber transferido de otros sectores.

Dentro del sector servicios, los marroquíes se emplean preferentemente en el sub-sector del comercio (22.498), y el subsector de la industria de la hospitalidad (22.127). Por otra parte, en el sector de la industria que están especialmente concentradas en el subsector de la industria manufacturera (18.528).

En el caso de los argelinos, también están especialmente concentradas en el sector servicios y, dentro de ella, en el subsector de mercado de bienes raíces (1840) y el sub-sector del comercio (1509). Pero entre los subsectores, el donde se emplean la mayoría de los argelinos es la industria manufacturera (2017).

Senegal también se concentran en el subsector de la industria manufacturera (2502). Dentro del sector servicios, de Senegal están empleados en el subsector de estado real del mercado (1631) y el sub-sector del comercio (1531).

Por último, los paquistaníes se emplean especialmente en la industria de la hospitalidad (3752) y el comercio (1920) subsectores.

Además de estas cifras, también tenemos que tener en cuenta que puede haber una proporción relativamente alta de los inmigrantes que trabajan en el «sector informal», pero no tenemos ninguna base sobre la cual basar las especulaciones al respecto.

Viviendas

No hay datos relativos a la vivienda de la población «musulmán» específicamente. Sólo podemos inferir su situación desde la situación general de la población inmigrante, según una encuesta publicada.

Según el Colectivo Ioé, el 87% de la población inmigrante de Europa del Este, África y América del Sur vive en una vivienda alquilada. En otras palabras, el 13% restante son dueños de casa. De este 87%, el 30% alquila una casa entera, mientras que el 47% vive en casas subarrendados, en el que sólo se alquilan una habitación o compartir el alquiler con otras personas. Este es el caso especialmente para los recién llegados. 6

Es interesante notar que, de acuerdo con la encuesta anterior, una mayoría de los encuestados piensa que la casa que dejaron en sus países de origen es más grande (84%), más cómodo (81%), y más tranquila (72%), que la casa en la que viven ahora. 7

La concentración de población inmigrante por barrio depende de la situación económica del barrio. En los barrios más ricos inmigrantes son poco presentes. Sin embargo, en los barrios más pobres de su concentración es muy alta. 8

Educación

La presencia de «musulmanes» en el sistema educativo es alto. El marroquí es la comunidad más grande de inmigrantes en el sistema educativo, sobre todo en la enseñanza preescolar y primaria, donde los marroquíes representan el 22% y el 16,4% de la población total de inmigrantes en ambos niveles educativos. Sin embargo, la situación es diferente en cuanto a la educación secundaria, donde los marroquíes representan la segunda mayor comunidad de inmigrantes (12,6%) después de los ecuatorianos (17,2% de la población total de inmigrantes en la educación secundaria). La situación es aún más alarmante en el nivel de Bachillerato, donde los marroquíes sólo representará a la Comunidad en el cuarto más grande con el 5,4% de la población total de inmigrantes, después de los ecuatorianos (15,4%), los colombianos (9,5%), los rumanos (8,8%) y argentinos ( 6%). En el ámbito de la formación profesional, la situación es un poco mejor: Los marroquíes son la tercera comunidad más grande (11,3%), después de los ecuatorianos (15,6%) y los colombianos (11,4%). En el Programa de Garantía Social (un programa de formación profesional diseñado para las personas que han completado su educación secundaria sin lograr los objetivos académicos correspondientes a ese nivel), los marroquíes tienen el mayor porcentaje (29,5%), lejos del 16,8% de los ecuatorianos. Por lo tanto, mientras que los marroquíes y los ecuatorianos tienen una población similar en el sistema educativo, los marroquíes están en peores condiciones una vez que pasan el nivel de educación primaria.

«musulmanes» en el sistema educativo 
(no universitaria. En comparación con otras comunidades)

TOTALES Infancia Primario Especial Secundario Bachillerato FP * Prog.GS ** Artístico Idiomas Deporte
Total 702392 119980 295477 2838 199548 28294 27683 7535 3562 17432 43
Argelia 5401 1492 2050 24 1292 161 182 82 10 108 0
Marruecos 108731 26440 48568 684 25247 1547 3142 2229 58 814 2
Senegal 3019 904 1056 14 724 34 103 159 0 25 0
Pakistán 3646 692 1600 41 1086 91 93 21 2 20 0
Rumania 76256 16345 35238 191 18909 2503 1686 571 293 519 1
Argentina 31788 3965 14205 104 8669 1740 1496 108 348 1141 12
Bolivia 34589 6399 16742 149 8871 853 997 324 28 226 0
Colombia 54915 4064 21093 189 21321 2689 3168 763 304 1320 4
Ecuador 101940 11595 44718 478 34332 4294 4318 1270 274 657 4
China 17942 3443 6534 34 5957 681 231 39 50 973 0

Fuente: Estadísticas Enseñanzas no Universitarias – Resultados Detallados – Curso 2007-2008, Ministerio de Educación, http://www.educacion.es/ . Compilado por Fernando Bravo.

NOTA: Me es imposible reducir este cuadro para que entre bien en el post, para verlo bien, ir al post original (en idioma inglés).

* FP: Formación Profesional (formación profesional). 
** Prog. GS: Programa de Garantía Social.

El resto de las comunidades «musulmanes» están escasamente representados en el sistema educativo, ya que, como hemos visto antes, la población de menores de 16 años de edad es muy pequeña. Los senegaleses, a pesar de tener una población más pequeña dentro del sistema educativo que el de los argelinos, argentinos, chinos y paquistaníes, representan un mayor porcentaje de la población inmigrante en el Programa de Garantía Social.

Además de las cifras que se muestran, se puede decir que la gran mayoría de la población inmigrante (incluyendo, por supuesto, los «musulmanes») asisten a escuelas públicas (82,7%), las escuelas públicas que representa el 73% del número total de escuelas en España . 9

Estado e Iglesia

Legalmente hablando, España es neutral vis-à-vis las confesiones religiosas. Su Constitución de 1978 establece que «ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones «(art. 16.3).

También se afirma que «la libertad ideológica, religiosa y de culto está garantizada, a los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley» (art. 16.1). Así que España es constitucionalmente un Estado laico en el que la libertad de religión y de pensamiento es a la vez reconocido y protegido.

Además de lo que estipula la constitución, en 1980 se aprobó una Ley de Libertad Religiosa.La Ley de Libertad Religiosa se desarrolla lo que la Constitución ya lo dice. En ella se estipula, por ejemplo, la necesidad de que las comunidades religiosas se registren en el Ministerio de Registro de Entidades Religiosas de Justicia con el fin de ser reconocidos por el Estado como entidades con «personalidad jurídica». Entre otras cosas, siguiendo el mandato constitucional de «mantener una cooperación adecuada» con las confesiones religiosas, también se estableció que el Estado «debe establecer, según proceda, los acuerdos de cooperación apropiados o convenios con las Iglesias, Confesiones o Comunidades religiosas inscritas en el Registro cuando se justifique por su influencia notoria en la sociedad española, debido a su dominio o número de seguidores «(artículo 7.1).

Esta «influencia notoria» es lo que en el texto original se llama «notorio arraigo». «Notorio arraigo» es un estatuto otorgado por el Estado a una confesión religiosa que reconoce que está muy arraigada en España. Se trata de un artificio legal que, en la práctica, discrimina algunas religiones en su relación con el Estado. Su falta de reconocimiento por parte del Estado les impide disfrutar de los «mismos beneficios y privilegios que los otros grupos con» notorio arraigo ‘». 10

En otras palabras, es solamente las confesiones con «notorio arraigo» que puede firmar un acuerdo de cooperación con el Estado. En la práctica sólo cuatro confesiones han hecho: la Iglesia Católica, la Comisión Islámica de España (CIE), la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE). La Iglesia Católica firmó el acuerdo en 1979, otros en 1992. 11

No existe un convenio de cooperación para las otras confesiones, aunque algunos de ellos han sido reconocidos por el Estado como las religiones con «notorio arraigo». Por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (en 2003), los Testigos de Jehová y los budistas (en 2007), han ganado el reconocimiento como confesiones con «notorio arraigo», pero no han firmado un acuerdo de cooperación con el Estado similar a la de los musulmanes, Judios y evangélicos. Eso convierte su reconocimiento como confesión de «notorio arraigo» en letra muerta. Además, las confesiones que no han ganado el reconocimiento como confesiones con «notorio arraigo» se encuentran en una situación aún peor de desventaja.

Sin embargo, ni el reconocimiento de «notorio arraigo», ni el establecimiento de un acuerdo de cooperación con el Estado garantiza la cooperación real, ni siquiera el reconocimiento práctico de los derechos que los acuerdos estipulan. No fue sino hasta recientemente que los principales artículos de los acuerdos de cooperación se pusieron en práctica y la verdadera cooperación entre el Estado y la musulmana, evangélica y judía comenzaron.

En todo caso, la Iglesia Católica siempre ha recibido un trato preferencial a manos del Estado. En el ámbito simbólico, en particular, el catolicismo tiene una fuerte presencia.Instituciones como la Corona, algunos ayuntamientos, algunas escuelas públicas, o de algunos hospitales públicos, a pesar de que son las instituciones del Estado ya pesar de la neutralidad que manda la Constitución, se identifican públicamente con el catolicismo y sus símbolos. La presencia de clérigos católicos (y los clérigos católicos solamente) en actos institucionales, así como la presencia de representantes de las instituciones del Estado en las ceremonias católicas (y en las ceremonias católicas solamente) es un lugar común.

Musulmanes en Política

La presencia de los musulmanes en la política es muy pequeña. Hay un miembro del Parlamento de Cataluña, miembro del Partido Socialista, Mohammed Chaib. Hay concejales de la ciudad en la Asamblea de la Ciudad Autónoma de Ceuta, tanto en el Partido Socialista y el Partido Popular, 12 y también en la Asamblea de la Ciudad Autónoma de Melilla. 13También hay un concejal de la ciudad musulmana (miembro de la popular Parte) en un pequeño pueblo de Sevilla:. Gines 14

En octubre 2099 el primer partido islámico de España fue creado en Granada: 
el Partido del Renacimiento y Unión de España (PRUNE). Después de su creación, 
el partido se abrió delegaciones en otros puntos de España, pero tiene muy 
pocos partidarios. Su importancia dentro de la comunidad islámica en España es 
insignificante. 15

Organizaciones musulmanas

Las primeras organizaciones musulmanas fueron creados en las ciudades de Ceuta y Melilla (las ciudades autónomas españolas en el norte de África). 16 El primero que se registró en el Ministerio del Registro de Entidades Religiosas de Justicia fue la Asociación Musulmana de Melilla en 1968 (a la derecha después de la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa franquista de 1967). Poco después, en 1971, el Mohamadia-musulmán Mahoma Zawiya de Ceuta también registró.

