Su delito fue beber agua de un pozo reservado a musulmanes. Según explicó el marido de una cristiana pakistaní al medio británicoMailOnline, su esposa, condenada a muerte por ese acto, puede morir apalead, incluso si finalmente es absuelta.
la mujer encarcelada desde hace cinco años por un delito de blasfemia, establecido como tal por la legislación pakistaní. La familia, con cinco hijos, espera ahora que el Tribunal Supremo la libere. Pero la amenaza sobre su vida permanece, dado que los clérigos del país han exigido su muerte y ofrecido una recompensa a quien la ejecute.
Según explicó Masih, un día de junio de 2009 su esposa fue a trabajar como recolectora de frutas en unos campos cercanos a su ciudad, Ittan Wali, en el Punjab. Para aliviar su sed, acudió a un pozo que ya había utilizado antes. Entonces unas mujeres le…
Un hombre furioso porque su mujer no le obedecía y no le había dado hijos en tres años de matrimonio la quemó viva con la ayuda de su padre en un pueblo del centro de Pakistán, indicó este domingo la policía.
El asesinato tuvo lugar el viernes en el pueblo de Manakpur, a unos treinta kilómetros de la ciudad de Multan, en la provincia agrícola de Punyab, la más poblada del país.
Shabana Bibi, de 25 años, llegó a su casa tras visitar a su hermana sin el permiso de su marido. Furiosos, su marido y el padre de este le dieron una paliza, la rociaron con gasolina y le prendieron fuego, relató la policía.
La mujer sufrió quemaduras en el 80% de su cuerpo y murió el sábado en el hospital Nishtar de Multan, según las autoridades.
«Hemos detenido al padre y al suegro de la mujer fallecida y los hemos inculpado por asesinato y terrorismo», una acusación frecuente en Pakistán, dijo a la AFP Rai Zameer-ul-Haq, jefe de la policía del distrito de Muzaffargarh donde tuvieron lugar los hechos.
Shabana Bibi ya había recibido varias palizas de su marido por no haber tenido hijos en sus tres años de matrimonio, explicó el hermano de la víctima, Muhammad Azam, que puso una denuncia.
En Pakistán muchas bodas son acordadas entre familias y las mujeres no pueden elegir a su marido ni desobedecerle, algo que se considera un «deshonor».
Según la fundación Aurat, una ONG de defensa de las mujeres, más de 3.000 paquistaníes murieron desde 2008 en distintos tipos de «crímenes de honor» que en muchos casos quedan impunes a pesar de las nuevas leyes aprobadas para evitarlos.
Otra prueba mas de que el ISLAM ES TOTALMENTE INCOMPATIBLE CON UN MUNDO CIVILIZADO, CON LA IGUALDAD DE DERECHOS Y CON LA LIBERTAD.
Pero también me hago, o mejor dicho, me llevo haciendo unas preguntitas desde hace tiempo, ¿DONDE ESTÁN LAS FEMINAZIS Y LOS QUE SE AUTOPROCLAMAN ASIMISMOS «PROGESISTAS»?.
Porque NUNCA les veo MONTAR CONCENTRACIONES Y MANIFESTACIONES ANTE ESTA BARBARIE que no solo las cometen en sus paises, es que TAMBIÉN LAS COMETEN LOS MUSULMANES QUE TENEMOS EN OCCIDENTE.
Además de los donantes extranjeros como Tahawwur Rana, la caridad canalizado a través de su grupo frente a Jamaat-ud-Dawa, donantes privados de árabes ricos en el Golfo , el zakat colecciones en las mezquitas de Cachemira, y hawala , la organización terrorista Lashkar-e-Taiba (es decir, Ejército de los Puros) depende del patrocinio estatal desde el ISI de Pakistán servicio de espionaje .
La Enciclopedia de los extremistas en el mundo moderno y grupos extremistas , dice que LeT «fue fundada en 1987 con fondos aportados por Arabia islamista Osama bin Laden. Tanto el apoyo financiero y material para la Lashkar-e-Taiba también ha venido de la fuerzas de seguridad de Pakistán Inter-Services Intelligence (ISI). «
En su libro Guerra de Obama , el periodista Bob Woodward dice LeT «fue creado y sigue siendo apoyado por el ISI paquistaní.»
AsiaTimesproporcionó estos datos el año pasado acerca de la financiación vamos a:
… Deja realiza una serie de centros de formación en Khyber Pakhtunkhwah provincia de Sindh, Baluchistán, Punjab y Cachemira administrada por Pakistán-. El objetivo es contar con una oficina y un centro en todos los distritos de Pakistán. LeT gasta alrededor de EE.UU. $ 330 por cada alumno para su Daura-e-Aam (básico) curso y alrededor de $ 1.700 por alumno en la avanzada de tres meses de duración, con los gastos de funcionamiento de más de $ 5 millones al año.
El ejército y el ISI hacer contribuciones a los campos de entrenamiento, con informes de Pakistán Revista Herald en junio de 2006 que los pagos ISI han llegado a tanto como $ 50,000-60,000 cada mes. La otra fuente clave de LeT es dinero beneficencia islámicos de todo el mundo, en particular las basadas en Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos (EAU). Dentro de Pakistán, LeT actúa principalmente como un grupo Dawa promoción de una interpretación radical del Islam, tanto en las líneas de sus clientes wahabíes del Golfo.
