Categoría: ARTÍCULOS

LO QUE NADIE SE ATREVE A HACER PARA CREAR EMPLEO

Todos los días asistimos a la intoxicación de informaciones por parte de la izquierda que nos asegura que los trabajadores en este país han perdido sus derechos. La mentira ha calado tanto que ya se toma como cierta. Cuestiones como que el gobierno ha implantado el despido libre y demás barrabasadas ya forman parte de imaginario colectivo y se toman como verdades absolutas. Pero la realidad es otra bien distinta. España tiene una de las legislaciones laborales más estáticas y proteccionistas del mundo, lo que ha provocado un paro estructural del que es imposible salir. Ese 8% de desempleo que se llegó a alcanzar durante 3 años por primera y única vez en 40 años fue un espejismo y una absoluta anomalía propiciada por un crecimiento económico fantasma y por la burbuja inmobiliaria que se estaba gestando. Con la política en materia laboral que tenemos desde hace décadas (algunos decretos son…

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El Lider Terrorista Y Narcotraficante EL AISSAMI MADDAH TARECK ZAIDAN, Ideologo y Representante Latino Para el Hezbollah, el Hamas y Al-Qaeda

La discriminación positiva

POR: Ángel Ruiz Cediel, VIA: Canal Literatura.

Fraternos míos de la Congregación Cósmica del Eterno Candor:

Entre los más flagrantes atropellos escoñoles de la modernidad, plaza de honor ocupa la discriminación positiva, artificio politiquero ideado por oportunistas y/o feministas para arrodillar y bajar la cresta del hombre como género, transfiriéndole contranatural a una condición de culpable de facto sin que sean preciso otra cosa que el testimonio de una mujer. Poco importa, hábilmente manipulado desde los arrabales de la política y sus medios de comunicación, que la conculcación de la Constitución y aun de los derechos fundamentales del individuo (el hombre, en este caso) sean un suceso consuetudinario de esa ley perversa, proyectando sobre la sociedad la luz de la discriminación positiva… y la acérrima tiniebla de la discriminación negativa.

La sociedad, con esto del feminismo exacerbado y la revancha histórica, se ha vuelto noña, legislando y penando a contraderecho. Basta que una mujer acuse a un hombre de lo que sea para que, sin otro requerimiento que su tal vez malintencionado testimonio, al hombre se le estigmatice de por vida y aun se le condene a un siniestro penal, no siendo infrecuente ver cómo abogadas, fiscalas y juezas forman frente común contra el hombre, valiéndose de éste y otros artificios como palanqueta para conculcar sus derechos. Si se es acusado por mujer (no importa el delito) y se entra en una sala presidida por mujer y con otras féminas como letradas (y aun por letrados o fiscales feministas), bueno le será llevar consigo regular provisión de mantequilla de Soria, porque sólo las posturas han de dirimirse en el proceso. Puede ser que el testimonio de la acusadora sea movido por un afán de simple y llana venganza, pero ese hombre verá cómo su vida es destruida por la Administración de eso! que llaman los escoñoles justicia. Penar sin pruebas: a este extremo de meridiana estupidez han llegado.

No se entiende, fraternos míos, por qué esta generación de hombres tiene el dudoso honor de que sobre ella recaiga la compensación de milenios de menosprecios o abusos hacia el género femenino, pagando por lo que no deben, ni perpetraron ni siquiera vivieron. Da lo mismo que la Carta Magna hable de igualdad entre los ciudadanos o que los diferentes delitos estén tipificados perfectamente en cada Código; si es hombre denunciado por mujer…, a galeras. Tal vez por eso hay la cantidad de homosexuales masculinos que hay, y aun son pocos. ¡A ver quién se atreve, tal y como están las cosas, a dar mucho crédito a sus hormonas e iniciar romance! Cuando la cosa va bien, miel sobre hojuelas; pero cuando la cosa se pone tensa: «Te vas a enterar: te voy a quebrar la vida…» Y se la quiebra, palabrita. En fin, las cosas del amor, ya se sabe.

No tiene la menor importancia la calidad literaria de la escritora: triunfa; ni su parte de culpa en la creación del conflicto: inocente; ni su talento en política: la mitad de los puestos serán para ellas; etcétera. Lo del mejor y el más capaz, sin consideración de género, merece sólo un RIP. En las oposiciones pasa otro tanto, incluso hasta el extremo de que en ciertos Organismos Públicos, como el ICEX, lo que es raro encontrar son funcionarios porque la práctica totalidad de la plantilla está conformada por mujeres. Hay locales y empresas privadas sólo para mujeres, entre ellas incluso algunas publicaciones, pero ¡qué afrenta no sería que tal cosa fuera exclusiva de hombres!Si hay divorcio: todo para ella; si esa pareja que se separa tuvo hijos: para ella también; si tenía una casa, aunque aun la estén pagando: para ella, teniendo él que abonar forzosamente su parte; si ella ganaba menos: pensión de por vida, aunque cuando la conociera un par de años atrás habitara en un arroyo; y si hay además denuncia de malos tratos físicos o fisiológicos: a galeras, ya digo, y además inclementemente, ejemplarmente. ¡Y hasta puede ser que se la dé una pensión a cargo al erario! Y así con todo.

Desequilibrio y aberración semejante como lo es la continua demonización maculina, naturalmente, produce justo el efecto contrario al pretendido por aquellos loables cándid@s que quisieron ir más allá de la razón… y lo consiguieron, provocando que el arrinconado machismo que existía en la sociedad venga a dar en un monstruo feroz que se alambica y encastilla para defender los últimos reductos de los derechos masculinos injustificadamente avasallados. El amarillismo periodístico y la manipulación feminista tienen mucho que ver en esto, pues que han convertido en aberrante lo que trágicamente entra dentro de una dolorosa normalidad, tal y como confiesan los tozudos datos provenientes por igual de sociedades menos que más evolucionadas que la escoñola. Y no es que haya que encogerse de hombros, sino aplicar con rigor las ecuánimes leyes que ya existían.

Así es la cosa, fraternos míos de la Congregación Cósmica del Eterno Candor: los escoñoles tienen leyes para castigar faltas y delitos: pero han culpabilizado sólo al hombre; tienen una Constitución que pregona la igualdad: pero se ciscan en ella en beneficio de una parte; y lo llaman discriminación positiva, y lo es, pero sólo para ellas: a quien fue condenado sin más pruebas que el testimonio de una adversaria, probablemente falso, falaz o doloso, sin duda le parecerá que es un preso político en su propio país. Y nunca lo será con mayor Justicia.

Mucho ojo con esta oleada de inmigrantes y el jihadismo radical. IMPORTANTE LEER.

Por Ramon Domingo

Primero dejar claro el interés que tiene primero el partido político PODEMOS así como partidos afines y partidos Independentistas debido que la ignorancia, la incultura, la desesperación y la inmigración son votos seguros para esta clase de antisistema social son las masas que se nutren estos partidos políticos y por otro lado el interés de muchas ONG que no son ni trasparentes ni limpias con intereses en común con esos partidos políticos y con las mafias relacionadas con la trata de personas. Además muchas ONG la cabeza principal proviene de estos grupos radicales pidiendo donaciones y ayudas el fin es conseguir meter en Europa y luego integrar en Europa para luego actuar desde dentro y crear el caos muchos periodistas están contribuyendo a que eso ocurra el tema es muy delicado y se deben tomar mediadas drásticas ya.

La presencia y actividad de las redes yihadistas en España se ha convertido en un fenómeno estructural, dándose un elevado grado de implantación del islamismo radical en nuestra sociedad y una clara hostilidad de los yihadistas hacia España.

Palabras clave: islamismo; yihadismo; terrorismo; financiación del terrorismo; radicalización.

El terrorista islamista aplica el calificativo de mártir a toda víctima dentro de su contexto socio-político y se siente en la obligación de vengar la injusticia de su muerte involuntaria. De esta forma, una causa meramente política se convierte en una causa religiosa.

CRIMEN ORGANIZADO Y MAFIAS. CONEXIONES.

El terrorismo de origen islamista aparentemente está organizado como una “multinacional del crimen” con ramas en distintos sectores. Una de ellas sería la de relaciones internacionales (contactos con otras organizaciones criminales, y en diversos países); otra, la de recursos financieros (búsqueda de fondos para el sostenimiento de su causa); una tercera consistiría en el departamento de recursos humanos (captación y reclutamiento de nuevos miembros, así como su preparación); la sección de recursos materiales (con serias dificultades en algunos lugares para obtener armas y explosivos); y por último, pero de una gran importancia, la división de marketing y publicidad (el 10% del terrorismo es acción, el otro 90% propaganda).Bien, pues con esta filosofía de gran corporación funciona abriéndose a cualquier campo que le beneficie para alcanzar sus fines (la recuperación del Califato,…) a través de sus objetivos (atentados terroristas,…), como es el narcotráfico, el contrabando o el tráfico de seres humanos. En algunas ocasiones son relaciones temporales, como puede ser la adquisición de explosivos, o más prolongadas en el tiempo, caso del blanqueo de capitales o del tráfico de drogas.

ENTIDADES MARROQUÍES DE CATALUÑA.

La Secretaría de Inmigración de la Generalidad de Cataluña publicó en 2009 el estudio “Actores y representaciones. El asociacionismo de Origen Marroquí en Cataluña” del antropólogo Jordi Moreras, especialista en inmigración marroquí. En él se indica que el 28,7% de los marroquíes que viven en España están en Cataluña, donde desde 1981 hasta hoy, se han creado 298 asociaciones. Considera que las entidades marroquíes en Cataluña están ligadas a lo político Cataluña tiene la mayor comunidad islámica de toda España. En esta comunidad autónoma residen el 25,44% de los musulmanes de España, y si sólo se tiene en cuenta a los inmigrantes musulmanes en ese cálculo el 32,4% del total. Esto es una consecuencia de los flujos migratorios. El objetivo de ellos era llegar a Europa pero cuando Europa, a finales de la década de 1970, empezó a cerrar fronteras, los marroquíes se fueron quedando en Cataluña.