Por otro lado, un poco antes, el Jamaat Ahmadia del Islam en España fue creado en Pedro Abad, en la provincia de Córdoba (Andalucía), seguido por la creación de un año después, en Madrid de la Asociación Musulmana de España (AME). Ambas asociaciones fueron fundadas por los estudiantes que habían llegado a España en los años 1960 y 1970 de Líbano, Siria, Palestina, Jordania y Egipto, como consecuencia de la política de acercamiento entre el franquismo y los países de Oriente Medio durante ese período.

Más tarde, tras la muerte de Franco y la instauración de la democracia, pero un año antes de la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa de 1980, la comunidad musulmana de España fue registrada en el Ministerio del Registro de Justicia. Esta asociación fue creada en Madrid y fue dirigido por Álvaro Machordom Comins.

Justo después de la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa, nuevas asociaciones musulmanas llegaron a existir. Un buen número de ellos fueron guiados y compuesta por los conversos que han jugado un papel importante durante los primeros años del proceso de institucionalización del Islam en España. Sin embargo, ya en la década de 1980 algunas asociaciones formadas por las comunidades de inmigrantes comenzó a ser organizado. Es el caso, entre otros, de la Asociación Musulmana Autónoma de Jaén y provincia, inscrita en el Registro del Ministerio en 1983, con sede en la ciudad de Linares y creada por inmigrantes paquistaníes que trabajan en la industria minera.

Después de la promulgación de la Ley de Libertad Religiosa, los primeros pasos con vistas a la firma de acuerdos de cooperación entre el Estado español y las confesiones judías, evangélicas y musulmanas.

La primera condición requerida por la ley con el fin de firmar este tipo de acuerdos es que esas confesiones tenían el reconocimiento de «notorio arraigo». En el caso del Islam, la Comisión Asesora de Libertad Religiosa aprobó el reconocimiento del Islam como una confesión muy arraigado el 14 de julio de 1989. Para entonces, los protestantes y los Judios ya habían logrado este estatus.

Pero la firma de los acuerdos era sujeto a la existencia de un único representante del islam en España, un requisito exigido por el gobierno español. Con este fin, días antes de que el reconocimiento del Islam como una confesión de «notorio arraigo» en España, se creó la Federación Española de Entidades Religiosas Islámica (FEERI). Fue compuesto originalmente por nueve asociaciones religiosas islámicas con sede en Madrid, Granada, Sevilla, Almería, Ceuta y Melilla.

Unos meses después, la Asociación Musulmana de España (la misma asociación que en abril de 1989 se había presentado una solicitud oficial al Gobierno para el reconocimiento del Islam como una confesión de «notorio arraigo») creó la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE ).

La insistencia del Estado en la presencia de un único interlocutor junto con la falta de armonía entre las dos federaciones (FEERI y UCIDE)-algo que continúa en la actualidad-, se tradujo en la necesidad de crear una Comisión Islámica de España (CIE) como interlocutor con el Estado. Las dos federaciones se mantuvieron como entidades independientes dentro de la CIE y los principales puestos de la Comisión se distribuyeron por igual entre ellos. Hay, pues, dos secretarios generales, uno para cada federación, y cuatro altavoces, dos de cada una de las Federaciones. De hecho, las dos federaciones funcionan de forma independiente y el CIE se reúne sólo cuando se necesita el diálogo con el Estado.

En abril de 1992, se firmó el acuerdo de cooperación entre el Estado Español y la Comisión Islámica de España, pero hasta hace poco no se ha puesto en práctica. Islam no era un problema para preocuparse. Los atentados del 11 de marzo 2004 fue, paradójicamente, el incentivo para que el Estado tenga un mayor grado de cooperación con la comunidad islámica en España. La convicción de que los atentados fueron inspirados por algún imán radical incontrolado de alguna mezquita «clandestina» empujó al Gobierno que inicie una nueva política en relación con la comunidad islámica. 17

Pronto quedó claro que el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia era ineficiente en términos de proporcionar una imagen clara de la cantidad de mezquitas en España y su ubicación (porque el registro no es obligatorio, ni en la actualización de datos).Así, con el fin de fomentar la inscripción de mezquitas y asociaciones religiosas en el Registro, el Gobierno inició una política de financiación de los proyectos realizados por las comunidades religiosas (no sólo islámicos, pero ninguna comunidad religiosa afiliada a ninguna de las Federaciones que han firmado un acuerdo de cooperación con el Estado).Con el fin de alcanzar ese objetivo, el Gobierno creó la Fundación Pluralismo y Convivencia [Fundación Pluralismo y Convivencia]. Ahora los proyectos de los fondos estatales aplicados por las comunidades religiosas individuales, lo que en cierta medida remediar su situación de desventaja con respecto a la situación de privilegio de la Iglesia Católica, que recibe fondos del estado directamente (no vinculado a la ejecución de cualquier proyecto específico).

El resultado de todo lo que ha habido un aumento importante en el número de «entidades» islámicas registradas en la Secretaría del Ministerio (ver mapas). Así que, si bien ha habido un cambio importante en los últimos años, se ha producido principalmente como consecuencia de los problemas de seguridad, y sólo secundariamente para reparar la discriminación que las minorías han sufrido en España.

Durante estos años en los que el Estado ha buscado un diálogo más frecuente con los representantes de la comunidad musulmana en España, la falta de representatividad de la Comisión Islámica de España (CIE) ha quedado claro. 18 Las comunidades que se sienten insatisfechos con la gestión de el CIE, o no se sienten representados por él, han empezado a crear sus propias federaciones, algunas de ellas con un marcado carácter regional. En diciembre de 2009, un total de 23 Entidades Federativas islámica fueron registrados en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia. Además FEERI, UCIDE, y la propia CIE, así como las 10 federaciones regionales que UCIDE ha creado en los últimos años (en Ceuta, Aragón, Valencia, Madrid, País Vasco, Extremadura, Murcia, Cataluña, Castilla y León y en Castilla -La Mancha), las siguientes federaciones están registrados: Comisión Islámica de Melilla, Consejo Islámico de Valencia, Federación Islámica de la Comunidad Autónoma de las Islas Baleares, la Federación Musulmana de España (FEME), Federación Islámica de Murcia, Consejo Superior Islámico de la Comunidad Autónoma de Valencia (CISCOVA), Federación de Comunidades musulmanas de Castilla-La Mancha, Español Federación Islámica de Cataluña (FICDE), y la Federación de más reciente creación de subsaharianos comunidades musulmanas para el Diálogo, Cultura y Derechos (FEDICD), y el Centro Islámico de Cataluña.

Con la excepción de la Comisión Islámica de Melilla, creado en 1989 y compuesto por cuatro comunidades (Asociación musulmana religiosa, del Consejo Religioso Musulmán, Comunidad Musulmana de Melilla y la Asociación Badr), todas estas asociaciones fueron hechas después de 2005 (sobre todo en 2008 y 2009 ). La creación de estas federaciones se explica principalmente por la falta de representatividad de FEERI y UCIDE y su inoperancia en busca de un mejor diálogo con las administraciones regionales. Entre las razones que han llevado a la creación de estas nuevas federaciones de la existencia de diferentes posiciones ideológicas no pueden ser ignorados.

A finales de 2006 se creó la Plataforma de Federaciones Islámicas de España, como el producto de la unión de cinco de las federaciones mencionadas. La Plataforma pretende acabar con el dominio que FEERI y UCIDE ejercen sobre el CIE. Con el fin de alcanzar ese objetivo, la Plataforma ha propuesto el cambio de los estatutos de la CIE, con el fin de permitir que nuevos actores se unan. Ese factor ha hecho que el funcionamiento de la CIE cada vez más difícil, más aún desde FEERI está inmerso en una crisis interna desde 2000. Las cinco federaciones que integran la Plataforma son la Federación Islámica de Murcia, Federación Española Islámica de Cataluña, el Consejo Superior Islámico de la Comunidad Autónoma de Valencia, la Federación Musulmana de España, y de la Federación Islámica de la Comunidad Autónoma de las Islas Baleares.

Como FEERI y UCIDE no pudieron llegar a un acuerdo para permitir que otras comunidades islámicas a unirse a la Comisión Islámica de España (CIE), en abril de 2011 representantes de 870 asociaciones musulmanas decidieron crear el Consejo Islámico de España, que incluyó aquellas comunidades sin representación en la CIE. El nuevo Consejo Islámico incluyó casi el 93% de las 916 entidades religiosas islámicas registradas en el Ministerio de Justicia.

El nuevo Consejo Islámico incluía un consejo de administración formado por el Presidente de la UCIDE, Riay Tatary; 3 miembros de la Federación Musulmana de España (FEME); el Vicepresidente de la Federación Islámica de Murcia, Benjelloun Munir; y el jefe del Centro Cultural Islámico de Valencia, Amparo Sánchez. 20

Educación Islámica

El Acuerdo de Cooperación entre el Estado Español y la Comisión Islámica de España estados (al igual que los acuerdos con los Judios y evangélicos) que, como la Ley de Educación incluye el derecho de tener acceso a la educación religiosa en las escuelas públicas y concertadas-privada, 21 islámica la religión debe ser enseñada en que los padres lo piden (artículo 10).

El Acuerdo también establece que la religión islámica será impartida por profesores designados por las comunidades pertenecientes a la Comisión Islámica. Los contenidos de la materia, así como los libros de texto serán también elegidos por las comunidades pertenecientes a la Comisión Islámica.

También se afirma que la Comisión Islámica podría crear sus propias escuelas, así como universidades y centros de formación islámicos.

Sin embargo, el acuerdo no se ha aplicado en un grado significativo. Islam se enseña en algunas escuelas. Por ejemplo, en Cataluña y en Madrid, donde la mayoría de la población musulmana vive, no hay un solo profesor de Islam. 22

Como podemos ver en la siguiente tabla, la enseñanza de las lecciones islámicas religión en las escuelas españolas es prácticamente inexistente.

Región Primario Secundario
ANDALUCÍA 16 No Data
ARAGON 3 0
ASTURIAS 0 0
BALEARES 0 0
PAÍS VASCO 1 0
ISLAS CANARIAS 1 0
CANTABRIA 0 0
CASTILLA-LA MANCHA 0 0
CASTILLA Y LEÓN No Data No Data
CATALUÑA No Data No Data
EXTREMADURA 0 0
GALICIA 0 0
MADRID 0 0
MURCIA 0 0
NAVARRA No Data 0
LA RIOJA 0 0
VALENCIA 0 0
CEUTA 13 0
MELILLA 11 0

Fuente: Ministerio de Educación y las distintas comunidades autónomas con competencias en materia de educación. Deseo agradecer a la Fundación Pluralismo y Convivencia por darme esta tabla.

El Ministerio de Justicia, a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia, ha tratado de facilitar el desarrollo de este derecho mediante la estimulación de la publicación de dos libros de texto de religión islámica para primaria:. Descubrir el islam 1 y 2 Ambos libros han sido escritos bajo la supervisión de la Comisión Islámica.