Estos enlaces LeT trae una enorme cantidad de petrodólares a través de donaciones a las madrasas y mezquitas en Punjab. En 2008, los EE.UU. estima que estos fondos en más de $ 100 millones al año . Algunas casas comerciales paquistaníes en Punjab también apoyar al grupo por dar dinero y comida …
Si el cálculo es exacto que Lashkar-e-Taiba recibe más de $ 100 millones al año, lo que colocaría a dejar entrar a los primeros lugares de las mejores financiadas organizaciones terroristas en el mundo por encima de al-Shabaab y acercándose a Hamas.
[U] niting indio de Cachemira administrada (IAK) con Pakistán bajo una interpretación radical de la ley islámica. Objetivos más amplios que vamos a incluir a establecer un califato islámico en todo el subcontinente indio, y recuperar todos los «territorios ocupados musulmanes en el sur de España y los Balcanes. Con este fin, LeT se propone continuar la «liberación», no sólo de mayoría musulmana de Cachemira, pero todo de la población musulmana de la India, incluso en zonas en las que no forman una mayoría. LeT ha declarado que la democracia es la antítesis de la ley islámica y que la yihad Vamos a la obliga a trabajar para convertir el propio Pakistán en un estado puramente islámico.
Todas anterior Money Jihad cobertura de LeT se puede encontraraquí .
El Gobierno de Pakistán ha prohibido mi libro La verdad sobre Mahoma y requisado todos los ejemplares, así como las traducciones. ¿Por qué? Porque contiene «material cuestionable» acerca de Mahoma, el profeta del islam. «Permítame decirle que es un libro muy, muy perjudicial», ha dicho Shahid Ahmed, consejero de asuntos comunitarios de la embajada de Pakistán en Washington. ¿Que mi libro contiene material cuestionable? ¿Que es perjudicial? La verdad es que tienen razón.
En La verdad sobre Mahoma doy cuenta de las opciones que, por indicación del Profeta, daban los musulmanes a los que no lo eran: la conversión al islam, el sometimiento bajo la ley islámica pero sin igualdad de derechos con los musulmanes o la guerra. ¿Acaso me lo he inventado? No, puede uno dar con ello, entre otros muchos lugares, en el Sahih Muslim, una colección de hadices que la generalidad de los musulmanes considera fiable. Según el Sahih Muslim, Mahoma dijo:
Lucha en el nombre de Alá y a la manera de Alá. Lucha contra aquellos que no creen en Alá (…) Cuando te encuentres con tus enemigos politeístas, invítalos a seguir uno de estos tres caminos. Si optan por cualquiera de ellos, acéptalo y abstente de infligirles daño alguno. Invítalos [a convertirse] al islam; si aceptan, acéptalos y desiste de combatirlos (…) Si rechazan el islam, exígeles la jizya [un tributo especial impuestoexclusivamente a los no musulmanes]. Si lo aceptan, acéptalo y guarda tus manos; si lo rechazan, invoca la ayuda de Alá y combátelos.
¿Acaso está prohibido el Sahih en Pakistán? Por supuesto que no.
En mi obra critico la manera en que el primer biógrafo de Mahoma, Ibn Ishaq, contextualiza los versículos del Corán que hablan de las revelaciones recibidas por el Profeta sobre la guerra en tres etapas: tolerancia, guerra defensiva y, finalmente, guerra de agresión para convertir a los no creyentes u obligarlos a pagar la jizya (v. Corán, 9:29). En los comentarios coránicos (tafasir) de Ibn Kathir, Ibn Juzayy y As Suyuti, entre otros, también se destaca que el capítulo noveno del Corán, donde aparece este llamamiento a la ofensiva bélica, anula cualquier acuerdo de paz presente en el resto del libro sagrado.
No necesité sumergirme en libros antiguos para dar con ello. Esta idea de avance por etapas de la yihad, culminado con una ofensiva bélica para establecer la hegemonía de la ley islámica, ha sido sostenida en nuestra época por los teóricos yihadistas Sayid Qutb y Sayed Abul Alá Maududi, así como por el general de brigada paquistaní S. K. Malik (autor de El concepto coránico de guerra) y el jeque Abdalá ben Mohamed ben Humaid, ministro saudí de Justicia (en su obra La yihad en el Corán y en la Sunna), entre otros. Por supuesto, se trata de algo bastante preocupante para los no musulmanes, puesto que condensa tanto una doctrina bélica contra ellos como su subyugación final, según las normas de la Sharia, con todo lo que ello implica. Se trata de algo, por lo demás, que está siendo utilizado por los yihadistas de esta hora como justificación de sus actos y como gancho para conseguir nuevos reclutas.
Mahoma, ese INFECTO PEDÓFILO CRIMINAL.
¿Están prohibidos en Pakistán los trabajos de Ibn Kathir, Ibn Juzayy, As Suyuti, Qutb, Maududi, Malik y Humaid? Por supuesto que no.