“LA YIHAD”.

Es una corriente que propugna la lucha armada y que está compuesta por un sinfín de pequeños grupos. Uno de ellos adopta el mismo nombre que la corriente general: Yihad, y es el de mayor importancia.El perfil social de los componentes de la Yihad es el de jóvenes entre 18 y 30 años. Sus cuadros dirigentes son ex-universitarios entre los 30 y 35 años de edad

CRIMEN ORGANIZADO Y MAFIAS.

Una gran parte de las organizaciones islamistas radicales o terroristas han cerrado acuerdos de colaboración con grupos de crimen organizado y mafias, de diferente entidad e influencia, en función de sus necesidades, y han imitado las formas de actuación de las organizaciones más exitosas, en cuanto a la gestión de los negocios, la opacidad y el secretismo, la coacción o la extorsión. Por ello es tan importante que en las investigaciones de la Policía Judicial, encargada de este tipo de delitos, haya la posibilidad de compartir información con los Servicios de Información, a la búsqueda de grupos terroristas o subversivos.

TRÁFICO ILEGAL: DROGAS, ARMAS, SERES HUMANOS Y VEHÍCULOS ROBADOS.

Las organizaciones que se dedican a estas actividades ilegales, acaban combinándolas, y las redes que se dedicaron anteriormente al tráfico de hachís, lo hacen actualmente además en el tráfico de seres humanos y el contrabando.El contrabando es una forma de empezar para luego pasar a actividades más graves. Las rutas, experiencia y métodos empleados para un negocio valen perfectamente para lo otro, con riesgos similares y muy superiores beneficios.

FALSIFICACIÓN Y CLONACIÓN DE TARJETAS CRÉDITO.

Un importante número de células yihadistas en Europa se ha financiado a través de la falsificación o la clonación de tarjetas de crédito, principalmente en cajeros automáticos. En otros casos simplemente se han dedicado al robo o hurto de tarjetas y su uso fraudulento.Este sistema es tan importante para su financiación que la propia Al-Qaeda enseña en sus campos de adiestramiento a copiar y falsificar tarjetas de crédito.

EXTORSIÓN.

Se exige a los musulmanes de los barrios donde su concentración es alta, que contribuyan apelando a su obligación de cumplir con el zaqat. Se reclama la contribución bajo amenaza. No se permite al vecino o comerciante a qué fin caritativo se destinará ese dinero, mezquita o madrasa. El que se niega es objeto de insultos, acusaciones de hipocresía o incluso de apostasía. Se le somete a una fuerte presión social y se le amenaza con actos violentos.

OTROS SISTEMAS.

Otros sistemas de financiación ilegal son entre otros las actividades relacionadas con documentación oficial fraudulenta (pasaportes, permisos de residencia, etc.) y el trueque, intercambio de productos evitando su control como compra-venta.

ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES (ONG,s.).

La gran cantidad de las donaciones resulta casi imposible de ser detectada porque se entrega a instituciones caritativas u ONG,s. de carácter islámico, mezquitas, centros culturales o madrasas. En otros casos se pagan la edición de vídeos, casetes y discos compactos de propaganda, los costes de las publicaciones radicales, o se sufraga el mantenimiento de las mezquitas radicales.Fundaciones y ONG,s. canalizan los fondos procedentes en su mayoría de Arabia Saudí y los países del golfo Pérsico. Ciertos estados financian las grandes mezquitas con subvenciones o pagando el sueldo de un cierto número de imanes.Tradicionalmente, la instrumentalización de las ONG,s. al servicio de la financiación de organizaciones y actividades terroristas ha tenido como principal función la recopilación y acumulación de fondos de origen ilícito. No obstante, diversos informes consultados ponen de manifiesto que éstas pueden ser también utilizadas para mover y transferir dichos activos. Se ha producido importantes avances para controlar el desvío de fondos procedentes de ONG,s. y organizaciones benéficas cuyos fines sociales y legítimos suelen ser, entre otros, la ayuda a la construcción de escuelas, mezquitas, centros culturales.Se han identificado fondos con origen en contribuciones privadas derivadas de la obligación de la comunidad musulmana de dedicar una parte de sus ingresos a la beneficencia (Zakat) o donaciones voluntarias y puntuales (infaq y shadaqah).

IRÁN.

La revolución iraní (también conocido como la Revolución Islámica) fue la revolución que transformó a Irán de una monarquía bajo Shah Mohammad Reza Pahlavi a una república islámica bajo el ayatolá Ruhollah Jomeini, líder de la revolución y fundador de la República Islámica. Se le ha llamado «la tercera gran revolución de la historia

HEZBOLÁ (“HIZBOLLAH”).

“Hezbolá” (“Hizbollah”), el “Partido de Dios”, también conocido como “Yihad Islámica”, “Organización de Justicia Revolucionaria”, “Organización de los Oprimidos de la Tierra”, y la “Yihad Islámica para la Liberación de Palestina”, fue creado en Líbano en 1982, habiéndose inspirado y financiado por Irán bajo el gobierno del Imán Jomeini. El grupo se formó en los momentos de la revolución islámica de Irán. Una razón importante para la creación de Hezbolá fue la invasión israelí en Líbano en 1982. Este grupo armado está extendido por todos los países islámicos del mundo, pero tiene un arraigo especial en el Líbano, donde tiene representación parlamentaria.

SIRIA.

El “Grupo Salafista de la Predicación y el Combate” (GSPC), es un grupo islamista escindido del GIA, que opera en las regiones del centro y el este contra objetivos esencialmente militares del régimen, con el apoyo de Ben Laden.

“BRIGADAS DE LOS MÁRTIRES DE AL-AQSA”.

Movimiento que surge en la segunda intifada, está configurada por militantes radicales del partido gubernamental “Al-Fatah”, que encabezaba el presidente palestino Yasir Arafat.Las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa están implantadas principalmente en Cisjordania y su tierra de cultivo ha sido los campos de refugiados.

“YIHAD ISLÁMICA” (“AL-JIHAD AL-ISLAMI”).

Es uno de los grupos fundamentalistas más disciplinados de los territorios palestinos. Surgió a mediados de los años ochenta como una escisión de los Hermanos Musulmanes, para convertirse en punta de lanza en la primera intifada

PALESTINOS. “HAMÁS”.

“Hamás”, que es tanto un acrónimo de “Harakat al-Muqawama al-Islamiya” (“Movimiento de Resistencia Islámica”) como el término árabe para decir “celo, fervor”, es el movimiento islámico palestino que emergió el 14 de diciembre de 1987 de la fraternidad (Hermandad Musulmana de Egipto), que operaba en la Franja de Gaza, Judea y Samaria, poco después del comienzo del alzamiento palestino o Intifada. Su fundador fue el jeque Ahmed Yassim.

LOS HERMANOS MUSULMANES” (“YAMI’AT AL-IJWAN AL-MUSLIMIN”).

La Sociedad de los Hermanos Musulmanes (1928), Yami’at al-Ijwan al-Muslimin, o simplemente los Hermanos Musulmanes, es el principal grupo político de oposición en Egipto. Se trata de un movimiento muy estructurado, organizado y activista, que reclama la instauración de la Ley Coránica. Está muy arraigado también en Siria, Palestina y otros países del ámbito musulmán. Organismos antiterroristas internacionales relacionan a ambos grupos con Al-Qaeda.

“GAMAA ISLAMIYYA”.

Es el grupo islámico activo más violento en Egipto. Su objetivo es derrocar al Gobierno, intentando establecer un estado islámico que se adhiera a los principios económicos del Corán, según la interpretación de los líderes de Gamaa. También se oponen a la especial relación de Egipto con Estados Unidos, a su tratado de paz con Israel y a su papel central para impulsar el proceso de paz en Oriente Medio hacia una solución que abarque toda la región.

ARABIA SAUDÍ. “WAHHABISMO”.

Uno de los primeros movimientos fundamentalistas fue el Wahhabismo en la Arabia del siglo XVIII. Era puritano, vigoroso y simple. Su mensaje era directo: retorno al islam del periodo de Medina, los Wahhabitas insistían en la Sharía.

LIBIA.

Después de un corto periodo de tiempo de buenas relaciones, durante el cual el nuevo poder libio buscó atraer el apoyo moral y religioso de la rama local de los Hermanos Musulmanes, la «revolución popular cultural» del año 1972, portadora de una ideología original, forzosamente opositora del discurso islamista, ha abierto la era de las hostilidades entre el poder y los islamistas. Los islamistas en Libia pueden agruparse en tres categorías diferentes: la Orden Senussiyya y sus seguidores; la dirección tradicional islámica urbana; las fuerzas del islam alternativo, los llamados islamistas

“GRUPO ISLÁMICO ARMADO” (GIA).

Fundado en 1992 por Mansuri Meliani. Es el más radical de los grupos armados argelinos, es contrario a todo tipo de diálogos con el Gobierno y partidario de la lucha armada hasta el final.

ARGELIA. “FRENTE ISLÁMICO DE SALVACIÓN” (FIS).

Movimiento nacido el 10 de marzo de 1989 en la mezquita Ben Badis en el barrio de Kuba de Argel.

Su objetivo es conquistar el poder para constituir un estado islámico, sustituir la constitución por la Sharía y reformar la sociedad

MOVIMIENTOS FUNDAMENTALISTAS LOCALIZADOS EN MARRUECOS

“Justicia y Caridad” (“Al-Adl Wal-Ihsane”).También llamado “Justicia y Beneficencia”, “Justicia y Filantropía” y en árabe “Al-Adl Wal Ihsane”. Es una organización muy activa y considerada por el Rey como un auténtico peligro para el país. Su líder Abdesselam Yassine de 65 años (que paso largos años en la cárcel), pone en tela de juicio el islam practicado por el monarca.