Seguridad y Anti-Terrorismo Cuestiones

A pesar de los terribles atentados del 11 de marzo de 2004 (11-M), España no ha introducido una nueva legislación anti-terrorista. Sin embargo, un gran número de presuntos terroristas han sido arrestados y encarcelados.

El ensayo más importante de yihadistas targetted los implicados en los atentados del 11-M.

El juicio de los 28 acusados ​​duró 4 meses. 23 Finalmente, el juez condenó a 3 de los 8 acusados ​​principales a penas de prisión de entre 35.000 y 40.000 años. El resto recibió penas mucho más bajas. 24

También ha habido un juicio contra una célula terrorista vinculado a Al Qaeda con los atentados del 9/11. En este juicio, el acusado «Abu Dahdah», fue sentenciado a 27 años de prisión. 25

Otros ensayos se han realizado contra las células terroristas o células terroristas supuestos. En 2007 la Audiencia Nacional española (Audiencia Nacional) condenado a 5 miembros del llamado «comando Dixan» a 13 años de prisión. 26 Recientemente, 10 paquistaníes y un indio fueron condenados a penas de prisión de hasta 14 años después de haber sido encontrado culpable de la planificación bombardear el metro de Barcelona. 27

Según una estimación, casi el 50% de los acusados ​​de pertenecer a células yihadistas en España se han encontrado no culpable. 89 personas han sido juzgadas desde 2005 por la Audiencia Nacional española, de los cuales 42 fueron absueltos. Del mismo modo, las sentencias definitivas impuestas siempre han sido menos graves que las penas solicitadas por el fiscal. 28

Como vimos anteriormente, la preocupación por el terrorismo y la seguridad también ha guiado a la aplicación de medidas para mejorar las relaciones entre las comunidades estatales y musulmanes. Esta política ha allanado el camino para un diálogo más fluido entre los representantes del Estado y los de las comunidades musulmanas. También dio lugar a la aplicación de los Acuerdos de Cooperación.

Práctica islámica 
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Mezquitas

En mayo de 2004 había 235 entidades religiosas musulmanas 29 registradas en el Ministerio de Registro de Entidades Religiosas de Justicia. 30 A finales de 2008 había 641. Esto no quiere decir que eran todos fueron creados en esos cuatro años. Muchos eran, pero muchos otros se habían creado antes. La nueva política de cooperación entre el Estado y las comunidades musulmanas a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia ha generado un mayor interés en registrarse en el Registro del Ministerio.

Según los Acuerdos de Cooperación entre el Estado Español y la Comisión Islámica de España, 31 mezquitas son espacios inviolables (artículo 2.2) y no pueden ser expropiadas por la fuerza sin que la Comisión Islámica de ser escuchada. Además, no podrán ser demolidos sin su carácter santo está quitando previamente, y sus archivos y documentos están protegidos por la ley.

Las Mezquitas en España son espacios predominantemente pequeños. Por lo general, se encuentran en garajes o almacenes en las afueras de las ciudades, porque las comunidades no encuentran fácilmente lugares mejores o porque las autoridades y / o locales y los vecinos se oponen a que las mezquitas están abiertas en los centros urbanos.

Hay muy pocas grandes mezquitas de nueva construcción en España, sólo cuatro: dos en Madrid (Mezquita de Abu Bakr y el Centro Cultural Islámico de Madrid), uno en Valencia (Centro Cultural Islámico de Valencia) y otro en Granada.

Hay proyectos para la construcción de nuevos grandes mezquitas en Sevilla y Barcelona, ​​pero todavía están en la etapa de trabajo en progreso. El proyecto de Sevilla se ha encontrado con la oposición seria a los vecinos. 32 La oposición a la construcción y apertura de mezquitas es común en España. Ha habido casos importantes, sobre todo en Cataluña.33

Recientemente (15 de julio de 2009) el Parlamento de Cataluña ha aprobado una ley que regula los lugares de culto, en un intento de resolver los problemas que las minorías religiosas (no sólo los musulmanes) se enfrentan cuando intentan abrir un nuevo lugar de culto. 34

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Cementerios

Hay 24 lugares de enterramiento islámico en España. La mayoría (14) son espacios especiales dentro de cementerios públicos. También hay una importante proporción de los cementerios islámicos Guerra Civil, creada durante la Guerra Civil Española para enterrar a los soldados marroquíes que lucharon en el bando franquista. De los cementerios de la Guerra Civil, algunos no están en uso ya, pero otros todavía están siendo utilizados por las comunidades musulmanas en España. El cementerio de Griñón (cerca de Madrid) es uno de esos.

También hay dos cementerios islámicos privadas, obras de dos comunidades musulmanas y utilizado sólo por ellos.

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* El cementerio islámico de la guerra civil en Griñón (Madrid) Fuente:http://www.iesoa.pangea.org/IMG/jpg/clip_image001.jpg .

El Acuerdo de Cooperación establece que los cementerios islámicos gozarán de los mismos derechos legales que las mezquitas. Comunidades musulmanas tienen derecho a un lugar especial en los cementerios públicos, así como para tener sus propios cementerios. También tienen el derecho de ser enterrados de acuerdo a los ritos funerarios islámicos (artículo 2.5).

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Masacre Halal

De acuerdo con el Acuerdo de Cooperación de la Comisión Islámica de España tiene derecho a tener comida sacrificada según el rito islámico y etiquetado como «halal», pero masacre islámica debe respetar las leyes de salud pública. También se afirma que las instituciones públicas como hospitales, escuelas y el ejército deben hacer su mejor esfuerzo para proporcionar a los musulmanes con alimentos halal cuando sea necesario (artículo 14).

Aparte de lo que afirma el Acuerdo y antes de su firma, la Junta Islámica, una organización islámica se unió principalmente por conversos, crearon el Instituto Halal en 1986 para proporcionar a los musulmanes con los alimentos etiquetados como halal.

Vacaciones

El Acuerdo de Cooperación de los Estados (artículo 12) de que los miembros de las comunidades pertenecientes a la Comisión Islámica tienen el derecho de pedir a dejar de trabajar los viernes con el fin de asistir a la mezquita (13:00-18:30). También tienen el derecho de terminar el trabajo una hora antes de la puesta del sol durante el mes de Ramadán. Sin embargo, tendrán que recuperar las horas perdidas.

Si se llega a un acuerdo entre los empleados y los empleadores, los musulmanes podían sustituir las fiestas comunes entre la población no musulmana con los siguientes días festivos islámicos: Al-Hiyra (1a. Muharram), Ashura (10 de Muharram), Idu al-Maulid (12 Rabiu al-Awwal), Al-Isra wa al-Mi’ray (27 Rayab), Idu al-Fitr (primero, segundo, tercero Shawwal), Idu al-Adha (10 º, 11 º, 12 º Du Al Hyyah)

Lo mismo es cierto para los estudiantes en las escuelas públicas.

Ceuta y Melilla, las ciudades autónomas españolas en el norte de África, fueron las primeras ciudades españolas para reconocer oficialmente una celebración islámica:. El Eid al-Kabir 35

Como una importante comunidad chií vive en Barcelona, ​​el Ayuntamiento también ha permitido la celebración de la Ashura con una procesión por algunas calles. 36

Matrimonio

Matrimonio islámico es reconocida por el Estado como legal si la novia y el novio cumplen los requisitos legales establecidos por la legislación española (Acuerdo, artículo 7).

No existen estadísticas sobre los matrimonios islámicos que tienen lugar en España, pero podemos hacer una aproximación a la cuestión al mostrar las estadísticas de matrimonios que han tenido lugar entre los españoles y los nacionales de países identificados con el Islam, y entre los nacionales de los países identificados con el Islam.

Año 2008 Esposa: Marroquí Esposa: Español Esposa: Senegal Esposa: Argelia Esposa: Pakistán
Marido: Marroquí 196 1557 0 4 0
Marido: Español 1012 x 0 25 0
Esposo: Senegal 1 161 0 0 0
Marido: Argelia 23 160 0 12 0
Marido: Pakistán 8 197 0 0 0

Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INE: http://www.ine.es ). Compilado por Fernando Bravo.

Como podemos ver, hay más matrimonios entre españoles y marroquíes que los matrimonios entre los marroquíes. Esto es una indicación de que los matrimonios de residentes marroquíes en España, probablemente, y preferiblemente se llevan a cabo en Marruecos, no en España. Probablemente lo mismo puede decirse de senegaleses, argelinos y paquistaníes.

Hijab

A diferencia de Francia, no existe una prohibición legal sobre el uso del hijab en España. Las controversias, sin embargo se han ventilado en los medios de comunicación cuando ciertas escuelas trataron de evitar que las niñas musulmanas lleven el pañuelo en la cabeza. Estos pocos casos han sido pocos y distantes entre sí. 37

En todo caso, el discurso de los medios en España en relación con el hiyab ha sido fuertemente influenciada por la polémica en Francia, más que por los problemas reales en España.

Recientemente polémica se desató en los medios de comunicación sobre el caso de un juez que se negó a permitir que un testigo musulmana llevar el niqab y un abogado para llevar el hijab. El caso del abogado ha sido especialmente polémica ya que ella ha apelado ante el Tribunal Superior de Justicia español con el fin de tener el derecho de usarlo durante el procedimiento. 38

Cobertura de los medios, intelectual y Discurso Político 
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No existe un estudio exhaustivo de la cobertura de los medios de comunicación españoles del Islam y de los musulmanes, aunque existen estudios parciales que nos permite hacer una estimación de esta cobertura en los últimos años.

Si utilizamos el siguiente gráfico como una muestra de esta cobertura, podríamos concluir que el interés por el Islam y los musulmanes es relativamente reciente.

El País y ABC son dos de los principales periódicos de España. Ambos se dirigen a una amplia gama de lectores, aunque en distintos lados del espectro ideológico: liberal en el caso de El País, conservador en el caso de ABC. Diferentes como son ideológicamente, muestran una tendencia muy similar en el grado de atención que han prestado al Islam.

Las frecuencias de aparición de la palabra «Islam» en dos de los principales diarios españoles

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Como podemos ver, que siempre han prestado atención al Islam, principalmente durante la crisis internacional como la revolución iraní, la guerra en la ex Yugoslavia, la guerra civil argelina, y sobre todo después del 9/11. Podemos identificar fácilmente cada crisis por los picos en la gráfica. Así que podemos llegar a las siguientes conclusiones: El Islam se asocia principalmente con la violencia, las guerras y los conflictos internacionales.