En La verdad sobre Mahoma cuestiono, asimismo, el matrimonio del Profeta con la pequeña Aisha, de lo cual se ocupa específicamente la colección de hadices Sahih Bujari, generalmente considerada por los musulmanes como la más fiable de todas. Según diversas tradiciones recogidas por el Bujari, «el profeta redactó [el contrato nupcial] con Aisha cuando ésta tenía seis años, y consumó el matrimonio cuando ella tenía nueve años, y Aisha permaneció con él durante nueve años [es decir, hasta su muerte]» (Bujari, 7.62.88; v. también 7.62.65, 7.62.64, 5.58.236 y 5.58.234).
Es bastante obvio que muchos musulmanes se toman muy en serio el material sobre el que me basé para escribir el libro, y actúan según lo estipulado en aquél. Así, muchos musulmanes, incluso en nuestros días, han desposado a niñas en emulación del profeta Mahoma; y en algunos lugares incluso han contado con el visto bueno de la legislación vigente: el artículo 1.041 del Código Civil de la República Islámica de Irán establece que se puede establecer un compromiso matrimonial con una niña menor de nueve años y desposarla cuando cumpla dicha edad:
El matrimonio antes de la pubertad [para las niñas, nueve años lunares completos] está prohibido. El matrimonio contraído antes de alcanzar la pubertad con permiso del tutor es válido siempre que los intereses de la dote sean rigurosamente observados.
El mismísimo ayatolá Jomeini desposó a una niña de 10 años cuando él contaba 28. Jomeini consideraba el matrimonio con una niña prepúber «una bendición divina», y aconsejaba a los creyentes en los siguientes términos: «Haz todo lo posible por asegurarte de que tus hijas no vean su primera sangre en tu casa».
El siguiente párrafo está tomado de una información publicada en 2001 en la revista Time
La edad mínima para contraer matrimonio en Irán es de 9 años para las niñas y de 14 para los niños. Los pedófilos explotan a placer dicha ley: se casan con niñas pobres de provincias, las utilizan y después las abandonan. El Parlamento iraní votó en 2000 por elevar la edad mínima para las niñas hasta los 14 años, pero en 2001 un cuerpo de supervisión legislativa dominado por clérigos tradicionales vetó la medida. En Yemen fracasó un intento conservador por abolir la edad mínima para las niñas, establecida allí en 15 años, si bien expertos locales afirman que, de todas maneras, se esgrime raramente. (Se considera que el momento apropiado para la consumación del matrimonio es el inicio de la pubertad).
El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) informa de que, en Afganistán y Pakistán, más de la mitad de las niñas están casadas antes cumplir los 18 años. A principios de 2002, los investigadores descubrieron que, en varios campos de refugiados de Afganistán y Pakistán, la mitad de las niñas estaban casadas hacia los 13 años. En uno de los campamentos afganos más de dos tercios de las niñas de segundo grado estaban casadas o comprometidas, y prácticamente todas las de edad superior estaban casadas. Había una niña de diez años comprometida con un hombre de 60.
He aquí el precio que ha tenido que pagar la mujer a lo largo de la historia islámica, y que sigue pagando, por que a Mahoma se le haya considerado «un excelente modelo de conducta» (Corán, 33:21).
Por supuesto, como ya he dicho en otras ocasiones, en esto pueden diferir otras autoridades islámicas. Las hay que afirman que, al repetir las tradiciones del Bujari, estoy contribuyendo a la perpetuación de malentendidos; «malentendidos», dicho sea de paso, que se encuentran ampliamente difundidos por todo el mundo islámico. Si realmente son malentendidos, el problema se encuentra en el Sahih Bujari (que es muy antiguo y, en lo esencial, canónico), no en mi libro, que está disponible desde hace menos de 3 meses y caerá en el olvido en bien poco tiempo.
Así las cosas, ¿está prohibido el Sahih Bujari en Pakistán? Por supuesto que no.
Por último, en mi libro explico por qué es prácticamente imposible demostrar una violación en aquellas tierras sometidas a los dictados de la Sharia. Las falsas acusaciones de adulterio vertidas contra Aisha condujeron en última instancia a la obligación de presentar el testimonio de cuatro varones musulmanes para poder demostrar la comisión de un delito de adulterio.
Para los casos de conducta sexual indebida es necesario el testimonio de cuatro testigos varones, según manda una revelación que recibió Mahoma para exonerar a su joven esposa (Corán, 24:13). Este requisito permite que hombres sin escrúpulos perpetren violaciones con total impunidad: mientras puedan negar la acusación y no haya testigos, se van de rositas, puesto que el testimonio de la víctima es inadmisible.
Lo peor de todo es que la mujer que acusa a un hombre de haberla violado puede acabar incriminándose a sí misma. Como no disponga del testimonio de los cuatro varones preceptivos, la acusación de la víctima de violación se convierte en un reconocimiento por parte de ésta de haber cometido adulterio.
Esto explica el ominoso hecho de que nada menos que el 75% de las mujeres presas en Pakistán estén entre rejas por haber cometido el crimen de ser víctimas de una violación. En Nigeria, numerosos casos de violación se han convertido en acusaciones de fornicación tras pasar por las manos de las autoridades islámicas. Son casos que acaban en sentencias de muerte; sentencias que sólo se ven modificadas en ocasiones tras mediar la presión de la comunidad internacional.