Otros grupos islamistas radicales en Marruecos. At-Tabligh. Partido At-Tahrir. Movimiento Salafista (La Salafiya). Ahl Sunna Wal-Jama´a. Al-Haraka Min-Alil-Oumma. Al-Badil Al-Madari.Movimiento para la Unión y el Reconocimiento (MUR). El Club del Pensamiento Islámico. Grupo Islámico Combatiente Marroquí (GICM). Movimiento Islámico Marroquí de Combate (HASM). Partido Justicia y Desarrollo

La Junta Islámica Catalana (JIC) creada en 2004 e integrada por catalanes convertidos al islam, denunció en 2008 que tras la detención de un grupo terrorista islamista, la mayoría de origen paquistaní, que pretendía atentar en el Metro de Barcelona, se ponía en evidencia el apoyo logístico de ciertos musulmanes radicales que rezan en determinadas mezquitas del barrio del Raval a grupos yihadistas. También, la presencia de grupos salafistas en algunas mezquitas catalanas que propugnan un islam radical y de ruptura con la cultura occidental.

En el año 2009 en Andalucía había cerca del centenar de mezquitas unas más grandes y lujosas, sobre todo las de Málaga y Granada, y otras repartidas por toda la geografía andaluza que son simplemente pequeños oratorios donde grupos de musulmanes se reúnen para rezar juntos. No todas están registradas ni es fácil cuantificarlas, ya que para los musulmanes, una mezquita en definitiva no es otra cosa más que el lugar en el que un grupo de fieles se reúne a rezar. La población musulmana en Andalucía se calcula que era de 230.756 personas a finales de ese año.34

Almería es quizás la provincia que más musulmanes y mezquitas reúne en la actualidad sobre todo debido a la numerosa población magrebí afincada. Así, en 2007 había en Almería once mezquitas que funcionan en locales habilitados para celebrar culto y reuniones, pertenecientes a otras tantas comunidades musulmanas. Estas mezquitas provisionales atienden a unas 100.000 personas, entre inmigrantes legales e ilegales, según detalló el imán de esa capital, Abdallah Mhanna.

En Córdoba, la población de confesión islámica suma unas 4.548 personas de origen inmigrante en la capital, y tiene su principal núcleo de encuentro en la Mezquita de Colón.

la provincia de Jaén, la capital contará pronto con un Centro Cultural Islámico que se quiere convertir en el centro de referencia de la población musulmana de la provincia, en su mayoría integrada por marroquíes y pakistaníes.

Cádiz, existen cuatro comunidades islámicas. En su mayoría, son garajes o locales comerciales, que los propios fieles financian con sus aportaciones económicas.

Por lo que respecta a Sevilla, hay diez comunidades islámicas en activo: la comunidad islámica Al-Hidaya, que es la que aglutina a mayor número de fieles (los viernes se reúnen hasta 500).

1. DEFINICIONES.

adab. Los usos, las costumbres.ahl al-Dama. Los predicadores.alim. (pl. ulema, ulemas). Los sabios musulmanes, eruditos.almacabra. Cementerio musulmán.

Credo. Consiste en creer en Alá, en los Ángeles, en los Libros del Altísimo

Dar al-Harb. El derecho islámico tradicional

Dar al-islam. Dominio de la paz, donde impera la religión islámica y donde habitan los musulmanes.

Fatua. Edicto o dictamen legal. Durante siglos las fatuas se utilizaban para resolver algún problema legal o social. En la actualidad, los extremistas la usan como un recurso para luchar contra los gobiernos o los individuos cuando estos incumplen, según ellos, las enseñanzas del islam

fitna. Sedición, discordia, tumulto o guerra civil.

hadit. (pl. ahadit, hadices). Son los dichos y hechos del Profeta transmitidos por sus compañeros en forma de una pequeña noticia o narración.

Integrismo. Se puede definir como, la aspiración a resolver, incluso violentamente, por medio de la religión, el islam

Fundamentalismo. Es un movimiento de purificación del Islam para limpiarle de todos los elementos extraños a la revelación del profeta que, a lo largo

del tiempo

halal. Lícito. Atribuido a todo aquello que está permitido por la Ley islámica (fiqh). Se aplica también a todo los que se puede comer y beber.

Hégira. (Hijra). Huida del profeta Mahoma de La Meca a Medina, donde fundó el islam, y punto de partida del calendario musulmán (hegiriano), fijado en septiembre del año 622.

hiyab. Velo o vestimenta tradicional de las mujeres musulmanas, de origen bizantino.

hizbiltizam. Práctica de la fe, piedad.. Partido político.

imama. (de la palabra imam). Significa guía o jefe. Es la autoridad y el poder de los que goza el imam, jefe de la comunidad musulmana

islam. Sumisión a la voluntad de Dios, paz. Religión profesada por todos los musulmanes.

Islamismo. Se puede considerar como el único movimiento de ideas, políticamente activo, inspirado en el islam,

islamiyya. Adjetivo correspondiente a islam. Islámico.

kafir. Impío. Un incrédulo de Alá. Todo aquel que no se acoge al islam es considerado kafir.

kitab. (Libro.) El Libro (Corán).

madrasa. Colegio o instituto, en principio escuela en la que se enseñan las ciencias religiosas y jurídicas islámicas.

mahdí. Literalmente “el bien dirigido”. En el islam se otorga este título a la persona, descendiente del Profeta,

mulla. Hombre de religión que tiene estudios teológicos o de derecho

rasul. El enviado de Dios; enviado de Dios en misión, profeta de Alá.

Risala. Tratado de creencia y derecho musulmán

salafista. Proviene de salaf (antiguo). Movimiento reformista del islam contemporáneo. Sus figuras principales fueron Yamal al-Din al-Afgani (1839-

1897), Muhammad Abduh (1849-1905) y Rashid Ridà (1865-1935

shahada. Profesión de la fe musulmana pronunciando la frase “La ilaha illà Allah, Muhammad rasul Allah” (“No hay dios sino Dios y Mahoma es su enviado”). Es uno de los cinco pilares del islam

Shari’a. (Sharía). Ley canónica del islam que contiene el conjunto de prescripciones divinas que regulan el comportamiento humano tal y como aparecen en los libros del derecho islámico

sheij. (jeque). Título de respeto que se da a un dignatario religioso, a cualquier otra personalidad o a cualquier anciano.

shurà. Consenso o asamblea

sufí. Místico musulmán, seguidor del sufismo, movimiento ascético-místico

sultanato. Poder o autoridad. Deriva de la palabra sultán,

Sunna. Doctrina de la mayoría de los musulmanes del mundo (alrededor del 80%), que sigue el ejemplo del Profeta y de la tradición mayoritaria de la comunidad (en contraste con los chiíes)

takfir. Excomunión, apostasía

talibán. (del plural en persa de talib). Estudiante de una escuela religiosa, en particular estudiante afgano procedente de la madrasa deobandis. Guerrilla de la guerra civil afgana fundada en 1994 por el mulá Muhammad „Umar e integrada por estudiantes radicales sunníes.

taqiyya. (taqeeya; kitman, para chiíes). Simulación, mala fe, engaño, disimulo o decepción.

tawhid. Es una forma verbal que significa proclamación del Único, es decir, afirmar que Dios es único. El significado tradicional es: «la fe en el Dios único, Creador de todo el Cosmos, Gobernante de todo en solitario

umma. Nación o comunidad musulmana

Wahhabismo. Doctrina fundada por Muhammad ben Abd al-Wahhab (1703-1791) en Nayd (Arabia Saudí)

Yihad. Esfuerzo en la vía de Dios. Puede ser esfuerzo moral, económico o físico.

Yihad mayor. El esfuerzo de purificación del musulmán para seguir el Islam y eliminar las influencias externas a él. Es el esfuerzo de cada creyente contra su propia debilidad, tentación, el camino fácil y la laxitud.

Yihad menor. Es belicista, expansiva y no siempre defensiva. La defensa del islam, de los musulmanes o de sus países frente al enemigo externo, puede adquirir el carácter de lucha militar o guerra santa,

yihadista. muyahid (pl. muyahidines). Persona entregada a luchar contra los enemigos del islam. Su lucha podría ser a través de llamamiento y predicación o también por medio del uso de la fuerza.

Todas estas palabras las podeis oir o encontrar en forma de mensajes dejados aL AZAR en cualquier sitio de información en las redes sociales y otros mecanismos dejando mensajes claves

Hubo más europeos esclavizados por los musulmanes que esclavos negros enviados a América. #StopIslam

Así fue en los siglos XVI y XVII

«¿Hay moros en la costa?», decimos todavía hoy para significar la presencia de alguien no particularmente grato. ¿Saben por qué? Agárrense bien, lean este artículo y lo sabrán.

¡Quién lo había de decir! La trata de esclavos, esa infamia que, según musulmanes, africanos y europeos etnomasoquistas, constituye la mayor lacra de Europa, ahora resulta que fue ampliamente superada, al menos en los siglos XVI y XVII, por la cometida contra los nuestros por parte del islam. Es cierto, es cierto: el “tú más” no justifica nada. La trata de esclavos negros fue una indignidad tan aborrecible como injustificable. Pero hay una pequeña diferencia: nosotros la reconocemos y deploramos (hoy en día hasta exagerando los zurriagazos). Ellos, en cambio —el mundo musulmán—, no reconoce ni deplora nada. Hay otra diferencia además: cuando nos querían arrebatar a los nuestros, los europeos combatimos todo lo que pudimos al enemigo (y así se produjo la victoria de Lepanto, y así tuvo lugar la expulsión de los moriscos, que colaboraban en las razias). Y cuando capturaban a los blancos, los padres terciarios y mercedarios intentaban rescatarlos. Nada de todo ello existió nunca en África.

Pero pasemos a ver lo que nos cuenta el profesor norteamericano Robert C. Davis.