No podemos discernir cuántas noticias tratan el tema de la inmigración o de los musulmanes en España debido a la preocupación por estas cuestiones sólo se hizo realmente evidente después del 9/11. En el gráfico que se confunden fácilmente con noticias sobre, por ejemplo, el terrorismo, la guerra en Irak, etc

Antes del 9/11 los medios de comunicación prestaron poca atención al Islam. El País, como podemos ver, pagó un poco más de atención a la misma durante la guerra civil en Yugoslavia y Argelia, pero nada comparado con lo que sucedió después del 9/11. Antes de eso, el tema de «los musulmanes en España» fue tratado en el contexto de una preocupación más amplia con el tema «Inmigración». Islam todavía no era un asunto principal. La principal preocupación era la inmigración irregular y la integración de los inmigrantes. Y cuando los medios de comunicación, los políticos y los intelectuales hablaban acerca de la integración de los inmigrantes musulmanes, que casi invariablemente hablaron en términos generales acerca de su «cultura de origen», no específicamente sobre el Islam.Los objetos de preocupación eran magrebíes, y no musulmanes. Pocas personas pensaban de magrebíes como los musulmanes, sino como «moros» o moros (una categoría étnica que religiosa). Durante esos años el discurso negativo sobre la presencia de los inmigrantes magrebíes en España era parte de una reacción más amplia contra el multiculturalismo. 39

Sin embargo, esta actitud contra el multiculturalismo muy pronto dio lugar a una actitud negativa contra el Islam y los musulmanes, aún más después del 9/11. Pero fue sobre todo después de la publicación de La sociedad multiétnica [La Sociedad Multiétnica] a principios de 2001 por el politólogo italiano Giovanni Sartori, cuando se inició un debate nacional sobre el multiculturalismo y la integración de los musulmanes en España. Sartori argumentó en contra de la multiculturalidad y la identificó como una amenaza a la democracia. También consideró que los Estados europeos deben discriminar a los inmigrantes sobre la base de su «cultura de origen» y dar preferencia a la llegada de los inmigrantes con una cultura similar a la del país de acogida. Según Sartori, la entrada de inmigrantes musulmanes se debe evitar porque era tan difícil integrarlos. 40

El libro fue discutido ampliamente en los periódicos y fuertemente influenciado políticos, especialmente-pero no sólo-en el Partido Popular, entonces en el poder. Por ejemplo, Enrique Fernández Miranda, que en aquellos días era la secretaria de Estado de Inmigración, manifestó públicamente que estaba de acuerdo con Sartori sobre el tema de la multiculturalidad. 41 También inspiró Federico Trillo, el Ministerio de Defensa en 2002, cuando argumentó a favor de la la inclusión de los inmigrantes sudamericanos en el Ejército «, ya que son de nuestra cultura», y en contra de la inclusión de los inmigrantes de otras «culturas» (aunque los soldados musulmanes que ya son parte del ejército español). 42

Como hemos dicho antes, después del 9/11, el debate nacional sobre la inmigración, la integración y el multiculturalismo, rápidamente llegó a centrarse en el Islam y los musulmanes. El debate osciló entre los que equipara el Islam con el terrorismo y, por tanto, era una amenaza para el «oeste», y los que trataron de evitar este tipo de identificaciones.

La situación se agravó después de los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid. A pesar del dolor, la gente se mantuvo en calma y no eran pocos ataques racistas o islamófobos. Sin embargo, en los medios de comunicación, la situación era diferente. No pasó mucho tiempo antes de artículos de opinión de carácter islamófobo comenzaron a aparecer. En los siguientes meses, se produjo un debate en curso sobre la naturaleza del Islam, su carácter violento e intolerante , y la necesidad del Estado para controlar las mezquitas y lo imanes dijeron que no. 43

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* Cubierta D7 ABC 2 de diciembre 2007 Fuente:.http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/d7/2007/12/02/001.html.

En los últimos dos años la situación de los medios de comunicación parece haberse calmado. Como se observa en el gráfico anterior, la atención que se presta al Islam por dos de los principales periódicos de España ha vuelto a los niveles pre-9/11. Sin embargo, dada la actual crisis económica, la inmigración se ha convertido una vez más una preocupación importante, en los medios de comunicación, así como entre los políticos.

Por ejemplo, las autoridades municipales en una pequeña ciudad en la provincia de Barcelona, ​​Vic, recientemente decidieron impedir el registro de los inmigrantes irregulares en el Registro Municipal. Después de cierta controversia, el ayuntamiento dio marcha atrás y decidió obedecer las leyes en vigor. La controversia ha sido utilizado por el Partido Popular para pedir una reforma en la legislación en materia de inmigración y un «contrato de integración» para los inmigrantes. 44 Este «contrato de integración» fue propuesto por el Partido Popular en su campaña electoral de 2008 (que provocó una gran cantidad de la controversia). Se argumentó que el contrato era necesario hacer los inmigrantes obedecen las leyes, aprender la lengua y respetar las costumbres españolas. 45

Percepción pública del Islam, prejuicios y la discriminación 
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En septiembre de 2007, el Centro Español de Investigaciones Sociológicas (CIS) publicó los resultados de una encuesta nacional sobre actitudes hacia la discriminación por motivos de origen racial y étnico. 46 Los encuestados se les preguntó si pensaban que había grupos  étnicos, religiosos o culturales  que » No se mezclan con el resto de la sociedad «, y  los grupos que surgieron a la mente. 15,7% de los encuestados dijo que los «marroquíes, magrebíes, argelinos», 18,2% «musulmanes, mahometanos», 11,1% «árabes» y 7,9% «moros» o moros. Si juntamos todos estos diferentes identificaciones bajo la etiqueta de «musulmanes», entonces el resultado es que el 52,9% de los encuestados cree que los musulmanes no «se integran con el resto de la sociedad», muy lejos de los 18,3% que dijo que «los rumanos «, y el 17,2% que dijo» gitanos «.

La situación no ha cambiado mucho en la última década. Ya a principios de 2001, el «barómetro» del CIS mostró datos similares: Para los encuestados, los magrebíes (no hubo preguntas acerca de «musulmanes») fueron las comunidades menos agradables entre los inmigrantes. 47

De nuevo, en 2007, el Real Instituto Elcano (un grupo de expertos que declara ser independiente, pero que tiene fuertes vínculos con el Ministerio de Asuntos Exteriores español) publicó una encuesta en la que los resultados mostraron que el 96% de los encuestados cree que los musulmanes eran sexistas, el 90% pensaba que que eran autoritarios, el 68% que eran violentos, y el 37% de ellos tenían una «opinión negativa de la religión musulmana.» 48

Esto probablemente ha provocado incidencias de la discriminación contra la población musulmana, pero no tenemos ningún dato al respecto. Como la Constitución, nadie en España puede ser obligado a declarar sobre sus creencias religiosas, y las estadísticas de las quejas de discriminación no recogen la afiliación religiosa de las víctimas, ni su origen nacional o étnico. Además, es difícil determinar si un acto de discriminación o una agresión ha sido motivada por la identidad religiosa, étnica o nacional de la víctima. Se necesita una confesión explícita de su autor con el fin de aclarar este punto.

También podemos llegar a una conclusión acerca de la motivación del agresor si su acción tiene un componente simbólico. En ese sentido, las corrientes de la oposición a la apertura de mezquitas, a la que aludimos antes, bien podrían tener un componente islamófobo. Pero, incluso en esos casos, no siempre podemos concluir que esto es necesariamente el caso, ya que también encontramos situaciones similares cuando las iglesias evangélicas o templos testigos de Jehová van a ser abierto. También podemos identificar acciones simbólicas de carácter anti-islámico cuando nos encontramos, por ejemplo, esvásticas pintadas en las paredes de un cementerio islámico o una mezquita.

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* Una Salida cruzado Esvástica en las paredes del cementerio islámico en Griñón (Madrid). Diciembre de 2009. Foto por Fernando Bravo.

Pero también podemos identificar acciones islamófobas perpetrados contra las instituciones y las personas que no tienen relación con el Islam. Por ejemplo, en mayo de 2008 el Frente Nacional español (un partido de extrema derecha) organizó una manifestación frente a Casa Árabe [Árabe House, una institución cultural dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores], porque ellos lo identificaron como un centro cultural islámico . 49

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* Poster Frente Nacional en la manifestación en Casa Árabe con el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, que llevaba un fez y diciendo: «¡Un Centro Cultural Islámico es exactamente lo que este barrio necesidades y eso es todo» Source:http://estaticos03.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2008/05/13/1210696499_extras_ladillos_1_0.jpg .

En todo caso, como se muestra en un estudio reciente realizado por el Instituto de Estudios Sociales Avanzados (IESA-CSIC), 50  hay mucha ignorancia sobre el Islam en España. La mayoría de gente no sabe nada sobre el Islam, y que ni siquiera pueden elaborar un discurso negativo sobre él. Las actitudes negativas hacia los musulmanes solían ser sobre la base de la tradicional aversión hacia los «moros», basadas en estereotipos racistas tradicionales: «el moro es sucio», «el moro es un mentiroso», «el moro es un ladrón», «el moro es perezoso «, etc