Dado su enraizamiento en mandatos coránicos, tales abusos son extraordinariamente resistentes a la crítica y la reforma. Echemos un vistazo a la situación en Pakistán, allí donde se ha sometido mi libro a prohibición. La nueva Ley de Protección de la Mujer ha revisado la consideración del delito de violación para que pueda procederse de acuerdo con los patrones modernos de prueba y testimonio, sin los cuatro varones que exige el Corán. Pero los musulmanes fanáticos han promovido protestas contra dicha ley, a la que consideran «antiislámica, inmoral e inconstitucional»; y en apoyo de sus tesis pueden citar el Corán (24:13) y el relato sobre la exoneración de Aisha.
Por lo general, lo que escribo en La verdad sobre Mahoma sobre el Profeta lo sostienen también los propios musulmanes, incluidos los que viven en Pakistán. Dado que me he basado completamente en fuentes islámicas, las objeciones de las autoridades paquistaníes no pueden basarse de manera razonable en lo que digo sobre Mahoma, sino en que juzgo a éste con unos patrones morales que difieren de los que él estableció para sí mismo y en que no lo tengo por un «excelente modelo de conducta».
Con todo, en una sociedad que no fuera patológicamente insegura, esto no debiera ser motivo para la prohibición y la requisa, sino para el establecimiento de un debate abierto y libre. Después de todo, la tan necesaria reforma del islam –para mitigar el efecto de aquellos de sus componentes que fomentan la violencia y el extremismo– no puede echar a andar si no se reconoce que hay aspectos de esta religión que precisan ser reformados.
La prohibición de La verdad sobre Mahoma en Pakistán es otro signo más de que, pese a las enormes esperanzas depositadas por tantos occidentales, la reforma del islam no se vislumbra en el horizonte
ROBERT SPENCER: THE TRUTH ABOUT MUHAMMAD, FOUNDER OF THE WORLD´S MOST INTOLERANT RELIGION. Regnery Publishing (Washington DC), 2006, 256 páginas.
ROBERT SPENCER, director de Jihad Watch, columnista de medios como Front Page Magazine o National Review y autor, entre otros libros, de The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades).
El pasado lunes, un aldeano paquistaní ejecutó a su burra de un disparo en la cabeza al encontrarla “in flagrante delicto” con un lugareño llamado Sikander Alí. La Jirga local, declaró que ambos eran adúlteros, por lo que se impuso al enamorado sobreviviente una multa de 110.000 rupias.
Según informa The International News, en la pequeña población de Jatni, Ghazi Khan, sorprendió a su burra con Sikander Alí en pleno acto amatorio, por lo que la consideró “kari” (adúltera) y asesinó en el acto. El justiciero agareno, también intentó dar muerte al seductor de la borrica, aunque éste pudo escapar y entregarse a un influyente cacique de la comarca al que confesó el escabroso incidente.
El cacique, basándose en la más sólida jurisprudencia islámica, dictaminó que ante las irrefutables pruebas presentadas quedaba acreditado que Sikander había mantenido un coito ilícito con la fallecida burra, por lo que debía ser considerado “karo” (adúltero) y condenado al pago de una multa de 110.000 rupias, de las cuales 50.000 debían abonarse inmediatamente y el resto en cómodos plazos.
Sikander Alí, proclamó vehementemente ante la Jirga (Asamblea Local) su inocencia, aunque no fue escuchado, habida cuenta de la abundante base probatoria presentada en su contra. Según sus airados familiares, de no haberse hecho efectiva la multa de 50.000 rupias en tiempo y forma, habría sido ejecutado como reo de un delito de adulterio. Sin embargo, lo que obvian estos “allegados” es que el lúbrico Sikander llevó a la perdición a la interfecta (la burra) por cuya cruel muerte, curiosamente, no se lamentan.
Pero, no sólo las burras son objeto de violación y tocamientos obscenos por parte de ardientes mahometanos, también las vacas sufren el acoso sexual de los seguidores de Mahoma, como se demuestra aquí.
La cosa resulta DE LO MAS BUFONESCA y es imposible, PERO TOTALMENTE IMPOSIBLE partirse la caja sin parar durante un buen rato, ahora bien, una vez se te pasa, te paras a pensarlo y recuerdas que, sin ir mas lejos, personajillos siniestros y nefastos como nuestro actual presidente ZP habla de «ALIANZA DE CIVILIZACIONES» y se refiere sobre todo A ESTOS MAJADEROS DEPRAVADOS.
Por lo que, insisto, ¿EL ISLAM CIVILIZACIÓN?.
Pues eso, que me llamen xenófobo y lo que les de la gana pero YO NO QUIERO A ESTOS ASESINOS, VIOLADORES Y DEGENERADOS SEXUALES EN MI PAÍS.
Y QUE, COMO DICE EL ARTÍCULO AL FINAL, LA IZQUIERDA «PROGRE» LLAMA AL ISLAM «UNA FUERZA REVOLUCIONARIA».
MIENTRAS, A QUIENES LO CRITICAMOS, NOS LLAMAN RACISTAS Y XENÓFOBOS (a mi, el último, un «listillo» de los que se las dan de «gran bloguero» en la web «Meneame»).