Los historiadores estadounidenses han estudiado todos los aspectos de la esclavización de los africanos por parte de los blancos, pero han ignorado en gran medida la esclavitud de los blancos por parte de los africanos del Norte. Christian Slaves, Muslim Masters [Esclavos cristianos, amos musulmanes] es un libro cuidadosamente documentado y escrito con claridad sobre lo que el profesor Davis denomina «la otra esclavitud», que floreció durante aproximadamente la misma época que el tráfico transatlántico de esclavos y que devastó a cientos de comunidades costeras europeas. En la mente de los blancos de hoy, la esclavitud no juega en absoluto el papel central que tiene entre los negros. Y, sin embargo, no se trató ni de un problema de corta duración ni de algo carente de importancia. La historia de la esclavitud en el Mediterráneo es, de hecho, tan siniestra como las descripciones más tendenciosas de la esclavitud americana.

Un comercio al por mayor

La costa de Berbería, que se extiende desde Marruecos hasta la actual Libia, fue el hogar de una próspera industria del secuestro de seres humanos desde 1500 hasta aproximadamente 1800. Las principales capitales esclavistas eran Salé (en Marruecos), Túnez, Argel y Trípoli, habiendo sido las armadas europeas demasiado débiles durante la mayor parte de este período para efectuar algo más que una resistencia meramente simbólica.

El tráfico trasatlántico de negros era estrictamente comercial, pero para los árabes los recuerdos de las Cruzadas y la rabia por haber sido expulsados de España en 1492 parecen haber motivado una campaña de secuestro de cristianos que casi parecía una yihad.

«Fue quizás este aguijón de la venganza, frente a los amables regateos en la plaza del mercado, lo que hizo que los traficantes islámicos de esclavos fueran mucho más agresivos y en un principio mucho más prósperos (por así decirlo) que sus homólogos cristianos», escribe el profesor Davis.

Durante los siglos XVI y XVII fueron más numerosos los esclavos conducidos al sur a través del Mediterráneo que al oeste a través del Atlántico. Algunos fueron devueltos a sus familias contra pago de un rescate, otros fueron utilizados para realizar trabajos forzados en África del Norte, y los menos afortunados murieron trabajando como esclavos en las galeras.

Lo que más llama la atención de las razias esclavistas contra las poblaciones europeas es su escala y alcance. Los piratas secuestraron a la mayoría de sus esclavos interceptando barcos, pero también organizaron grandes asaltos anfibios que prácticamente dejaron despobladas partes enteras de la costa italiana. Italia fue el país que más sufrió, en parte debido a que Sicilia está a sólo 200 km de Túnez, pero también porque no tenía un gobierno central fuerte que pudiese resistir a la invasión.

Las grandes razias a menudo no encontraron resistencia

Cuando los piratas saquearon, por ejemplo, Vieste en el sur de Italia en 1554, se hicieron con el alucinante número de 6.000 presos. Los argelinos secuestraron 7.000 esclavos en la bahía de Nápoles en 1544, una incursión que hizo caer tanto el precio de los esclavos que se decía poder «intercambiar a un cristiano por una cebolla».

España también sufrió ataques a gran escala. Después de una razia en Granada en 1556 que se llevó a 4.000 hombres, mujeres y niños, se decía que «llovían cristianos en Argel». Y por cada gran razia de este tipo, había docenas más pequeñas.

La aparición de una gran flota podía hacer huir a toda la población al interior, vaciando las zonas costeras.

En 1566, un grupo de 6.000 turcos y corsarios cruzó el Adriático para desembarcar en Francavilla al Mare. Las autoridades no podían hacer nada, y recomendaron la evacuación completa, dejando a los turcos el control de más de 1.300 kilómetros cuadrados de pueblos abandonados hasta Serracapriola.

Cuando aparecían los piratas, la gente a menudo huía de la costa hacia la ciudad más cercana, pero el profesor Davis explica que hacer tal cosa no siempre fue una buena estrategia: «Más de una ciudad de tamaño medio, llena de refugiados, fue incapaz de resistir un ataque frontal de cientos de asaltantes. El capitán de los piratas, que de lo contrario tendría que buscar unas pocas docenas de esclavos a lo largo de las playas y en las colinas, ahora podía encontrar mil o más cautivos convenientemente reunidos en un mismo lugar a los que tomar.»

Los piratas volvían una y otra vez para saquear el mismo territorio. Además de un número mucho mayor de pequeñas incursiones, la costa de Calabria sufrió las siguientes depredaciones graves en menos de diez años: 700 personas capturadas en una sola razia en 1636, 1.000 en 1639 y 4.000 en 1644.

Durante los siglos XVI y XVII, los piratas establecieron bases semipermanentes en las islas de Isquia y Procida, cerca de la desembocadura de la Bahía de Nápoles, elegida por su tráfico comercial.

Al desembarcar, los piratas musulmanes no dejaban de profanar las iglesias. A menudo robaban las campanas, no sólo porque el metal fuese valioso, sino también para silenciar la voz distintiva del cristianismo.

En las pequeñas y más frecuentes incursiones, un pequeño número de barcos operaba furtivamente y se dejaba caer con sigilo sobre los asentamientos costeros en mitad de la noche, con el fin de atrapar a las gentes «mansas y todavía desnudas en la cama». Esta práctica dio origen al dicho siciliano «pigliato dai turchi» («tomado por los turcos»), y se emplea cuando se coge a alguien por sorpresa o por estar dormido o distraído.

Las mujeres eran más fáciles de atrapar que los hombres, y las zonas costeras podían perder rápidamente todas las mujeres en edad de tener hijos. Los pescadores tenían miedo de salir, y no se hacían a la mar más que en convoyes. Finalmente, los italianos abandonaron gran parte de sus costas. Como explica el profesor Davis, a finales del siglo XVII, «la península italiana fue saqueada por corsarios berberiscos durante dos siglos o más, y las poblaciones costeras se retiraron en gran medida a pueblos fortificados en las colinas, o a ciudades más grandes como Rimini, abandonando kilómetros de costa, ahora pobladas de vagabundos y filibusteros».

No fue hasta alrededor de 1700 cuando los italianos estuvieron en condiciones de prevenir las razias, aunque la piratería en los mares pudo continuar sin obstáculos.

La piratería llevó a España y sobre todo a Italia a alejarse del mar y a perder con efectos devastadores sus tradiciones de comercio y navegación: «Por lo menos para España e Italia, el siglo XVII representó un período oscuro en el que las sociedades española e italiana fueron meras sombras de lo que habían sido durante las anteriores épocas doradas».

Algunos piratas árabes eran avezados navegantes de alta mar, y aterrorizaban a los cristianos hasta una distancia de 1.600 kilometros. Una espectacular razia en Islandia en 1627 dejó cerca de 400 prisioneros.

Existe la creencia de que Inglaterra era una potencia naval formidable desde la época de Francis Drake, pero a lo largo del siglo XVII los piratas árabes operaron libremente en aguas británicas, penetrando incluso en el estuario del Támesis para capturar y asolar las ciudades costeras. En sólo tres años, desde 1606 hasta 1609, la armada británica reconoció haber perdido, por culpa de los corsarios argelinos, no menos de 466 buques mercantes británicos y escoceses. A mediados de la década de 1600, los británicos se dedicaron a un activo tráfico de negros entre ambos lados del Atlántico, pero muchas de las tripulaciones británicas pasaron a ser propiedad de los piratas árabes.

La vida bajo el látigo

Los ataques terrestres podían ser muy exitosos, pero eran más arriesgados que los marítimos. Los navíos eran por lo tanto la principal fuente de esclavos blancos. A diferencia de sus víctimas, los buques piratas tenían dos modos de propulsión: además de las velas, los galeotes. Llevaban muchas banderas diferentes, por lo que cuando navegaban podían enarbolar el pabellón que tuviera más posibilidades de engañar a sus presas.

Un buen barco mercante de gran tamaño podía llevar unos 20 marinos en buen estado de salud, preparados para durar algunos años en galeras. Los pasajeros en cambio para servían obtener un rescate. Los nobles y ricos comerciantes se convirtieron en piezas atractivas, así como los judios, que a menudo podían significar un suculento rescate pagado por sus correligionarios. Los dignatarios del clero también eran valiosos porque el Vaticano solía pagar cualquier precio para arrancarlos de las manos de los infieles.

Cuando llegaban los piratas, a menudo los pasajeros se quitaban sus buenos ropajes y trataban de vestirse tan mal como fuese posible, con la esperanza de que sus captores les restituyeran a sus familias a cambio de un modesto rescate. Este esfuerzo resultaba inútil si los piratas torturaban al capitán para sonsacarle información sobre los pasajeros. También era común hacer que los hombres se desnudaran, para buscar objetos de valor cosidos en la ropa, y ver si los circuncidados judíos no estaban disfrazados de cristianos.

Si los piratas iban cortos de esclavos en galeras, podían poner algunos de sus cautivos a trabajar de inmediato, pero a los presos los colocaban generalmente en la bodega para el viaje de regreso. Iban apiñados, apenas podían moverse entre la suciedad, el mal olor y los parásitos, y muchos morían antes de llegar a puerto.

A su llegada al norte de África, era tradición que los cristianos recientemente capturados desfilaran por las calles para que la gente pudiera hacer burla de ellos y los niños cubrirlos de basura.

En el mercado de esclavos, los hombres estaban obligados a brincar para demostrar que no eran cojos, y los compradores a menudo querían desnudarlos para ver si estaban sanos, lo cual también permitía evaluar el valor sexual de hombres y mujeres; las concubinas blancas tenían un gran valor, y todas las capitales esclavistas poseían una floreciente red homosexual. Los compradores que esperaban hacer dinero rápido con un gran rescate examinaban los lóbulos de las orejas para encontrar marcas de perforación, lo cual era indicio de riqueza. También era habitual examinar los dientes de un cautivo para ver si podía sobrevivir a un régimen esclavista duro.

El pachá o soberano de la región recibía un cierto porcentaje de los esclavos como forma de impuesto sobre la renta. Estos eran casi siempre hombres, y se convertían en propiedad del gobierno en lugar de ser propiedad privada. A diferencia de los esclavos privados, que por lo general embarcaban con sus amos, aquéllos vivían en bagnos, que es como se llamaba a los almacenes de esclavos del pachá. Era común afeitar la cabeza y la barba de los esclavos públicos como humillación adicional, en un momento en que la cabeza y el vello facial eran una parte importante de la identidad masculina.