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  1. (2009): «Cartografía de la población musulmana mundial. Un informe sobre el tamaño y la distribución de la población musulmana del mundo «, el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública, octubre, http://pewforum.org/docs/?DocID=451 [última vista: 22 de diciembre de 2009]. [ ↩ ]
  2. Ha habido algunas estimaciones. Un informe del periódico, dijo que la población musulmán converso fue del 2,5% de la población musulmana total de España (1 millón); ver MOLINA, MARTA (2007): «Nuevos Musulmanes», cuarto de El País, 31 de julio. Juan José Escobar Stemmann dijo que era un 2%, sin proporcionar ninguna fuente; ver ESCOBAR STEMMANN, JUAN J. (2008): «Activismo Islámico en España», Política Exterior, n º 124, pp 67-81. [ ↩ ]
  3. Todas las cifras del INE, Padrón Municipal, 1 de enero de 2008. [ ↩ ]
  4. Todas las cifras del Ayuntamiento de Madrid [Ayuntamiento de Madrid], Padrón Municipal, 1 de enero de 2008, http://www.munimadrid.es/estadistica/ . [ ↩ ]
  5. Todas las cifras del Anuario Estadístico de Inmigración [Anuario de Estadísticas de Inmigración], 2008, Madrid, Secretaría de Estado de Inmigración y Emigración, 2009,http://extranjeros.mtas.es/es/InformacionEstadistica/Anuarios/Anuario2008.html . [ ↩ ]
  6. Colectivo IOE (Carlos Pereda, Walter Actis y Miguel Ángel de Prada) (2005): Inmigración y Vivienda en España, Madrid, Observatorio Permanente de la Inmigración, pp 200-201. [ ↩ ]
  7. Ibid., P. 203. [ ↩ ]
  8. Ibid. [ ↩ ]
  9. http://www.educacion.es/mecd/estadisticas/educativas/dcce/Datos_Cifras_web.pdf .[ ↩ ]
  10. Véase el «Informe Internacional de Libertad Religiosa de 2009»,http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2009/127338.htm . [ ↩ ]
  11. Vea los acuerdos (en español) en la página web del Ministerio de Justicia . [ ↩ ]
  12. Ver una lista de los miembros de la [ ↩ ]
  13. See http://www.melilla.es/melillaPortal/fdes_d4_v2.jsp?contenido=51&tipo=6&nivel=1400&pagina=home&language=es&codMenu=234&codMenuPN=231. [ ↩ ]
  14. http://www.webislam.com/?idt=10096 . [ ↩ ]
  15. Ver http://www.partidoprune.org/ [ ↩ ]
  16. En la historia contemporánea del Islam en España ver PLANET CONTRERAS, ANA I. (1998): Ceuta y Melilla. Espacios-frontera hispano-Marroquíes, Melilla y Ceuta, Ciudad Autónoma de Melilla, Ciudad Autónoma de Ceuta, UNED-Melilla, pp 107-114; PLANET CONTRERAS, ANA I. (2001): «Un colectivo Islámico en la España de Hoy. Del sucursalismo a la desobediencia: Musulmanes y comportamientos Políticos en Melilla «, Anales de Historia Contemporánea, n º 17, pp 485-500; LÓPEZ GARCÍA, BERNABÉ y PLANET CONTRERAS, ANA I. (2002): «El Islam en España», en Hunter, SHIREEN T. (ed.): El Islam, la segunda religión de Europa. El nuevo panorama social, cultural y político, Westport (Connecticut), Praeger, pp 157-174; PLANET CONTRERAS, ANA I. (2008): «Islam e inmigración: ELEMENTOS PARA UN Análisis y Propuestas de Gestión», en PLANET CONTRERAS, ANA I. y MORERAS, JORDI (eds.): Islam e inmigración, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, pp 9-52;ARIGITA, ELENA (2006): «En representación del Islam en España: Identidades musulmanas y la Impugnación de Liderazgo», el mundo musulmán, vol 96, n º 4, pp 563-584; MORERAS, JORDI (2002): «Los musulmanes en España: entre el patrimonio histórico y la construcción minoría», el mundo musulmán, vol 92, n º 1-2, pp 129-142. [ ↩ ]
  17. Durante varios meses después de los atentados, el Gobierno se encontraba bajo una fuerte presión para controlar las mezquitas y lo que se dijo allí. Véase, por ejemplo, (2004): «José Antonio Alonso, Ministro del Interior:« Es Necesaria Una ley Poder párr Controlar a los imames De Las Pequenas Mezquitas »», El País, 2 de mayo; (2004): «La Comision Islamica califica de dispar el Control de Los imames», El País, 03 de mayo; (2004): «El Gobierno QUIERE Llevar la ley de control de imames de Radicales al Pacto Antiterrorista», El País, 04 de mayo; (2004): «El Government Carece De Un Registro de imames y De Mezquitas párr ControlAR Locales A los islamistas», El País, 05 de mayo; (2004): «El Gobierno Estudia Una reforma paralegal el Control de Mezquitas e imames», El País, 8 de mayo; Ver también los 06 de mayo 2004 artículo de opinión «Interior De Las Mezquitas», también en El País. [ ↩ ]
  18. Sobre la situación de la Comisión Islámica de España ver ARIGITA: «En representación del Islam en España». Sobre el fundamento de nuevas federaciones regionales véase el caso de Madrid y Castilla-La Mancha en LÓPEZ GARCÍA, BERNABÉ, et al. (2007): Arraigados. Minorias Religiosas en la Comunidad de Madrid, Madrid, Icaria; GARCÍA ORTIZ, PUERTO, et al. (2009): «esas Comunidades islámicas», en GARCÍA ORTIZ, PUERTO Y HERNANDO DE LARRAMENDI MARTÍNEZ, MIGUEL (eds.): Religion.es: Minorias Religiosas baño Castilla-La Mancha, Barcelona y Madrid, Icaria y la Fundación Pluralismo y Convivencia, pp . 245-278. [ ↩]
  19. CONSULTE :/ / http://www.publico.es/espana/369439/las-entidades-musulmanas-apuestan-por-la-unidad [ ↩ ]
  20. Ver CEMBRERO, IGNACIO (2008): «Marruecos convocación un mas de CIEN IMANES afincados en España», El País, 07 de noviembre; PAGOLA, JON (2009): «Fieles un control de Mohamed VI e islamistas pugnan Por El de los Musulmanes en España», ABC, 01 de noviembre. [ ↩ ]
  21. Escuelas concertadas privado son escuelas privadas que reciben financiación pública. [ ↩ ]
  22. Ver Ayllón, DANIEL (2009): «El islam Tiene 46 maestros párrafo 150.000 Alumnos», Público.es, 6 de septiembre. [ ↩ ]
  23. «El Juicio Por los atentados del 11 de marzo en Madrid Qaeda de Visto párr Sentencia», Europa [ ↩ ]
  24. (2007): «España: POR judicial Fallo el 11-M», BBCMundo.com, 31 de octubre;Romero, MANUEL y YOLDI, JOSÉ (2007): «El tribunal culpa a Una célula islamista del 11-M, descarta una ETA y desmonta los bulos amparados porción el PP», El País, 31 de octubre. [ ↩ ]
  25. (2005): «La Audiencia Nacional Condena a 27 Años de Cárcel a« Abu Dahdah »POR Dirigir la célula española de Al Qaeda», ABC, 26 de septiembre. [ ↩ ]
  26. (2007): «La Audiencia Nacional Condena a 13 Años de Cárcel a Cinco Miembros del ‘comando Dixan'», El País, 9 de Febrero. [ ↩ ]
  27. (2009): «Condenados a Peñas de HASTA 14 Jahr los 11 islamistas Que planearon volar el metro de Barcelona», El País, 14 de diciembre. [ ↩ ]
  28. (2009): «Absueltos Casi el 50% de los Acusados ​​porción Terrorismo islamista desde 2005 en España», LaVanguardia.es, 11 de abril. [ ↩ ]
  29. En el derecho español una «entidad religiosa» es una organización religiosa con personalidad jurídica reconocida por el Ministerio de Justicia. Esa designación incluye a las comunidades religiosas, las asociaciones y federaciones. Por lo tanto, no se debe confundir con el número de mezquitas. Todas las mezquitas en el Registro de la Secretaría son las entidades religiosas, pero no todas las entidades religiosas son las mezquitas. [ ↩ ]
  30. http://dgraj.mju.es/EntidadesReligiosas/ . [ ↩ ]
  31. Acuerdo de Cooperación del Estado Español Con La Comision Islamica de España (Aprobado Por La Ley 26/1992 de 10 de noviembre, BOE de 12 de noviembre). [ ↩ ]
  32. RINCÓN, REYES (2008): «La mezquita de Sevilla en sí Queda otra vez el pecado Consuelo error ONU porción municipal», El País, 17 de octubre. [ ↩ ]
  33. Ver MORERAS, JORDI (2008): «¿Conflictos Por El Reconocimiento? Las polémicas en Torno a Los oratorios Musulmanes baño Cataluña «, en PLANET CONTRERAS, ANA I. y MORERAS, JORDI (eds.): Islam e inmigración, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, pp 53-79. [ ↩ ]
  34. See http://www20.gencat.cat/portal/site/Departament-de-la-Vicepresidencia/menuitem.231745376b0b41e13a81e810b0c0e1a0/?vgnextoid=8360d49a17e72210VgnVCM1000008d0c1e0aRCRD&vgnextchannel=8360d49a17e72210VgnVCM1000008d0c1e0aRCRD&vgnextfmt=default. [ ↩ ]
  35. Ver (2008): «El Aid El Kebir de 2010 also Sera Día Festivo en Ceuta», Sur.es;Cembrero, Ignacio: «La fiesta del Cordero Sera oficial», El País, 30 de noviembre. [ ↩ ]
  36. Ver (2009): «Los chiíes de Barcelona celebran la Ashura estafa Permiso del Ayuntamiento», ABC, 9 de Enero. [ ↩ ]
  37. Sobre la cuestión del hiyab en España ver MIJARES, LAURA y RAMÍREZ, Angeles (2008): «Mujeres, pañuelo e islamofobia en España: un Estado de la Cuestión», Anales de Historia Contemporánea, n º 24, pp 121-135. [ ↩ ]
  38. CEBERIO, MÓNICA (2010): «El supremo decidirá Sobre el USO Del ‘hiyab’ En el los juicios», El País, 15 de enero. [ ↩ ]
  39. Ver ZAPATA-BARRERO, RICARD; GONZÁLEZ, ELISABET y SÁNCHEZ MONTIJANO, ELENA (2008): El Discurso Político en Torno a la Inmigración en España y en la Unión Europea, Madrid, Ministerio de Trabajo e Inmigración y el Observatorio Permanente de la Inmigración; BRAVO LÓPEZ, FERNANDO (2002): Los Partidos Políticos Parlamentarios españoles ante la Inmigración (1999-2002), Tesis DEA, el Departamento de Estudios Árabes e Islámicos, Universidad Autónoma de Madrid; ABELLA, CARLOS MANUEL (2005): Los Discursos mediáticos about de la Inmigración y el multiculturalismo en España: análisis de los Editoriales de ABC, El Mundo y El País, 1994-2002, PhD Tesis del Departamento de Teoría y Métodos de Análisis Social, Universidad de la Coruña, La Coruña. [ ↩ ]
  40. SARTORI, Giovanni (2001): La sociedad multiétnica. Pluralismo, multiculturalismo y Extranjeros, Madrid, Taurus. [ ↩ ]
  41. BRAVO LÓPEZ: Los Partidos Politicos Parlamentarios, pp 69-71 [ ↩ ]
  42. Ibíd., Pp 72-73. [ ↩ ]
  43. Vea algunos ejemplos de islamófobos artículos de opinión en los medios de comunicación españoles en NAVARRO, LAURA (2008): Contra el islam. La visión deformada del Mundo Árabe en Occidente, Córdoba, Almuzara; BRAVO LÓPEZ, FERNANDO (2009): Islamofobia y antisemitismo: la construcción discursiva de las Amenazas Islamica y judía, PhD Tesis del Departamento de Estudios Árabes e Islámicos, Universidad Autónoma de Madrid, Madrid. Ver también BRAVO LÓPEZ, FERNANDO (2009): «Islamofobia y antimusulmanismo en España: el Caso de César Vidal», Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, n º 8, pp 47-71. [ ↩ ]
  44. Ver (2010): «Los alcaldes del PP Exigen Una reforma de la Ley de Extranjería», El País, 25 de enero; (2010): «El PP retoma la Creación de la ONU« Contrato de Integración »párr Inmigrantes», ABC, 23 de enero. [ ↩ ]
  45. Ver (2008): «Rajoy Promete a Los Inmigrantes de la ONU« Contrato de Integración »SI GANA Las Elecciones», ABC, 06 de febrero. [ ↩ ]
  46. Ver (2007): «Actitudes ante la Discriminacion Por origen racial Étnico y», 19 de septiembre de http://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2720_2739/2731/e273100.html . Datos similares se pueden encontrar en (2009): «Actitudes Hacia la Inmigración (II)», 20 de septiembre dehttp://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2760_2779/2773/e277300.html , y también en DESRUES, THIERRY y PÉREZ Yruela, MANUEL (eds.) (2007): Opinión de los españoles en materia de Racismo y xenofobia. 2007, Madrid, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. [ ↩ ]
  47. Ver http://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2400_2419/e240900.html . [↩ ]
  48. NOYA, JAVIER (2007): «Los españoles y el islam», Real Instituto Elcano. ARI, n º 47, pp 13-17. [ ↩ ]
  49. Ver FIGUERAS, AMANDA (2008): «El Tribunal Supremo de Justicia de Madrid autoriza Una Manifestación contra Casa Árabe», ElMundo.es, 14 de mayo. [ ↩ ]
  50. El estudio está aún sin publicar. Estaba basado en grupos de discusión. [ ↩ ]

FUENTE (ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLÉS): Muslim Statistics

 

Por mi parte tengo que añadir que NO estoy de acuerdo con algunos puntos del artículo, sobre todo cuando se habla de «ataques islamófobos.