SI ESTO NO ES OTRA DEMOSTRACIÓN DE QUE EL ISLAM ES PURA BARBARIE INHUMANA………
Violan y pasean desnuda por las calles de una localidad paquistaní a una niña de 13 años
PUBLICADO 22 junio, 2011
Por Dazibao-Ñ-/
En una localidad del Punjab, han sido detenidos cuatro individuos que violaron y pasearon desnuda por las calles a una niña de 13 años. La detención, se produjo tras bloquear una autopista los familiares y amigos de la víctima, que protestaban contra la inacción policial.
Según publica el digital paquistaní The Express Tribune, una niña de 13 años fue violada y después paseada desnuda por la calles por sus agresores el pasado sábado. El acto criminal fue perpetrado por los dos hijos de un rico terrateniente, un tío de éstos y un amigo.
En la denuncia presentada, se afirma que la niña regresaba a su casa tras lavar la ropa en un canal cercano, cuando fue interceptada y violada. Más tarde, desnuda, fue exhibida por las calles y golpeada con barras de hierro por la madre y una cuñada de los detenidos. Según relata la pequeña, algunas personas intentaron ayudarla pero sus esfuerzos resultaron infructuosos.
La madre de la víctima, avisada de lo que ocurría, se dirigió al lugar donde su hija estaba siendo golpeada y rogó a los violadores que la dejaran regresar al hogar, pero sus súplicas no fueron escuchadas. Es más, cuando consiguió cubrir el cuerpo desnudo de la niña con un chal, los hijos del rico hacendado se lo arrancaron haciéndolo jirones.
El lunes, se practicaron las detenciones correspondientes, después de unas jornadas de agitación y protesta, en las que se clamaba contra la inactividad cómplice de una policía corrupta al servicio de un sistema medieval de corte musulmán. Y en esta siniestra estructura social basada en principios islámicos, donde la mujer es reducida a la condición de basura,ve la izquierda occidental una “fuerza revolucionaria”.
Diario paquistaní informa – ´Matrimonios infantiles: Niñas de 10 años negociadas por 100.000 rupias [$ 1.150 aproximadamente]’
El 29 de noviembre del 2010, funcionarios policiales en la ciudad paquistaní de Sheikhupura penetraron en un salón de bodas y detuvieron a los invitados y al novio mientras el matrimonio de una niña de seis años de edad, Uzma, estaba siendo solemnizado. Bilal Zafar, funcionario de la policía local, confirmó la detención de Maulvi Ghaus, el clérigo que solemnizaba el matrimonio, así como también al novio de 23 años de edad. Zafar dijo, hemos recibido un pitazo del matrimonio, pero nos llevó un tiempo encontrar el lugar en que la boda era llevada a cabo en secreto». [1]
El incidente atrajo una airada respuesta de un lector del diario, que escribió: «Sin duda esta es una señal de pedofilia, ¿de qué otra manera puede uno justificar a un hombre de unos 20 años casándose con una chica que tiene sólo seis años? ¿Por qué nosotros como sociedad somos tan tolerante de tales prácticas bárbaras y medievales?» [2] Parece ser que un gran número de matrimonios infantiles se están llevando a cabo en Pakistán, especialmente en las zonas rurales de la provincia de Sindh, aunque sólo unos pocos casos son denunciados por los medios paquistaníes.
La Organización Sujag Sansar, una organización caritativa de derechos para los niños que trabaja en el distrito de Dadu de la provincia de Sindh, llevó a cabo una encuesta el año pasado para evaluar las opiniones de las familias locales en seis pueblos de la comarca. La organización cree que las opiniones de estas familias son representativas de toda la provincia. De acuerdo a los resultados de la encuesta, algunas de las razones de los matrimonios infantiles son: el sistema tribal de Watta Satta (intercambio de esposas entre familias), que se cree es un factor clave, por razones financieras y las familias no creen que el matrimonio de menores de edad tiene algo de mal. Además, la encuesta señala que los ancianos también organizan matrimonios de niños en edades jóvenes, debido a la falta de educación e instalaciones recreativas. [3]
En el distrito de Dadu un periodista local fue muerto el año pasado después de informar sobre el matrimonio de una niña. [4] Un lector del diario argumentó recientemente que los matrimonios infantiles se están llevando a cabo porque funcionarios del gobierno no están aplicando las disposiciones de la Ley de Restricción al Matrimonio Infantil, 1929, que dicta: (1) Castigo para un hombre adulto de más de 18 años de edad que se case con una niña menor de 16 años de edad, (2) castigo por solemnizar tal matrimonio de infantes y (3) castigo por negligencia al no impedir solemnizar un matrimonio de infantes. [5]
El Express Tribune, un diario paquistaní que se ha centrado en este tema, publicó recientemente un informe titulado «Matrimonios infantiles. Niñas de 10 años por 100.000 rupias», destacando el matrimonio de menores en Pakistán.
Lo siguiente son algunos extractos del informe: [6]
«[Niñitas] vestidas en ropa de novia y joyas son con frecuencia esposadas con hombres mucho mayores que ellas»
«Puede parecer un juego de niños, pero las niñas vestidas con trajes de novia y joyas son muy a menudo esposadas con hombres mucho mayores que ellas en un aspecto aterrador de la realidad. Algunos padres pueden casarlas por no tener dinero o dar sus manos en matrimonio para resolver disputas. Otros factores incluyen la motivación política de la familia o las batallas por herencia [especialmente entre la clase de los terratenientes feudales].