La mayoría de estos esclavos públicos pasaban el resto de sus vidas como esclavos en galeras. Resulta difícil imaginar una existencia más miserable. Los hombres eran encadenados tres, cuatro o cinco a cada remo, y sus tobillos quedaban encadenados también juntos. Los remeros nunca dejaban su bancada, y cuando se les permitía dormir, lo hacían en ella. Los esclavos podían empujarse para llegar a hacer sus necesidades en un agujero en el casco, pero a menudo estaban demasiado cansados o desanimados para moverse y descargaban ahí donde estaban sentados. No tenían ninguna protección contra el ardiente sol mediterráneo, y sus amos les despellejaban las espaldas con el instrumento favorito del negrero: el látigo. No había casi ninguna posibilidad de escape o rescate, el trabajo de un galeote era el de matarse a trabajar —sobre todo en las razias para capturar más miserables como él—, siendo arrojados por la borda a la primera señal de enfermedad grave.

Cuando la flota pirata estaba en puerto, los galeotes vivían en el bagno y hacían todo el trabajo sucio, peligroso o agotador que el Pachá les ordenara hacer. Solían cortar y arrastrar piedras, dragar el puerto o encargarse de las labores más penosas. Los esclavos que se encontraban en la flota del sultán ruco ni siquiera tenían esa opción. A menudo estaban en el mar durante meses seguidos y permanecían encadenados a los remos incluso en el puerto. Sus barcos eran prisiones de por vida.

Otros esclavos en la costa bereber tenían un trabajo más variado. A menudo hacían el trabajo agrícola que asociamos a la esclavitud en Estados Unidos, pero los que tenían habilidades eran alquilados por sus dueños. Algunos de éstos simplemente aflojaban a sus esclavos durante la jornada con orden de regresar con una cierta cantidad de dinero por la noche, bajo la amenaza de ser golpeados brutalmente en caso de no hacerlo. Los dueños esperaban normalmente una ganancia de un 20% sobre el precio de compra. Hicieran lo que hiciesen, en Túnez y Trípoli los esclavos llevaban un anillo de hierro alrededor de un tobillo y arrastraban una pesada cadena de entre 11 y 14 kg.

Algunos dueños ponían a sus esclavos blancos a trabajar las tierras muy lejos, donde todavía se enfrentan a otra amenaza: una nueva captura y una nueva esclavitud más en el interior. Estos desgraciados probablemente no verían ya más a otro europeo en el resto de su corta vida.

El profesor Davis señala que no existía ningún obstáculo a la crueldad: «No había fuerza que pudiese proteger al esclavo de la violencia de su amo, no existían leyes locales en contra de la crueldad, ni una opinión pública benevolente, y raramente existía una presión efectiva por parte de los Estados extranjeros».

Los esclavos blancos no sólo eran mercancías, sino también infieles, y merecían todo el sufrimiento infligido por sus dueños.

El profesor Davis señala que «todos los esclavos que, habiendo vivido en bagnos, sobrevivieron para contar sus experiencias destacaban la crueldad y la violencia endémica ahí practicada». El castigo favorito era el azotamiento. Un esclavo podía recibir hasta 150 o 200 golpes, lo cual podía dejarlo lisiado. La violencia sistemática convirtió a muchos hombres en autómatas.

Los esclavos cristianos eran a menudo tan abundantes y tan baratos que no había ningún incentivo para cuidarlos. Muchos dueños les hacían trabajar hasta morir y compraban otros para remplazarlos.

Los esclavos públicos también contribuían a un fondo para mantener a los sacerdotes en el bagno. Era una época muy religiosa, e incluso en las condiciones más terribles los hombres querían tener la oportunidad de confesarse, y, lo más importante, de recibir la extremaunción. Había casi siempre un sacerdote cautivo o dos en los bagnos, pero para estar disponible para sus deberes religiosos, otros esclavos debían contribuir y comprarle su tiempo al Pachá, por lo que a algunos esclavos en las galeras no les quedaba nada para comprar comida o ropa. Sin embargo, durante ciertos períodos, los europeos que vivían libres en las ciudades bereberes contribuían a los gastos de mantenimiento de los sacerdotes de los bagnos.

Para algunos, la esclavitud se convirtió en algo más que soportable. Ciertos oficios, en particular, el de constructor naval, eran tan codiciados que el dueño de un esclavo podía recompensarlo con una villa privada y amantes. Incluso algunos residentes del bagno lograron sacar partido de la hipocresía de la sociedad islámica y mejorar de tal modo su condición. La ley prohibía estrictamente a los musulmanes el comercio de alcohol, pero era más indulgente con los musulmanes que sólo lo consumían. Los esclavos emprendedores establecieron tabernas en losbagnos, y algunos llegaban a tener una buena vida al servicio de los musulmanes bebedores.

Una forma de aligerar la carga de la esclavitud era «tomar el turbante» y convertirse al islam. Esto eximia del servicio en galeras, de los trabajos más penosos y de alguna que otra faena impropia de un hijo del profeta, pero no de ser esclavo. Uno de los trabajos de los sacerdotes de los bagnos era evitar que los hombres desesperados se convirtieran, pero la mayoría de esclavos no parecían necesitar el tal consejo. Los cristianos creían que la conversión podría poner en peligro sus almas, además de requerirse también el desagradable ritual de la circuncisión de los adultos. Muchos esclavos parecían sufrir los horrores de la esclavitud tratándolos como un castigo por sus pecados y como una prueba a su fe. Los dueños les disuadían de la conversión, ya que éstas limitaban el uso de los malos tratos y bajaban el valor de reventa de un esclavo.

Para los esclavos, resultaba imposible escapar. Estaban muy lejos de casa, a menudo eran encadenados, y podían ser identificados de inmediato por sus rasgos europeos. La única esperanza era el rescate. A veces la suerte no tardaba en llegar. Si un grupo de piratas había capturado tantos hombres como para no tener ya espacio bajo el puente, podía hacer una incursión en una ciudad y luego regresar a los pocos días para vender los cautivos a sus familias. Por lo general, ello se hacía a un precio mucho menor que el de alguien que se rescataba desde África del Norte, pero con todo era mucho más de lo que los agricultores se podían permitir. Los agricultores generalmente no tenían liquidez, ni bienes al margen de la casa y la tierra. Un comerciante estaba por lo general preparado para comprarlos a un precio bajo, pero significaba que el cautivo regresaba a una familia completamente arruinada.

La mayoría de los esclavos dependían de La labor caritativa de los trinitarios (orden fundada en Italia en 1193) y de los mercedarios (fundada en España en 1203). Estas órdenes religiosas se establecieron para liberar a los cruzados en poder de los musulmanes, pero pronto cambiaron su trabajo por el de la liberación de los esclavos en poder de los piratas berberiscos, recaudando dinero específicamente para esta labor. A menudo ponían cajas de seguridad fuera de las iglesias con la inscripción «por la recuperación de los pobres esclavos», y el clero llamaba a los cristianos ricos a dejar dinero. Las dos órdenes se convirtieron en hábiles negociadoras, y por lo general lograron comprar esclavos a mejores precios que los obtenidos por libertadores sin experiencia. Sin embargo, nunca hubo suficiente dinero para liberar a muchos cautivos, y el profesor Davis estima que no más de un 3 o un 4% de los esclavos fueron rescatados en un solo año. Esto significa que la mayoría dejaron sus huesos en las tumbas anónimas de cristianos, fuera de las murallas de la ciudad.

Las órdenes religiosas llevaban cuentas exactas de los resultados obtenidos. En el siglo XVII, los trinitarios españoles, por ejemplo, llevaron a cabo 72 expediciones para el rescate de esclavos, con una media de 220 liberaciones por cada una de dichas expediciones. Era costumbre llevarse con ellos los esclavos liberados y hacerlos caminar por las calles de la ciudad en las grandes celebraciones. Estas procesiones, que tenían una profunda connotación religiosa, se convirtieron en uno de los espectáculos urbanos más característicos de la época. A veces los esclavos marchaban en sus antiguos hábitos de esclavos para enfatizar los tormentos que sufrieron; otras veces llevaban trajes blancos especiales para simbolizar su renacimiento. Según los registros de la época, muchos esclavos liberados no se reinsertaron por completo después de sus vivencias, especialmente si habían pasado muchos años en cautiverio.

¿Cuántos esclavos?

El profesor Davis señala que las numerosas investigaciones efectuadas han logrado que se determine con la mayor precisión posible el número de negros traídos a través del Atlántico, pero no existe ningún esfuerzo similar para determinar la extensión de la esclavitud en el Mediterráneo. No es fácil conseguir cifras fiables. Los árabes no suelen conservar los archivos. Pero a lo largo de sus diez años de investigación, el profesor Davis ha logrado desarrollar un método de estimación.

Por ejemplo, el registro indica que desde 1580 hasta 1680 hubo un promedio de unos 35.000 esclavos en países berberiscos. Contando con la pérdida constante a través de la muerte y del rescate, si la población se mantuvo constante, entonces la tasa de captura de nuevos esclavos por los piratas era igual a la tasa de desgaste. Hay una buena base para la estimación de las tasas de mortalidad. Por ejemplo, sabemos que de los cerca de 400 islandeses capturados en 1627, sólo hubo 70 supervivientes ocho años después. Además de la desnutrición, el hacinamiento, el exceso de trabajo, y los castigos brutales, los esclavos sufrieron epidemias de peste, que por lo general eliminaban entre el 20 y el 30% de los esclavos blancos.

A través de diversas fuentes, el profesor Davis estima que la tasa de mortalidad fue de aproximadamente un 20% al año. Los esclavos no tenían acceso a las mujeres, por lo que la sustitución se realizaba exclusivamente a través de las capturas.