Si hay islamofóbia es porque ellos se lo han buscado, ni más ni menos. Efectivamente y de esto ya he escrito en otros post, el Islam NO es realmente una religión sino una ideología política, BRUTALMENTE TOTALITARIA (que, además, PERMITE, LEGALIZA Y HASTA ESTIMA RECOMENDABLES prácticas como la PEDERASTÍA (y no solo con niñas, sino también con niños (efebos), aunque luego son completamente intolerantes con la homosexualidad) y la ZOOFILIA. La pederastia con niñas llega hasta la permisión de los matrimonios de adultos, incluyendo ancianos ya en la tercera edad, con menores, con niñas de 9 años incluso, algo que hizo ese aberrante y depravado ser que era su «profeta», el tal Muhammad/Mahoma que, además, era también un auténtico bandolero y que predicaba armado hasta los dientes, llevando guardaespaldas igualmente armados y un tropel de seguidores organizados como un auténtico ejercito y todo esto pretenden imponerlo en las sociedades que les acogen como inmigrantes en el momento en que sean el número suficiente para poder optar incluso a formar parte de nuestros parlamentos e incluso gobiernos.

De cualquier manera, el artículo es muy completo y los datos son, además, datos oficiales por lo que creo que todos aquellos que aun siguen con las «gafas de madera», deberían quitárselas y ver la que nos aguarda pues el crecimiento de esta población es brutal y ya se empiezan a dar casos de musulmanes amenazando a la gente en barrios para que se convierta al Islam y en sus mezquitas se pone a la democracia y a la libertad individual como de herejía a destruir para ser sustituida por su maldita Sharia.

El cartel en el que se habla de un grupo de extrema derecha y efectivamente lo es, dice sin embargo la verdad, así actuó en su momento el Sr. Ruiz-Gallardón, siniestro personaje perteneciente al actual gobierno, supuestamente de derechas (¡ja! ¿ahora hemos inventado la «derecha keynesiana»?) que en su actual cargo de ministro de justicia, ha permitido, contra toda razón, la introducción en la legislación española de  una institución del derecho islámico: la kafala, según la cual, Los menores marroquíes que sean adoptados por españoles deberán ser educados en la fe islámica , algo absolutamente INTOLERABLE puesto que se niega el derecho que los padres, las familias, tienen de educar a sus hijos según ellos crean conveniente, sin intervención de nadie ajeno a ella, ni este, ese o aquel estado o esta o aquella autoridad, sea esta civil, militar, religiosa o de lo que sea y por tanto ¿quien es el estado marroquí para venir aquí con estas o quienes son los islámicos para EXIGIR (porque eso es lo que hacen estos BÁRBAROS DEL MEDIOEVO, EXIGIR) nada a nadie?, si quieren que los niños nacidos en países musulmanes, sea Marruecos o cualquier otro se ¿¿¿eduquen??? en esa bazofia de ideología, que se encarguen sus propios estados de hacerlo y en su territorio (claro que también son GILIPOLLAS todos aquellos que, bajo estas condiciones, adopten niños marroquies o musulmanes).

En fin, lo dicho, este post tiene unos datos y unas cifras perfectamente documentadas y nos avisan claramente de lo que nos espera sino REACCIONAMOS Y EXIGIMOS a esta «Casta impresentable de politicastros» que tenemos, por lo civil o por lo criminal que DEJEN DE BAJARSE LOS GAYUMBOS ante esta auténtica PANDEMIA, ante este CANCER que es el ISLAM.

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El ascenso de la Policía islamo-fascista europea

whitechapelgayfreezoneAquí hay otra palabra árabe que tanto usted y yo preferiríamos no tener que saber, pero probablemente deberíamos: . mutaween.  Significa «policía religiosa» o «policía de la moral.» y en Arabia Saudita es una entidad constituida oficialmente cuyos oficiales están plenamente facultados para arrestar y castigar a cualquiera que viole la ley islámica – que, por supuesto, puede significar cualquier cosa, desde cometer diversos actos sexuales a la captura de tomar un sorbo de agua durante el Ramadán. La policía moral saudí en los titulares internacionales marzo 2002 cuando impidieron físicamente a decenas de chicas su salida en una escuela  en La Meca, ya que no iban cubiertas «adecuadamente».

Después de ese incidente terrible, que dio lugar a quince muertes,  gentes de todo el mundo se felicitaron por no vivir en una cultura tan atrasada. Y sin embargo, la policía moral islámica, lejos de limitarse a Arabia Saudí – o incluso para el mundo musulmán – tiene una presencia cada vez mayor en Europa y en otros lugares.

Sin duda, los policías morales del Islam en el mundo occidental no son sancionadas oficialmente. Ni siquiera son necesariamente una fuerza organizada, muchos, si no la mayoría de ellos son monitores autoproclamados de la moral pública. Y en comparación con sus homólogos de Arabia Saudita e Irán, y la Franja de Gaza, son amateurs. Pero bueno, hay que empezar por alguna parte. Teniendo en cuenta el tiempo, y dado lo suficiente correa por los verdaderos policías y otras personas que ocupan puestos de confianza pública que prefieren mirar hacia otro lado de este deplorable estado de cosas, estos aficionados se asemejan cada vez más a sus modelos saudíes. Mientras tanto, ya que ejercen poder real. Refugiados auténticos del mundo musulmán – no musulmanes o musulmanes seculares que huyó a Occidente precisamente para evitar este tipo de vigilancia y control – son muy conscientes de ese poder.Así que hay un número cada vez mayor de los nativos de los países occidentales que viven en gran medida los barrios musulmanes – y que cada vez se recordó que su modo de vida notoriamente violan sharia estenosis.

Tenga en cuenta la situación en Oslo, donde las cosas están mal, aunque no tan grave (aún) como en muchas otras ciudades europeas. Zahid Ali, actor y comediante, recordó en una entrevista en 2010 que había estado viviendo con la policía moral de Oslo durante veinte años, desde su temprana adolescencia.»Si él fumaba en la calle en Oslo», informó NRK «, su madre, padre, tíos y tías saben sobre él antes de que él llegara a casa» – porque la noticia se había pasado a ellos a través de la cabina de Pakistán, el autobús, y los conductores de tranvía , una clase de personas a las que Ali describió como el «servicio de inteligencia más grande» en Noruega. Ali, ahora un rostro familiar en la televisión noruega, dijo que miembros de la policía de la moral en el barrio de mayoría musulmana de Grønland ahora lo detuvieron de forma rutinaria en la calle para decirle: «No me gusta lo que está haciendo! ¡Te odio! Voy a matarte! «Las amenazas, que dijo que había crecido cada vez peor en los últimos cinco o seis años, por lo general se entregan en Punjabi, y cuando Ali respondió en noruego, sus verdugos se enfadó aún más. («Si yo respondo en su idioma», explicó, significa que «he aceptado su cultura, aceptan que tienen razón.») Ali dijo que tomó las amenazas en serio como para evitar Grønland siempre que sea posible.

Fue también en 2010 que treinta gays realizaron un grupo de caminata a través de Grønland en desafío de la presencia creciente de la policía moral allí. Uno de los participantes dijo a un reportero que varios de sus amigos homosexuales que vivían en Grønland habían sido «derribado justo afuera de sus casas» por los órganos de aplicación de la sharia. El objetivo de la caminata era demostrar que «muchas personas diferentes con diferentes religiones y orientaciones sexuales pueden vivir juntos.» ¡Ay, se necesita más que un solo paseo por las calles musulmanas para aplastar el poder a la policía moral. En un artículo de junio de 2012, escritor somalí-noruego Amal Aden informó que la policía había hecho extendido más allá de la capital a otras ciudades noruegas, incluyendo Kristiansand. Y en octubre pasado, Erik Torset, un hombre gay, y Jean Jacobsen, un transexual, quienes viven en el barrio fuertemente islámico de Oslo Tøyen,se quejaron de que los musulmanes que solían simplemente burlarse de ellos y sus amigos estaban ahora atacando físicamente. Musulmanes habían arrojado piedras a Jacobsen; Torset, por su parte, había acabado con muletas después de un rótulo de establecimiento se rompió suelto y lanzó a sus piernas. Todo el mundo en Oslo sabe que los barrios musulmanes de la ciudad son el territorio arriesgado para los infieles, especialmente los homosexuales, pero el jefe de la organización de derechos de los homosexuales de Noruega dijo Aftenpostenque (¡sorpresa!) no tenía ninguna razón para creer que se producen gay-bashings con mayor frecuencia en las zonas musulmanas que en otras partes de la ciudad. Jacobsen, sin embargo, no puede permitirse el lujo de meter la cabeza en la arena: ella dijo que estaba considerando la posibilidad de salir de Tøyen. Así es como un barrio se convierte en un enclave musulmán, una zona de exclusión, un reino sharia – un asalto, y un movimiento, a la vez.

En última del viernes Aftenposten, el tema de la policía de la moral surgió una vez más. Esta vez nos presentaron a Erfan Tarin y Bahar Shekari, una pareja kurda no religiosos de Irán que soportar el acoso diario a manos de sus vecinos musulmanes. Un día, Shekari estaba de compras cuando una anciana en hijab escupir sobre ella, diciendo: «¿Qué tipo de ropa es eso? Somos musulmanes. No puedes ir por ahí vestida de esa manera! «Otro día Shekari estaba en un patio de recreo con sus hijas, dos y tres, que estaban en vestidos de verano, cuando otra vieja bruja se acercó y explicó que las niñas deben ser cubiertos años. «Cada vez que voy al centro comercial Acabo de mirar hacia abajo en el suelo y caminar muy rápido», dijo Shekari Aftenposten . «No me siento seguro allí». La pareja se mudó recientemente de Tøyen a otra zona de Oslo, Furuset, esperando que las cosas iban a mejorar, pero en vez de eso sólo empeoró. Ahora están considerando dejar la ciudad por completo.