«Si bien el número exacto de casos sigue siendo desconocido, puede ser considerado como un fenómeno común con aproximadamente un 58 por ciento sucediendo en las zonas rurales y un 27 por ciento en las zonas urbanas [de Pakistán].
«Entre las provincias, Sindh encabeza la lista. La Sociedad para la Protección de los Derechos del Niño (SPPDN), una ONG que se centró específicamente en el tema este año [en el 2010], informó que alrededor de 50 casos de matrimonios infantiles se observaron solo en Sindh… La ONG, que frustró 18 intentos de matrimonios infantiles con una intervención exitosa, ha estado trabajando para [cerrar] las lagunas en las leyes que regulan el delito.
«En marzo de este año, Shazia de 10 años de edad, fue cambiada por su madre Zahooran por 100.000 rupias paquistaníes [aproximadamente 1.150 dólares estadounidenses]. El novio, un residente del pueblo Bhangho Behan en Khairpur [distrito de Sindh], quien ´compró´ a su joven esposa, dijo que eran sus costumbres. Al menos otras seis chicas en los pueblos vecinos se habían casado de una manera similar, este sostuvo.
«En otro caso, Koonj y Asma, de seis y siete años de edad, respectivamente, fueron casadas con dos hombres de la parte agraviada en Dadu para apaciguar la disputa sobre el matrimonio a voluntad…»
Activista de los derechos del niño Sohail Ahmed Abro: «Mucha gente en Sindh considera la posibilidad de los matrimonios precoces como una tradición cultural»
«Sohail Ahmed Abro, directora provincial de SPPDN, discutió las observaciones formuladas por su ONG. De acuerdo con la Ley 1929 de Restricción al Matrimonio Infantil, los matrimonios con infantes no son un delito conocible, lo que significa que la policía no puede intervenir directamente [es decir, sin una queja presentada por alguien]. Además, sigue habiendo una disparidad en la edad legal en el que las niñas y los niños pueden ser casados. De acuerdo con la ley, las niñas que tienen 16 años de edad y los muchachos mayores de 18 años pueden casarse legalmente.
«Abro dijo que cuando la policía interviene en estos casos, suelen detener a los ´perpetradores legales´ que están cometiendo el matrimonio infantil -. Es decir, la novia y el novio. Estos jóvenes muchachos y muchachas, sin embargo, son las víctimas. El ser enviado a la cárcel o a una institución de protección no es considerado justicia… »
«Además, la pena por el delito es un mes escaso en prisión y una multa de 1.000 rupias pakistaníes [unos 11 dólares estadounidenses]… ´Muchas personas en Sindh consideran los matrimonios precoces una tradición cultural´, añadió. Sin embargo, el delito también prevalece en otras provincias, pero la cuestión sigue estando en el fondo debido a que estos casos no son traídos por los medios de comunicación.
«Pakistán tiene también la Ley de la Familia Musulmana así como también la Ley 1929 de Restricción al Matrimonio Infantil en sus estatutos. Además, el país también se convirtió en firmante de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño en 1990, en el que el matrimonio precoz se refiere al matrimonio de personas menores de 18 años de edad. La adhesión del gobierno a la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (ETFDCM), también debería haber servido como elemento disuasorio contra los matrimonios infantiles. Estas promesas y leyes, sin embargo, permanecen en papel, con poca o ninguna aplicación.
«El SPPDN lanzó su campaña contra los matrimonios infantiles de forma simultánea en nueve distritos de Sindh, que incluyen Jacobabad, Shikarpur, Sukkur, Khairpur, Naushehro Feroz, Nawabshah, Larkana, Kambar Shahdadkot y Dadu, donde la costumbre es más frecuente. Los comités de derechos del niño han iniciado un diálogo en todos estos distritos y se están organizando seminarios, caminatas y conferencias de prensa para esparcir consciencia…»
Notas al final:
[1] El Express Tribune (Pakistán), 30 de noviembre, 2010.
[2] El Express Tribune (Pakistán), 1 de diciembre, 2010.
[3] El Express Tribune (Pakistán), 20 de noviembre, 2010.
[4] El Express Tribune (Pakistán), 20 de noviembre, 2010.
[5] El Express Tribune (Pakistán), 2 de diciembre, 2010.
[6] El Express Tribune (Pakistán), 21 de diciembre, 2010. El texto del informe ha sido ligeramente editado para mayor claridad.
Para consultar la totalidad de los despachos y archivos de MEMRI en español, por favor visite el portal www.memri.org/espanol
Una pareja de recién casados va a pasar la luna de miel a Pakistán. Allí,mientras pasean por el mercado, oyen a un vendedor de Sandalias que parece escapado de las Mil y una Noches.
– Bengan, baisanos, bengan a mi humilde diendita, aquí bodrán combrar algo fabuloso -los incita.
El joven matrimonio entra y allí el vendedor les muestra un Par de sandalias a las que les atribuye poder mágico.
‘Con ellas, bodrán hacer el amor salvajemente, como gamellos enfurecidos’ les dice.
La mujer se tienta por el comentario del vendedor, pero el hombre, atlético y viril, dice que no las necesita
-‘Bruébalas, baisano, no te arrebentirás’- insiste el vendedor.