Su conclusión: entre 1530 y 1780 hubo, con casi total seguridad, un millón y tal vez hasta millón y cuarto de cristianos blancos europeos esclavizados por los musulmanes de la costa bereber. Esto supera con creces la cifra generalmente aceptada de 800.000 africanos transportados a las colonias de América del Norte y más tarde a los Estados Unidos.

El profesor Davis explica que, a finales de 1700, se controló mejor este comercio, pero hubo un renacimiento de la trata de esclavos blancos durante el caos de las guerras napoleónicas.

La flota norteamericana no quedó libre de la depredación. Fue sólo en 1815, después de dos guerras contra ellos, que los marinos estadounidenses se libraron de los piratas berberiscos. Estas guerras fueron importantes operaciones para la joven república; una campaña que se recuerda en las estrofas de «a las orillas de Trípoli», en el himno de la marina. Cuando los franceses tomaron Argel en 1830, todavía había 120 esclavos blancos en el bagno.

¿Por qué hay tan poco interés por la esclavitud del Mediterráneo, mientras que la erudición y la reflexión sobre la esclavitud negra nunca termina? Como explica el profesor Davis, los esclavos blancos con dueños no blancos simplemente no encajan en «la narrativa maestra del imperialismo europeo.» Los patrones de victimización tan queridos por los intelectuales requieren de la maldad del blanco, no del sufrimiento del blanco.

El profesor Davis también señala que la experiencia europea de la esclavitud a gran escala muestra el engaño en que consiste otro tema favorito de la izquierda: que la esclavitud negra fue un paso crucial en la creación de los conceptos europeos de raza y jerarquía racial.

No es así. Desde hace siglos, los propios europeos han vivido con en el miedo del látigo, y un gran número asistieron a procesiones celebradas por el rescate de los esclavos liberados, todos los cuales eran blancos. La esclavitud era un destino más fácilmente imaginable para ellos mismos que para los lejanos africanos.

FUENTE: ElManifiesto.com

SUBLIME EXPERIENCIA SEXUAL… by Alfonso M. Becker

MAS FOTOGRAFIAS EN POST ORIGINAL.

Goose Creek Symphony – «Mercedes Benz». Música

Esta es una magnífica versión de un tema de Janis Joplin.

Janis la escribió , junto con el poeta Michael McClure y Bob Neuwirth, con la idea de hacer una critica social acerca de cómo las personas relacionan la felicidad con el dinero y todo lo material.

La canción fue escrita originalmente como un comentario negativo sobre las personas materialistas y aparentadoras que le dan demasiado valor a elementos como, por ejemplo, un Mercedes-Benz. La canción refleja la visión critica que tenía Joplin sobre este mundo materialista. Ella la grabó solo en una toma y «a capella» y voz tenía para ello. Fue una de sus últimas canciones antes de su muerte acontecida el 4 de octubre. Aparece en el disco Pearl de 1971 y para evitar acciones legales con la marca de automoviles el titulo va sin guión en el medio de la palabra.

Y en 1972, este grupo, poco conocido en España, tanto entonces como a día de hoy, hizo esta estupenda versión. El grupo en 1968 en Phoenix, Arizona, un proyecto de su vocalista, Charlie Gearheart, también conocido como Ritchie Hart, originario de «Goose Creek Hollow» en el condado de Floyd, Kentucky, formó su grupo de Country-Rock basandose en la herencia musical de su familia y justo en la misma época en que se empezaba a imponer la psicodelia hippy y por tanto el «acid-rock» o «rock psicodélico». En 1970, Gearheart y un grupo de músicos de estudio locales reunieron un puñado de canciones y las presentaron a la Capitol Records. Capitol firmó su proyecto, lo que les obligó a montar un grupo de gira; El banjista y violinista Fred Weisz fue contratado para complementar a los guitarristas existentes Paul Spradlin (que aparece como «Paul Howard» en el álbum), Bob Henke («Williard»), Mike McFadden (después de la ruptura de su grupo psicodélico «Superfine Dandelión» ), asi como un elenco rotativo de bajistas y bateristas, vamos, que hacian como los equipos de fútbol, rotaciones en la plantilla.

Su sonido es, sobre todo, de auténtico country norteamericano rural (este tema es un ejemplo fantástico), ese que tantas veces hemos visto en pelis, cuando la peña se reune en un gran pajar o algo por el estilo para bailar y el grupo consta sobre todo de violines y bajos y algunos instrumentos estrafalarios, aunque no es solo eso ya que también son amigos de experimentar, mezclando el country mas tradicional con el rock progresivo y el psicodélico.

La banda apareció en The Ed Sullivan Show con Bobbie Gentry y compartió el escenario con Jimi Hendrix y The Allman Brothers Band , entre otros en el 1970 Festival Pop Atlanta. También han sido teloneros de Alice Cooper y, aunque se tomaron 17 años sabáticos, luego volvieron a grabar y hoy en dia siguen en activo, haciendo conciertos y componiendo albunes.

Como queda dicho, el tema es puro country de lo mas «oye aapaá» , jejejeje, ya sabeis (además, ahí están tambien las imágenes), con muchos violines y acomañados tambien de una buena sección de viento.

La letra la respetan con puntos y comas, es la misma de la versión original de Janis Joplin y desde luego, está muy claro de que va.

Una muy buena canción y fenomenal versión, yo, que diria que en como mínimo un 95% de las veces me quedo siempre con los originales, en este caso reconozco que dudo, Janis es Janis y su voz inimitable e irrepetible y el grabar y cantar también en directo un tema «a capella» tiene todo un meritazo pero es que el temita de marras, bien instrumentado como es el caso, queda de maravilla.

Está incluida en su tercer álbum de estudio «Words of Earnest» de 1972.

FORMAN EL GRUPO:

– Dave Birkett — Bajo (1970-71)
– Richie Hart (aka Charlie Gearheart) — vocals, guitarra.

(1970-73)
– Bob Henke III — Guitarra, teclados, vocal (1970-73)
– Paul Howard (aka Paul Spradlin) — Guitarra, dobro, vocal

(1970-73)
– Chris Lockheart — Bateria (1972)
– Dennis Kenmore — Bateria
– Mike McFadden — Guitarra (1970-71)
– Pat Moore — Bajo (replaced dave Birkett) (1972)
– Chris Mostert — saxo
– Ellis Schweid — Violin (1973)
– Jim Tolles — Violin (1972)
– Fred Weisz — Violin (1972-73)

PAGINA OFICIAL DEL GRUPO (INGLÉS. Muy completa y curiosa por cierto): http://goosecreeksymphony.com/

GOOSE CREEK SYMPHONY EN LA «TIA WIKY» (SOLO INGLÉS): https://en.wikipedia.org/wiki/Goose_Creek_Symphony

GOOSE CREEK SYMPHONY. PAGE FAN FACEBOOK (INGLÉS): https://www.facebook.com/GooseCreekSymphony

GOOSE CREEK SYMPHONY – «MERCEDES BENZ»

Oh Lord, won’t you buy me a Mercedes Benz ?
My friends all drive Porsches, I must make amends.
Worked hard all my lifetime, no help from my friends,
So Lord, won’t you buy me a Mercedes Benz ?

Oh Lord, won’t you buy me a color TV ?
Dialing For Dollars is trying to find me.
I wait for delivery each day until three,
So oh Lord, won’t you buy me a color TV ?

Oh Lord, won’t you buy me a night on the town ?
I’m counting on you, Lord, please don’t let me down.
Prove that you love me and buy the next round,
Oh Lord, won’t you buy me a night on the town ?

Everybody!
Oh Lord, won’t you buy me a Mercedes Benz ?
My friends all drive Porsches, I must make amends,
Worked hard all my lifetime, no help from my friends,
So oh Lord, won’t you buy me a Mercedes Benz ?

That’s it!

Oh Señor, ¿no me comprarás un Mercedes Benz?
Todos mis amigos conducen Porsches, debo remediarlo,
Trabajé duro toda mi vida, sin la ayuda de mis amigos,
Así pues, Señor, ¿no me comprarás un Mercedes Benz?

Oh Señor, ¿no me comprarás un televisor en color?
Telefonear pidiendo dólares es tratar de encontrarme,
Espero el reparto cada día hasta las tres
Así pues, Señor, ¿no me comprarás un televisor en color?

Oh Señor, ¿no me pagarás una noche en la ciudad?
Cuento contigo, Señor, por favor no me abandones,
Demuestra que me amas y paga la próxima ronda,
Oh Señor, ¿no me pagarás una noche en la ciudad?

¡Todos juntos!
Oh Señor, ¿no me comprarás un Mercedes Benz?
Todos mis amigos conducen Porsches, debo remediarlo,
Trabajé duro toda mi vida, sin la ayuda de mis amigos,
Así pues, oh Señor, ¿no me comprarás un Mercedes Benz?

¡Así es!

La riqueza de los ricos no es el problema.

Por Luis I. Gómez

El verdadero veneno de nuestra sociedad no es la desigualdad, sino la gestión política de la envidia. La pobreza sólo podrá ser superada cuando superemos la envidia y aceptemos con naturaldad la riqueza de otros, también la de las grandes fortunas, dejando a un lado las preguntas sobre cómo llegaron esos ricos a serlo para pasar a preguntarnos cómo podemos nosotros alcanzar metas similares.