Artículos de periódicos noruegos sobre este tema son, huelga decirlo, no está completa sin un par de comentarios de gente con autoridad dispuesto a hacer que la luz del problema. Anne Myhrvold, director de una de cada vez mayor número de Oslo de las escuelas de mayoría musulmana (menos del 4% de los niños tienen noruego como lengua materna), dijo que había oído acerca de los estudiantes de ser criticado por no llevar velo, pero ella tomó la línea que esto no es diferente a la que se llama grasa o lo que sea. Lena Larsen, un converso al Islam que solía encabezar el Consejo Islámico de Noruega y se encuentra en la Universidad de Oslo (¿dónde si no), también desestimó la situación, insistiendo en que va en ambos sentidos – no musulmanes, después de todo, a menudo echar miradas sospechosas a las mujeres con velo. (La diferencia, por supuesto, es que todavía no he oído hablar de los no musulmanes a lanzar piedras o rótulos en cautivos del hijab.)

Larsen no está solo en la elaboración de una equivalencia moral entre la policía moral musulmanes y no musulmanes, que irritan a la vista de las prendas que presagian sumisión. Un par de años atrás, el antropólogo noruego Lorenz Khazaleh respondió en su blog algunas de las noticias citadas anteriormente.Afirmando que «es un error vincular el control social y el acoso a las» culturas extranjeras «o» musulmanes «- y sobre todo mal para pintar un cuadro en el que los noruegos blanco (Dios no lo quiera) ocupan el terreno moral – Khazaleh subrayó el hecho de que» sociales el control existe en todas las sociedades. «En las pequeñas ciudades de Noruega, por ejemplo,» las redes de mujeres de edad «mantener un ojo en cómo visten las chicas locales y se comportan.Luego están los «feministas blancas que critican a las niñas musulmanas» código de vestimenta «. (Hmm … que las feministas serían?) Khazaleh secundó una observación estúpida por el escritor Erling Lae, quien se quejó de que desde pastores noruegos no son responsables de sus feligreses» locura, ¿por qué debería ser imanes? Y Khazaleh felicitó a un sociólogo para «recordar a [ing] a nosotros que la policía moral tienen su lado bueno» – por ejemplo, Christie argumentó, es bueno para un adulto para detener a un niño que no sabe de cruzar en un semáforo en rojo. (Como si se compara con amenazando un cómico con la muerte!)

El otro día, observando Aftenposten ‘s una atención renovada a la policía de la moral, Hege Storhaug del Servicio de Derechos Humanos señaló que los editores de ese periódico han rechazado sistemáticamente, e incluso se burló de los esfuerzos de su propia organización para persuadir al gobierno para hacer frente a este desafío desalentador en un , forma asertiva constructivo.No hay sorpresa en esa contradicción. El hecho es que las historias de la moralidad-la policía hacen tan buena copia que su editor de promedio diario noruego no se atreve no correr ellos – pero, al mismo tiempo, su propia política cultural de elite, su necesidad reflexiva de estar junto Islam contra la odiosa «Islam-enemigos,» le obliga a oponerse a cualquier intento serio de poner fin a este ejemplo supremo de reptiles de la sharia.

Y así, el problema se agrava por el año, y los medios de comunicación siguen explotando a vender periódicos – como ellos rutinariamente ridiculizan y satanizan a los que realmente quieren hacer algo al respecto. No hace falta ser un genio para ver que todo esto va a conducir en el largo plazo, por el contrario, se necesita un tonto para no ver – o negarse a ello – . Por desgracia, el destino de Noruega – y  de la mayoría de sus vecinos de Europa occidental – está, en la actualidad, en un grado desalentador, en manos de los tontos progres.

POR: 

Acerca de 

Bruce Bawer es miembro Periodismo Shillman en el Centro de la Libertad y el autor de «Mientras Europa dormía» y su libro «Revolución de las Víctimas: el auge de los estudios de identidad y el cierre de la mente liberal», «Surrender».

ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLÉS: FrontPage Mag.com

ISLAMCANCER

Noticias de Eurabia prospera y del Califato español

 

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España: «Pronto los musulmanes serán los reyes del mundo»

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Mientras que los musulmanes españoles están ocupados tratando de islamizar España, los políticos españoles están ocupados eliminando todas las referencias al cristianismo del discurso público … El requisito que se consagra en la ley del ordenamiento jurídico de España, representa una invasión sin precedentes de la ley islámica en la jurisprudencia española.

La policía española ha detenido a un inmigrante musulmán en Mallorca después de que afirmó que había sido enviado por Alá para «matar a todos los españoles».

El arresto sigue a una serie de otros incidentes relacionados con el Islam en las últimas semanas y meses que reflejan el creciente desafío que el Islam radical está planteando a España.

En el último incidente , la policía de la isla mediterránea de Mallorca arrestó a un ciudadano alemán de ascendencia tunecina el 13 de junio después de que en repetidas ocasiones amenazó con llevar a cabo ataques terroristas en el nombre de Allah.

Según las autoridades españolas, el hombre hizo «constantes amenazas de muerte y las referencias a ser musulmán» y advirtió: «No me importa morir, y si tengo que morir, voy a morir, pero voy a tomar un montón de otras personas conmigo. » El hombre amenazó con hacer estallar una academia de peluquería en la capital mallorquina de Palma y «matar a todos».

El hombre dijo que tenía «amigos terroristas que podrían plantar bombas» y advirtió que «pronto los musulmanes serán los reyes del mundo.»

La policía española dijo el hombre – que previamente había sido detenido el 15 de febrero por haber amenazado con matar a un policía local – se radicalizó después de visitar Túnez en 2012.

El 12 de junio, la policía en Barcelona arrestaron a cinco yihadistas tunecinos por «incitar el terrorismo islamista», después de que compartieron más de 400 vídeos en las redes sociales de los discursos de los líderes de Al Qaeda Osama bin Laden y Abu Musab al-Zarqawi, así como material de archivo de resumen ejecuciones, ataques terroristas y tutoriales sobre la fabricación de bombas.

El Ministerio del Interior español dijo que los individuos habían sufrido «fuertes procesos de auto-radicalización que les han llevado a adoptar la tesis de la jihad salafista».

Los arrestos fueron parte de la Operación Carthage (Operación Kartago), un año de esfuerzo a nivel nacional, para «neutralizar» los llamados yihadistas lone-wolf, así como islamistas con experiencia de combate de regresar de zonas de conflicto en Siria, Yemen y Somalia.

Poco después de las detenciones, el ministro del Interior español Jorge Fernández Díaz anunció que el gobierno trataría de modificar el Código Penal para que sea un delito de terrorismo 1) para dar o recibir «entrenamiento pasivo» por medio de «proselitismo en las cárceles», para los que cumplen condenas por delitos de terrorismo yihadista, y 2) para los imanes de «adoctrinar» en las mezquitas o en Internet, o al viajar a los campos de entrenamiento islamistas en el extranjero.

Díaz dijo que el cambio legal es necesaria porque, aunque la legislación española ya que es un delito de terrorismo para «adoctrinar», los fiscales han tenido dificultades para probar que los que están involucrados en la formación relacionada con el terrorismo están personalmente comprometidos a llevar a cabo ataques reales.

Jueces españoles hace tiempo que ha acusado de utilizar el marco legal ambiguo para justificar el trato a los sospechosos de terrorismo. Por ejemplo, cuatro de las cinco personas detenidas en Barcelona fueron liberados de la cárcel el 14 de junio después de que un juez decidió que los mantiene en prisión preventiva constituye un castigo «excesivo».

El 5 de junio, la policía de Barcelona detuvo a un inmigrante paquistaní después de que atacó a los guardaespaldas del político local con una barra de metal. El político en cuestión era Alberto Fernández Díaz, el líder del Partido Popular de centro-derecha en Barcelona que también pasa a ser el hermano del ministro español del Interior Jorge Fernández Díaz. El paquistaní, al que la policía describe como un «radical islamista,» estaba gritando gritos de «Alá!» mientras lleva a cabo el ataque.

El 24 de mayo, la policía de la ciudad vasca de Bilbao arrestó a un inmigrante musulmán de 44 años de edad, del norte de África después de que violó y cortó el dedo de una trabajadora social de 25 años de edad. Según la policía local, el hombre ató a la mujer a una silla y la amordazó con una cortina después de que ella le dijo que iba a ser desalojada de un edificio de apartamentos que viola las reglas de la vivienda.

El 10 de mayo, la policía de Gibraltar deportado a España un miembro turca de Al-Qaeda que entró ilegalmente en el territorio británico. Cengiz Yalcin fue detenido en España en agosto de 2012 junto con dos chechenos por conspirar para colocar explosivos en aviones a control remoto en un centro comercial en Gibraltar durante los Juegos Olímpicos de Londres 2012.

Una redada de la policía del departamento de Yalcin en 2012 produjo suficientes explosivos « para volar un autobús . » El ataque también produjo tres motorizados parapentistas y un vídeo en el que se filma Yalcin volar un gran modelo de avión por control remoto.

Los investigadores españoles dijeron que sospechaban que la celda estaba probando un avión a control remoto como un terrorista potencial. El video mostró el avión – unos tres metros, o nueve pies de largo – se maniobraban en un descenso durante el cual dos paquetes fueron retirados de sus dos alas.

Los tres sospechosos, sin embargo, fueron puestos en libertad bajo fianza en silencio marzo 2013 después de que un juez de Madrid dictaminó que no había pruebas suficientes para mantenerlos en custodia.

En abril, se reveló que hasta un 60% de los inmigrantes marroquíes en España están desempleados y viven a costa del Estado español de bienestar social. Según los barceloneses Asociación Amigos de Marruecos (ITRAN), muchos marroquíes en España no conocen el idioma «, a pesar de haber vivido aquí por muchos años … que no tienen educación y cualificados sólo para trabajar en la construcción, la agricultura y los restaurantes. Los guetos son cada vez más grandes, las distintas administraciones del gobierno son culpables de negligencia notable y ahora la excusa es que hay insuficiencia de recursos financieros «.

También en abril, un grupo islamista conocido como los fantasmas marroquíes [ Marroquíes fantasmas ] hackeado un sitio web del gobierno local en Huelva, una ciudad en la región española del sur de Andalucía.

Los hackers subió una imagen apocalíptica que muestra la bandera española en llamas con las palabras: «Al atacar a los sitios web que vamos a destruir su economía.» El texto continúa: «Siempre se ha creído que nuestro silencio en relación con sus errores mortales continuas hacia el Reino de Marruecos y el gran pueblo de Marruecos se debe al miedo.» El mensaje continúa con una llamada para el terrorismo islámico, y advirtió a Europa y España que van a ser el blanco de una serie de ataques que se convertirán en su «peor pesadilla».

El mensaje también incluye referencias innumberable a Al-Andalus, el nombre árabe dado a las partes de España, Portugal y Francia, que fueron ocupadas por los conquistadores musulmanes (también conocidos como los moros) 711 a 1492.

Muchos musulmanes creen que los territorios que perdieron durante la Reconquista cristiana de España todavía les pertenecen y que tienen todo el derecho a regresar y establecer su dominio allí.

Mientras que los musulmanes radicales están ocupados tratando de islamizar España, los políticos españoles están ocupados eliminando todas las referencias al cristianismo en el discurso público.