Como su mujer esta cada vez más interesada, el hombre termina por acceder (como le ocurre a todos los hombres). Y de repente..apenas se las ha calzado……, ¡¡una mirada feroz se dibuja en su rostro!!.. ¡¡unas ansias incontenibles!!… ¡una furia que su esposa jamás había visto! Veloz como una fiera en celo, el joven marido agarra al vendedor paquistaní por las nalgas, le baja los pantalones y se arroja sobre él para violarlo.
-‘¡¡¡Bará, bará, bará, gabrón!!!’- grita desesperado el vendedor con lágrimasen los ojos: -‘¡¡Te las busiste al revés, hijo de buta,
Y después de esto, ¿quedan quienes deseen creer que el Islam propugna o traerá la «paz» a donde sea? Cuando entre ellos mismos se masacran a placer!!! Moraleja: incluso si el islam obtiene su anhelado Dominio Universal, eso no significará el fin del terrorismo, sino el principio de nuevas masacres.
Preocúpate por tus seres queridos, adviérteles del peligro.
MEMRI
Middle East Media Research Institute
Investigación y Análisis No. 623 – Proyecto Mediático Urdu-Pashtu
Para ver este documento en formato HTML, por favor visite:
Después del atentado al santuario de Lahore, el foco vira hacia el nuevo grupo militante ´Fuerza Ghazi´
Por: Ahmad Tufail*
El 1 de julio, tres terroristas suicidas atacaron el santuario místico sufí Syed Ali Hajwairi, en Lahore, matando a más de 40 personas e hiriendo a otras 175. [1] El santuario místico sufí del siglo 11, conocido comúnmente como Data Gunj Bakhsh, tiene una gran número de seguidores a través del sur de Asia, especialmente en Pakistán e India. El atentado, visto como un asalto al pueblo del Islam tal como se expresa en el sufismo, una vez más ha centrado la atención en las organizaciones militantes con sede en Punjab, cuya capital es Lahore. Según un informe, el grupo Fuerza Ghazi, una relativamente nueva organización militante, podría estar detrás del ataque. [2]
Comentando sobre el ataque al santuario Data Gunj Bakhsh, el Ministro del Interior paquistaní Rehman Malik, dijo que los atacantes son «peores que los animales y los infieles» y señaló a aquellos detrás del ataque, denotando que los grupos Sipah-e-Sahaba Pakistan, Lashkar-e-Jhangvi, el Tehreek-e-Taliban Pakistan y Al Qaeda están trabajando juntos. [3] El Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP), un antiguo partido político-religioso que fue prohibido debido a su campaña de violencia contra musulmanes chiítas, es considerado ser la madre de casi todas las organizaciones jihadistas sunitas en Pakistán, incluyendo a Lashkar-e-Jhangvi y Jaish-e-Muhammad. En abril, funcionarios de inteligencia paquistaníes en Karachi indicaron que la SSP y Lashkar-e-Jhangvi habían formado dos organizaciones más pequeñas: Lashkar-e-Islam y Fuerza Ghazi. [4] Sin embargo, Fuerza Ghazi puede haber sido establecido hace más de un año.
Durante el último año y algo, Fuerza Ghazi ha atraído la atención de las agencias de seguridad paquistaníes en relación con su papel en varios ataques militantes. La organización fue formada para vengar las muertes de Abdur Rashid Ghazi y decenas de sus estudiantes armados durante la operación militar del 2007 en la Mezquita Roja de Islamabad. La operación militar fue ordenada por el entonces gobernante-militar General Pervez Musharraf, después que los estudiantes radicales de la madraza Jamia Hafsa para mujeres y la madraza para hombres Jamia Faridia, ambas controladas por los líderes de la Mezquita Roja Abdur Rashid Ghazi y su hermano Maulana Abdul Aziz, ocuparon un edificio del gobierno, desafiando al estado de Pakistán y comenzaron a imponer el Sharia islámico en Islamabad. [5]
La operación militar en la Mezquita Roja, donde los generales de más alto rango del ejército paquistaní han ofrecido sus semanales rezos del viernes a través de los años, causó indignación entre las organizaciones jihadistas en Pakistán y sus simpatizantes en la sociedad pakistaní. El General Musharraf se vio obligado a aparecer en cadena nacional para explicar la necesidad de la operación militar. El liderazgo de Al-Qaeda también reaccionó en contra de la operación. En un mensaje de video de 24 minutos de duración, el líder de Al-Qaeda Osama bin Laden exhortó a los soldados paquistaníes a abandonar el ejército paquistaní y «eliminar» al General Musharraf, agregando: «La toma de la Mezquita Roja en Islamabad, fue un incidente lamentable que… puso de manifiesto su determinación de continuar [sirviendo como] un partidario leal y obediente de Estados Unidos contra los musulmanes… Debemos [por los tanto] lanzar una [lucha armada] contra este y eliminarlo… El Sharia [nos] ordena asesinar a los líderes apóstatas y un musulmán no debe cuestionar los mandatos de Alá… Sepan que cuando el Jihad se convierte en un mandamiento individual que incumbe a todos los musulmanes, tal como lo es hoy, sólo hay dos opciones…: o bien [emprender] el Jihad por la causa de Alá, lo cual es la forma de actuar del Profeta… o evitar [emprender] el Jihad, lo cual es el camino de los pecadores y los hipócritas…» [6]
A raíz de la operación de la Mezquita Roja, ha habido preocupaciones en Pakistán de que los estudiantes radicales de las madrazas Jamia Hafsa y Jamia Faridia podrían oficialmente unirse a los movimientos jihadistas en Pakistán. Los alumnos de estas madrazas han celebrado el aniversario de la operación militar en los últimos años. De acuerdo con un informe en el diario en idioma pashtu Wrazpanra Wahdat, las estudiantes del Jamia Hafsa organizaron una ceremonia para conmemorar el segundo aniversario de la operación en julio, 2009 y pancartas escritas con consignas anti-militares fueron colocadas en las inmediaciones de la Mezquita Roja. [7] Durante el 2009, varios tribunales paquistaníes comenzaron a absolver a Maulana Abdul Aziz, quien había sido acusado de diversos cargos en relación con el episodio de la Mezquita Roja. Fue también en el 2009 que el nombre del grupo Fuerza Ghazi comenzó a aparecer en los medios de comunicación paquistaníes, especialmente después de los arrestos de militantes de las madrazas en Islamabad.