El primer paso fundamental es la abolición de todas las ayudas y subvenciones en que se basa nuestro sistema de redistribución de la riqueza; también aquellas dedicadas supuestamente a la ayuda de los pobres, pero que apenas consiguen sumirlos en un estado de eterna dependencia. Los pobres no son pobres porque los ricos son ricos. En una sociedad libre de trabas al mercado también habrá personas más ricas y más pobres que la media, simplemente por el hecho de que no todas las personas quieren o pueden producir lo mismo. El valor de lo producido se determinará, en una economía de libre mercado, por la escasez relativa. Es por eso que no sólo los llamados “cualificados” disponen de una oportunidad para obtener una buena renta de su trabajo, también aquellos que son capaces de encontrar (vía creatividad) un nicho de mercado – y esos nichos existirán siempre en una economía de servicios global – incluso entre las actividades para las que no es necesaria cualificación alguna. Los más ricos serán aquellos que mejor identifiquen las áreas de escasez -qué carencias se deben superar – y cómo gestionar esa escasez mediante los intercambios más productivos. Aquí no puedo olvidar hacer mención especial a la educación. Desde sistemas de educación más libres y abiertos se proporcionan a las personas más herramientas de conocimiento creativas y productivas que más tarde favorecerán la capacidad de inventar y descubrir las necesidades de otros. Tampoco olvido que en una sociedad abierta existen también los factores “suerte” y “mala suerte”, “esfuerzo” y “pereza”.

La combinación de estos factores es infinitamente compleja y será siempre, desde algún punto de vista metafísico, “injusta”. La economía de mercado no es un juego de suma cero en el que hay un pastel definido que distribuir de forma “justa”. El pastel crece o disminuye en función de nuestra capacidad para descubrir o inventar nuevas necesidades. y ponerles solución medinte el intercambio. La base de una sociedad libre es siempre la desigualdad, porque de ella nacen las necesidades y sobre ellas crecen nuestro ingenio, nuestras mejores virtudes y nuestros mayores talentos.

El analfabetismo político de la ciudadania española (de una gran parte de ella). PODEMOS

Sigo viendo como hay «grandes y eminentes pensadores políticos», «mentes preclaras» que insisten con el rollo «PPSOE» a pesar de que los hechos son claros e irrebatibles: A pesar de su rollo de que estos dos hacen piña para mantener el bipartidismo, yo lo único que veo es que el PSOE tras las últimas municipales y autonómicas, ha conseguido gobernar gracias a los votos de PODEMOS y estos últimos al mismo tiempo, han conseguido tambien alcaldias gracias a la ayuda del PSOE.

Por lo tanto ¿donde está esa supuesta «alianza» PP-PSOE para mantener el bipartidismo?

Esto demuestra una vez mas el palurdismo, la gañaneria y el analfabetismo político de gran parte de la ciudadania de este país, quedan absolutamente deslumbrados y adoctrinados por discursos populistas olvidando pensar por si mismo y además observar lo que dicen los hechos puros y duros.

Estos hechos dejan patente que de lo que deberiamos hablar es del PSOEDEMOS o algo por el estilo pero, estas «mentes preclaras», que además tienen unas monstruosas contradicciones, como la «alguno que yo me se» que afirma ser totalmente anti-autonomista, predicando que estas deben ser totalmente desmanteladas (y en eso le doy la razón, mira tu por donde) y al mismo tiempo es un podemista convencido, una formación, PODEMOS, que está totalmente a favor de las autonomias (y de pasar incluso al federalismo pero además un federalismo asimétrico, dando preponderancia a unas sobre otras) y que apoya también esa majaderia del «derecho de autodeterminación».

PENOSO Y LAMENTABLE.

El PRIMER problema de este pais no es ni la corrupción ni los políticos, ES UNA GRAN PARTE DE LA CIUDADANIA que no sabe ni lo que vota porque no tiene la menor idea de política, ni se lee los programas, solo se alucinan ante promesas populistas y la imagen del politicastro de turno.

ESTO POR EJEMPLO, SON HECHOS:

El PSOE no descarta pactos para llegar a la Moncloa sin ser el partido más votado

Oscar López, portavoz del PSOE en el senado, ha señalado que España «es un sistema parlamentario y no presidencialista» y reconoce haber infravalorado y sobrevalorado a Ciudadanos y Podemos a partes iguales (CLICK PARA LEER ARTÍCULO COMPLETO)

A ver ¿donde está aquí el «PPSOE»? porque yo no lo veo por ninguna parte y abundando mas en lo mismo ¿no llevan Pablo «Al Pablone» Iglesias y sus gangsters bolcheviques, desde antes no ya de las pasadas municipales sinó de antes de las europeas, donde se dieron a conocer, diciendo que el PSOE ES CASTA?, pues… :

Errejón ve posible un pacto con el PSOE si Sánchez opta por el cambio

El ‘número dos’ de Podemos: «¿Puede haber acuerdos para formar Gobiernos del cambio? Yo creo que sí, y con diferentes fuerzas»

Errejón: “Las puertas están abiertas y no todo el mundo participa siempre”

(CLICK PARA LEER ARTÍCULO COMPLETO)

Pues aun así, siendo esto público y notorio, siempre nos entramos, como dije antes, «mentes preclaras», ciudadanos auténticamente «doctos» en cuestiones políticas hablando de que «es necesaria la unidad para quitar al PPSOE», como este por ejemplo (elimino el nombre del eminente pensador por imperativo legal y/o porque además lo ordenan las reglas del «Feisbú»)

Jajajaja ¿y para que, para poner a estos piojosos parásitos bolcheviques? ¡Pues vaya cambio! arruinarse aun mas y encima perder la poca libertad individual que aun nos queda. ¡Ah! pero para ello, haciendo presidente a Pedro Sanchez, Secretario General del PSOE (al que también han puesto mas de una y de dos veces a caldo). ¡Claro! como ya se han dado cuenta de que, a pesar de unos primeros momentos de crecimiento supersónico (que es innegable, eso es un hecho y nadie lo niega), ha empezado, primero un estancamiento y después una lenta pero significativa caida, todo el discursito de la regeneración, de no pactar con corruptos, de «dar kaña sin cuartel» a «La Casta», ahora inician «arrumacos», DEMOSTRANDO CLARAMENTE QUE LO ÚNICO QUE BUSCAN ES LO QUE TANTO HAN CRITICADO Y CRITICAN, PODER, NADA MAS QUE PODER, ese «pueblo» de que tanto hablan, LES IMPORTA UNA MIERDA y las «mentes preclaras y doctas» de eso que llaman «el pueblo», como la del ejemplo anterior NI SE ENTERAN, como puede apreciarse en el propio ejemplo, donde dice, presentando su propio enlace «Es necesaria la unidad.es la forma de quitar al PPSOE» (copiado como está, es decir, las incorrecciones ortográficas no son mias ).

A lo mejor el o cualquiera de los otros «insignes pensadores» seguidores de PODEMOS (puesto que no nos engañemos, y el que no haya dado cuenta es porque está muy obcecado o es superlativamente estúpido. La Marea, surgida tras la debacle/quiebra del panfletuch… Diario Público -donde estaba otra mente preclara, esta vez del periodismo, el tal Ignacio Escolar, que se cree merecedor de un Pulitzer cuando no es mas que un fracasado y por tanto, resentido peridistillo del tres al cuarto, despedido de mas de un medio (el dirá que injustamente y cosas así) de comunicación por la sencilla razón de que, indepedientemente de su linea ideológica, ¡¡¡es muy malo!!!, además de que, y el mismo lo escribe en su perfil de «Redes», ni siquiera terminó la carrera- es practicamente una publicación de PODEMOS, vamos, algo así con en su época «Mundo Obrero» era el periodico del P.C.E.) NOS PUEDE EXPLICAR COMO VAS A QUITAR AL «PPSOE» PACTANDO CON EL PSOE QUE ES, SEGÚN ELLOS, UNA DE LAS DOS PARTES DE LAS QUE SE COMPONE «ESO» DEL «PPSOE»

Incluyo también entre los que debian dar la explicación, a esos «mundialmente conocidos magistrales intelectuales de izquierdas» que se suman al MANIFIESTO

¡VENGA SEÑORES (uppss, perdón, SEÑORAS Y SEÑORES -¿Y TAL VEZ «SEÑOROS»?)! ¿PUEDEN USTEDES EXPLICAR COMO VAN A QUITAR AL «PPSOE» PACTANDO CON EL PSOE Y PONIENDO COMO PRESIDENTE DE LA NACIÓN A SU CANDIDATO Y SECRETARIO GENERAL, PEDRO SANCHEZ? ¿Como se come eso si eso que llaman «PPSOE» es un compuesto de «PP» y «PSOE»?

Porque lo que SI ES CIERTO ES ESTO (es mas o menos la misma noticia que la anterior pero desde otro medio y con mas matizaciones, aunque está claro que es un engaño, ni «si el PSOE cambia» ni pollas en vinagre, HARÁN CAUSA COMÚN COMO YA LA HAN HECHO EN LAS PASADAS MUNICIPALES Y AUTONÓMICAS y eso sin contar conque TAMBIÉN PACTAN CON FORMACIONES INDEPENDENTISTAS Y PRO-TERRORISTAS COMO BILDU):

Podemos, dispuesto ahora a pactar con el PSOE tras las generales

EL HUFFINGTON POST / AGENCIAS

Publicado: 12/08/2015 09:55 CEST Actualizado: 12/08/2015 17:04 CEST (LEER TODO EL ARTÍCULO)

Pues así están las cosas. Este «pueblo español» que ahora parece tan politizado, la verdad es que sigue siendo muy subdesarrollado politicamente en una gran parte y aquí ha quedado demostrado. Cosas en las redes sociales como las de la captura de pantalla que publico se cuentas POR MILES (no, no exagero) y no me refiero a entre todas, no, EN CADA UNA DE ELLAS, MILES EN FACEBOOK, EN TWITTER, EN …

Se me podria objetar en el sentido de «bah, pero solo son las redes sociales, ná, eso no cuenta, si las usamos para nuestras chaladuras …. son cuatro gatos que no influyen en nada …», pues, ERROR; PODEMOS ha surgido en muy buena parte DE LAS REDES SOCIALES y ADEMÁS, dichas redes sociales DICEN MUCHO DE LO QUE SE CUECE, SON UNA MAGNÍFICA IMAGEN DE LO QUE LA GENTE PIENSA y por lo tanto, en ellas podemos observar COMO LA GENTE SE TRAGA ESTOS ROLLOS POPULISTAS que parecen MUY NOVEDOSOS pero que de novedosos NO TIENEN NADA. Efectivamente, todas estas supuestas «nuevas» ideas, esta «nueva savia» (esto de la «nueva savia» también lo he visto en las redes, un sujeto -de esto no tengo captura de pantalla porque ¡¡joder!! si sacara capturas de todo lo que hay, me faltarian horas, necesitaria dias de 36 horas sin derecho a sueño- ante una crítica al comunismo, sin hablar de ningún partido en particular además y hecha en forma global, no referida al ámbito español, respondió con algo así como «pero al menos estos de ahora traen «savia nueva») de nueva no tiene nada, ES EL DISCURSO DEL COMUNISMO DE TODA LA VIDA, LAS VIEJAS TÁCTICAS MANIPULADORAS DE LENIN pero, eso si, ADAPTANDOLAS AL LENGUAJE ACTUAL (aderezando este además con el «argot cheli, pasota, modelno» al uso) Y CON ESTÉTICA NEW WAVE.