En mayo, el gobierno socialista se ejecuta la región española del norte de Asturias aprobó una nueva ley que prohíbe a las escuelas el uso de « términos religiosos «cuando se refiere a las fiestas de Navidad y Semana Santa.

En un esfuerzo por «evitar ofender la sensibilidad» de los musulmanes estudiantes, maestros y alumnos en las aulas de Asturias ahora tendrá que referirse a la Navidad como «vacaciones de invierno» y de Pascua como «segundo término vacaciones.»

En febrero, la adhesión de España a las demandas  del gobierno islamista en Marruecos al aceptar que los niños marroquíes adoptados por familias españolas deben seguir siendo cultural y religioso musulmán.

El acuerdo obliga al gobierno español a establecer un «mecanismo de control» que permita a las autoridades religiosas marroquíes para supervisar a los niños hasta que alcancen la edad de 18 años para asegurar que no se han convertido al cristianismo.

El requisito, que se consagra en el código legal de España, representa una invasión sin precedentes de la ley islámica en la jurisprudencia española. La medida también representa un asalto frontal a la libertad de religión o de creencias, que está protegido por el artículo 16 de la Constitución Española.

Decisión española ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón para que la legislación española cumple con la ley islámica ha generado una importante controversia. Sin embargo, queda por ver si los juicios susceptibles de impugnar lo que algunos llaman la «islamización» de la jurisprudencia española.

Soeren Kern es un miembro destacado de la sede en Nueva York Instituto Gatestone . También es Miembro Senior de Política Europea en la sede en Madrid, Grupo de Estudios Estratégicos / Strategic Studies Group. Síguelo en Facebook .

ARTÍCULO ORIGINAL EN IDIOMA INGLES: GATESTONE INSTITUTE.ORG visto a través de: The Muslim Issue

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LOS ASESINOS DEL ISLAM EN LA EUROPA QUE LOS ACOGE…

 

LOS ASESINOS DEL ISLAM EN LA EUROPA QUE LOS ACOGE…. <<PINCHAR ENLACE PARA LEER ARTÍCULO<<

DEMOGRAFÍA MUSULMANA Y SUS EFECTOS.

El Islam no es una religión, ni una secta. En su forma más completa, es un completo, sistema total, 100% de la vida.

El Islam tiene componentes religiosos, legales, políticos, económicos, sociales y militares. El componente religioso es una barba para todos los otros componentes.

Islamización comienza cuando hay musulmanes suficientes en un país para manifestarse a favor de sus privilegios religiosos. Cuando políticamente correctos, sociedades tolerantes y culturalmente diversas de acuerdo a las demandas musulmanas de sus privilegios religiosos, algunos de los otros componentes tienden a deslizarse adentro también.

El siguiente análisis de la influencia islámica y la demografía musulmanas de todo el mundo es una adaptación del libro del Dr. Peter Hammond, « La esclavitud, el terrorismo y el Islam: Raíces históricas y amenaza contemporánea «.

Así es como funciona:

 

La inmigración musulmana y el efecto prolongado en la Red político y social de la Sociedad

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Efecto del Islam en la sociedad en 0% -2%

Estados Unidos – Musulmanes 0,6%  Australia – Musulmanes 1,5%  Canadá – Musulmanes 1,9%  China – Musulmanes 1,8%  Dinamarca – 2% musulmán  Italia – Musulmanes 1,5%  Irlanda – Musulmanes 2%  Noruega – Musulmanes 1,8%

1,8% de la población musulmana en Noruega : En 2011 las autoridades noruegas informaron que el 100% de todas las violaciones de toda la capital, Oslo, fueron cometidos por inmigrantes de los cuales se cometieron el 90% de los inmigrantes musulmanes.

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Efecto del Islam en la sociedad en un 2% -5%

En el 2% a 5% , empiezan a hacer proselitismo de otras minorías étnicas y grupos descontentos, a menudo con reclutamiento mayor de las cárceles y entre las bandas callejeras. Esto está ocurriendo en:

. Alemania – musulmanes el 3,7% (en la actualidad el 5,4% ya que este informe se hizo)  Reino Unido – Musulmanes 2,7% (en la actualidad el 3,3% ya que este informe se hizo hace)  España – Musulmanes 4%  Tailandia – los musulmanes el 4,6%

Efecto del Islam en la sociedad en un 5% -9%

Del 5% en , ejercen una influencia excesiva en proporción a su porcentaje de la población. Por ejemplo, se impulsará la introducción de halal (limpios por las normas islámicas) los alimentos, asegurando de esta manera los trabajos de preparación de alimentos para los musulmanes. Se aumentará la presión sobre las cadenas de supermercados para ofrecer halal en sus estanterías – junto con las amenazas en caso de incumplimiento. Esto está ocurriendo en:

Francia – Muslim 8%  Filipinas – Musulmanes 5%  Suecia – 5% musulmán  Australia – 6% musulmana  Bélgica – 6% musulmana  Suiza – Musulmanes 4,3%  Países Bajos – Musulmanes 5,5%  Trinidad y Tobago – Musulmanes 5,8%

En este punto, trabajarán para conseguir el gobierno de turno que les permita gobernar a sí mismos (dentro de sus ghettos) bajo la sharia, la ley islámica. El objetivo último de los islamistas es establecer la Sharia en el mundo entero.

Población musulmana del 5% : En Suecia casi toda el 77,6% de las violaciones totales en el país , son cometidos por inmigrantes musulmanes. En 2012 la capital experimentó un aumento del 69% en la ola musulmana violación de sus mujeres. ¿Cuál será la violencia y el informe de asalto cuando la población musulmana dobles y triples, y cuádruples?

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Efecto del Islam en la sociedad en un 10% -19%

Cuando los musulmanes acercarse al 10% de la población , tienden a aumentar la anarquía como un medio de queja sobre sus condiciones. En París, ya estamos viendo coches quemaduras.Cualquier acción no musulmana ofende al Islam, y resulta en insurrecciones y amenazas, como en Amsterdam, con la oposición de caricaturas de Mahoma y películas sobre el Islam. Estas tensiones se ven a diario, especialmente en los sectores musulmanes, en:

Guyana – Musulmanes 10%  Bulgaria – Musulmanes 10%  África Central – 15% musulmán  India – musulmán 14,6%  Israel – 16% musulmán  Kenia – Musulmanes 10%  Rusia – Musulmanes 15%

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Efecto del Islam en la sociedad en un 20% -39%

Después de alcanzar el 20% , las naciones pueden esperar disturbios pelo-disparador, las formaciones de milicias jihadistas, asesinatos esporádicos, y la quema de iglesias cristianas y sinagogas judías, como en:

Etiopía – musulmanes 32,8%  Suriname – musulmán 19,6%  Tailandia – 35% musulmán  Togo – musulmanes 20%

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Efecto del Islam en la sociedad en un 40% -60%

Con un 40% , las naciones experimentan masacres generalizadas, ataques terroristas crónicos, y guerra milicia permanente, sin parar la destrucción de la iglesia, Boko Haram, etc, como por ejemplo en:

Albania – Musulmanes 38,8% -85%  Bosnia – 40% musulmán  Chad – musulmanes 53,1%  Guinea Bissau – Musulmanes 50%  Costa de Marfil – 40% musulmán  Líbano – Musulmanes 59,7%  Nigeria – Musulmanes 50%

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Efecto del Islam en la sociedad en un 60% -80%

Entre el 60% , las naciones experimentan persecución sin trabas de los no creyentes de todas las demás religiones (incluyendo disconforme a los musulmanes), la depuración étnica esporádicas (genocidios), el uso de la ley de la Sharia como arma, y jizya, el impuesto coloca a los infieles, como en:

Albania – 70% musulmán  Kazajstán – 65%  Malasia – musulmanes 60,4%  Qatar – Musulmanes 77,5%  Sudán – Musulmanes 70%

Nota: La esclavitud fue reintroducido en Sudán bajo el dominio musulmán aumento política y establecimiento de la ley Sharia. En 1995, Human Rights Watch informó por primera vez sobre la esclavitud en Sudán en el contexto de la segunda guerra civil sudanesa . En 1996, dos informes más emergido, uno por un representante de las Naciones Unidas y otro por los reporteros de la Baltimore Sun .

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Efecto del Islam en la sociedad en el 80% -99%

Después de un 80% , le espera intimidación cotidiana y la jihad violenta, algunos limpieza étnica estatal, e incluso algunos genocidio, ya que estas naciones expulsar a los infieles, y avanzar hacia un 100% musulmán, tal como se ha experimentado y en cierto modo es on- va en:

Bangladesh – 83% musulmán  Egipto – 90% musulmán  Gaza – musulmán 98,7%  Indonesia – 86,1% musulmán  Irán – 98% musulmán  Iraq – Musulmanes 97%  Jordania – 92% musulmán  Mali – 90% musulmán  Marruecos – Musulmanes 98,7%  Pakistán – Musulmanes 97%  Palestina – 99% musulmán  Siria – Musulmanes 90%  Tayikistán – 90% musulmán  Turquía – musulmán 99,8%  Emiratos Árabes Unidos – Musulmanes 96%

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Efecto del Islam en la sociedad

100% marcará el comienzo de la paz ‘Dar-es-Salaam’ – la Cámara Islámica de Paz. Aquí se supone que es la paz, porque todo el mundo es musulmán, los Madrasses son las únicas escuelas, y el Corán es la única palabra, como en:

Afganistán – 100% musulmán  Arabia Saudita – 100% musulmana  Somalia – 100% musulmán  Yemen – musulmán 100%

Desgraciadamente, la paz nunca se alcanza, como en estos 100% indica los musulmanes más radicales intimidan y vomitan odio, y satisfacer su sed de sangre al matar a los musulmanes menos radicales, por una variedad de razones.

«Antes yo tenía nueve años había aprendido el canon básico de la vida árabe. Era yo contra mi hermano, yo y mi hermano contra nuestro padre, mi familia contra mis primos y el clan, la tribu contra la tribu. La tribu contra el mundo, y todos nosotros, contra el infiel « – Leon Uris » El Haj «.

La democracia y el Islam no pueden co-existir. Cada gobierno musulmán es o dictatorial o autocrático.

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Conclusión y nota

Es importante entender que en algunos países, con poblaciones muy por debajo de 100% musulmanes, como Francia, las poblaciones musulmanas minoritarias vivir en ghettos, dentro de las cuales son 100% de musulmanes, y en el que viven por la ley Sharia. La policía nacional ni siquiera entrar en estos guetos. No hay tribunales nacionales ni las escuelas ni los no musulmanes instalaciones religiosas. En tales situaciones, los musulmanes no se integran en la comunidad en general. Los niños asisten a madrasses. Ellos aprenden solamente del Corán. Para asociar incluso con un infiel es un crimen punible con la muerte. Por lo tanto, en algunas áreas de ciertas naciones, los imanes y los extremistas musulmanes ejercen más poder que el promedio nacional podría indicar.

ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLÉS: The Muslim Issue

 

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