Aun con todo esto, que es claro, es diáfano, son hechos practicamente irrefutables, nos encontramos con publicaciones como la anterior ya tantas veces mentada, demostrativa del también referido analfabetismo político de gran parte de la población española y con algunas que rayan ya en el auténtico delirio, como esta otra. Reitero, es DELIRANTE (hay que ser realmente … -CESURATED- … para afirmar algo así. Como además es largo, tiene que ir en dos capturas de pantalla y como quizás no se pueda leer bien, dejaré un enlace para el original. Aquí no cometo ninguna ilegalidad puesto que algo que se publica en una red social para el público se puede difundir mediante URL siempre que no des también datos personales):

Pinchando en las capturas se puede ver en un tamaño que resulte mas legible, creo, pero, como dije antes, por si acaso, aquí está la original (lo malo de esto es que los que no tengan Facebook, que si, que los hay, de verdad, es cierto, no es una leyenda urbana

, no lo pueden ver salvo que se abran una cuenta y aun así, porque es una publicación de grupo): https://www.facebook.com/groups/502148673230328/permalink/721707647941095/

De ella, destaco el final, puesto que en muchos otros puntos seguro que estamos todos de acuerdo, la corrupción existe, es cierto, es una corrupción brutal y otras muchas cosas, pero afirmar esto:

Pues bien, amigos, para las castas instaladas, es decir, para los parasitones de siempre, PPSOECiUUGETCCOOCEOE, los bien libados del el sudor ajeno, querer acabar con todo esto, dicen, es llevarnos a Venezuela, a Cuba, a la revolución bolivariana y a no se que comunismo ancestral. ¿Es que están ciegos?…¿No ven que lo se señala es lo que de verdad nos separa de la Europa avanzada? Porque eso es lo que tendremos que superar si queremos alcanzarles?…Claro que lo ven, !Como no lo van a ver!..Pero afrontarlo conlleva salir de Cuba o Venezuela, que es donde siempre estamos y de donde nunca hemos salido…Por eso huyen de todo lo que huele a Europa..

Es, y me suda la polla si el tipo quiere incluso denunciarme, de auténtico majadero, de ignorante, de palurdo, de no saber ni de lo que habla… o bien de ser TAN MANIPULADOR COMO SU QUERIDO PABLO «AL PABLONE» IGLESIAS y demas GANGSTERS ESTALINISTAS.

Son PODEMOS y afines (incluyendo a la practicamente muerta Izquierda Unida) los que nos alejan de Europa, los que buscan imponer un sistema que, ¡¡¡oh casualidad!!!, no tiene la menor aceptación en Europa, salvo en paises como Grecia, unas ideas que si hay formaciones hermanas de PODEMOS en Europa que las defienden pero QUE NO OBTIENEN EL MENOR SEGUIMIENTO. Por cierto, una vez le discutimos esto a este «eminente pensador político» y nos contestó que «en Europa no los hay porque no los necesitan», insistiendo además en que estas ideas se apoyan en los sistemas de los paises nórdicos, ¡LOS PAISES NÓRDICOS!, jajajajajajajajaaa, ¡¡HAY QUE SER ASNO!!.

A lo que hay que añadir que siguen negando la mayor, y son todos los vídeos y documentos que prueban, MAS ALLÁ DE TODA DUDA RAZONABLE que PODEMOS Y EL CHAVISMO ES LO MISMO, de hecho, LO DE VENEZUELA ES COSA DE PODEMOS, YA QUE EL IDEÓLOGO DE PODEMOS, ESE INFAME CANALLA TOTALITARIO ESTALINISTA DE JUAN CARLOS MONEDERO FUE Y ESO NO LO PUEDE NEGAR NADIE, ASESOR DEL RÉGIMEN VENEZOLANO, ES DECIR, SUS IDEAS (y recordemos que el mismo se autocalifica de IDEÓLOGO) SE HAN PUESTO EN PRÁCTICA EN VENEZUELA, y ahora QUIEREN EXPORTARLO A ESPAÑA Y AL RESTO DEL MUNDO EN REALIDAD ¿porque?, pues porque el COMUNISMO siempre ha buscado su imposición GLOBAL ¿o nadie recuerda ya eso de «Proletarios DEL MUNDO uníos»?, ellos si lo recuerdan, perfectamente, pero en el mundo actual no es muy «atractivo» ni para adoctrinar ni electoralmente y por eso adaptan su discurso al lenguaje «pasota» que queda «mas d’abute tío».

Bien, pues queda poco para las elecciones y, desgraciadamente, «eminentes pensadores» como estos hay en España a saco, Y VOTAN.

Así que, los que sabemos de que van y lo que pueden traer PODEMOS y similares ¿QUE VAMOS A HACER?

PENSADLO, Y RÁPIDO.

OTRO "EMINENTE PENSADOR" — OTRO «EMINENTE PENSADOR»

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El socialismo es pobreza.

Escrito por Luis I. Gómez

Las discusiones actuales sobre el rescate de los países, la socialización de la deuda, la política intervencionista de los bancos centrales y las guerras de divisas suelen terminar, en última instancia, en una acalorada batalla de memes entre los partidarios del capitalismo y los del socialismo. Créanme si les digo que he dedicado mucho tiempo a leer y pensar sobre la posibilidad de una tercera vía. Y no la encuentro. Además, no es demasiado complejo exponer las razones por las que el socialismo no solo es pobreza, es inviable también.

Los socialistas de todos los partidos afirman, fieles a la teoría de Marx de la plusvalía y la explotación, que el sistema actual es un cártel capitalista, en el que la mano de obra recibe poca recompensa por su trabajo y se produce un trasvase de riqueza de los pobres a los ricos. Ludwig von Mises, siguiendo las ideas de Böhm-Bawerk sobre la subjetividad del valor de los bienes, se dio cuenta de que la capacidad creativa del hombre es el origen de su voluntad, sus valoraciones sobre las cosas y su conocimiento. Cualquier sistema que se base en la coerción violenta contra el hombre actuante, socava su capacidad creativa. Tanto el socialismo, como el sistema de pseudo-mercado corporativista intervencionista actual, se basan en la coerción.

Los intervencionistas sostienen ser capaces de dirigir el mercado a través de la coerción y/o la intervención. Pretenden, mediante el uso de tipos de interés y medidas de política monetaria corregir el endeudamiento desmesurado de las economías mundiales al tiempo que incentivar artificalmente el mercado. Este cálculo económico socialista cojea. Mises se dio cuenta de que semejante presunción necesita de lo que él llama”información de primera mano”; Sin embargo, esta información de primera mano no puede aparecer en un sistema socialista, ya que se basa en la coacción y, en consecuencia, el intercambio voluntario se ve total o parcialmente impedido. Para comprender esto necesitamos entender la distinción entre el mundo subjetivo de cada uno de los individuos, el “mundo ordinal”, y el mundo exterior de las valoraciones, el “mundo cardinal”. El mundo cardinal se evidencia a través de los precios de mercado en unidades monetarias. El puente indisensable entre esos dos mundos es el acto voluntario de intercambio interpersonal. Si evitamos con planificación -y la necesarias violencia y coerción para implantar el plan- la acción libre del hombre, no se produce el intercambio voluntario. Por lo tanto destruímos la conexión entre el mundo ordinal y el cardinal, suprimiéndose así la subjetividad de los precios, la disposición individual a pagar y, por lo tanto, la “información de primera mano”. El cálculo económico socialista se hace imposible.

Para Mises, la idea socialista implica un “error intelectual”. Es obvio que es imposible en la práctica organizar una sociedad por la fuerza, ya que es imposible que el órgano de control tenga toda la “información de primera mano” necesaria. Las soluciones de los socialismos reales siempre han sido la opresión y la hipervigilancia ideológica de sus “planificados”. A pesar de que el organismo planificador es consciente de que no puede conocer los efectos reales de lo planificado, realiza una apreciación económica o matemática del mismo. La mala gestión de todos los intentos históricos de llevar con éxito a la práctica una economía planificada en tales términos queda manifestada en la historia de fracasos de todos esos países.

Los razonamientos de Mises se basan en la lógica de la acción humana, lo que está sucediendo en los procesos reales sociales, interpersonales, dinámicos y espontáneos y, por lo tanto, fundamentalmente diferente de las pretensiones socialistas de una lógica, o teoría de la acción mecánica, construida sobre un algo “que todo lo sabe”. Los procesos sociales tales como el mercado no se pueden planificar, tal y como dejó claro Friedrich August von Hayek más tarde al definir su “orden espontáneo”.

El socialismo es impracticable. Lo es porque cualquier ideología que pretenda planificar los procesos sociales o influenciar éstos mediante medidas políticas traducidas en coerción, anula cualquier posbilidad de crecimento y progreso: elimina la creatividad motriz. Todo sistema socialista va contra la naturaleza humana y es extremadamente antisocial. Cualquiera que esté familiarizado con la historia de los países que intentaron poner en práctica sistemas de planificación del trabajo y los mercados a través de la coacción y la violencia, estará de acuerdo con ello.