En junio del 2009, el antiguo Superintendente de la Policía en Islamabad Tahir Aslam divulgó el arresto de un militante llamado Fidaullah, señalando que este había establecido una nueva red de militantes con el nombre de Fuerza Ghazi. [8] En julio, la policía en Islamabad arrestó a dos militantes: Mohammad Ovais y Obaidullah Khan. Un informe citó a fuentes policiales no identificadas diciendo que los dos admitieron haber enviado a una decena de jóvenes de Islamabad, Rawalpindi, Pakistán y Cachemira a las zonas tribales paquistaníes para ser entrenados como militantes. [9] Curiosamente, Mohammad Ovais, quien proviene del distrito Poonch en la Cachemira hindú y Obaidullah Khan – un graduado en ingeniería informática – trabajó para un comandante miliciano llamado Tipu, quien estuvo «afiliado a un grupo militante llamado Fuerza Ghazi». [10]
Tras las detenciones de varios militantes de la capital paquistaní quienes revelaron que pertenecían al grupo Fuerza Ghazi, el diario con sede en Lahore Daily Times escribió un editorial en octubre del 2009, titulado «Islamabad: Epicentro del Terrorismo?» [11] El editorial observó: «Examinando la huella de los terroristas de cerca, los organismos de seguridad están cada vez más preocupados por que Islamabad es considerado el epicentro del terrorismo. Actuando sobre la base de este señalamiento, se realizaron redadas en todas las numerosas madrazas en la ciudad capital, sólo para descubrir que todo estaba en orden con estas. No se sabe si las mezquitas – donde los sermones se entremezclan con la política son rutinariamente dadas – también fueron objeto de observación. Pero un equipo llamado Fuerza Ghazi fue mencionado…» [12] A finales de octubre, el diario Dawn también publicó un informe, titulado «La Lal Masjid [Mezquita Roja] Sigue Entrenando a Militantes?» [13] El informe señaló que los agentes de la policía que investigan los ataques terroristas en Islamabad sospechan la participación de Fuerza Ghazi, con su Emir identificado como Niaz Raheem alias Bilal. [14]
En noviembre del 2009, las fuerzas de seguridad paquistaníes arrestaron a un tal Jamsheed alias Tahir, un ex estudiante del Jamia Faridia, en conexión con el ataque del 5 de octubre dentro de la oficina del Programa Mundial de Alimentos en Islamabad. Según un funcionario de la policía paquistaní, Tahir pertenecía a Fuerza Ghazi, quien fue identificado trabajando desde su base en el distrito tribal paquistaní de la agencia Orakzai. [15] De la declaración de Tahir, se descubrió que el cuartel general de Fuerza Ghazi se encuentra en el pueblo de Dabori de la Agencia Orakzai. [16]
Azam Tariq, el portavoz de Tehreek-e-Talibanl Pakistan, ha negado la participación de los talibanes en el ataque a la mezquita. [17] Sin embargo, esta negación puede ser una jugada táctica para superar la indignación popular contra los talibanes. Justo una semana antes del ataque del 1 de julio al santuario Data Gunj Bakhsh, un informe de la inteligencia paquistaní advirtió que las organizaciones jihadistas están reclutando activamente a jóvenes para el Jihad y están «recolectando fondos públicamente» en la provincia de Punjab. [18] Señalando que al menos 17 grupos jihadistas están recaudando donativos a través de congregaciones religiosas, ceremonias de certificado de adjudicación y reuniones celebradas en nombre del bienestar social, el informe señaló que «el más activo entre estos grupos… [es] Fuerza Ghazi». [19] El informe de inteligencia también señaló que Fuerza Ghazi tiene «estrechas relaciones laborales» con el grupo Tehreek-e-Taliban Pakistan. [20]
*Ahmad Tufail es Director del Proyecto Mediático Urdu-Pashtu en MEMRI
Notas al final:
[1] El Daily Times, Pakistán, 2 de julio, 2010. Algunas noticias reportan que los ataques fueron llevados a cabo por dos atacantes suicidas solamente.
[2] El Daily Times, Pakistán, 2 de julio, 2010.
[3] Roznama Jang, Pakistán, 3 de julio, 2010.
[4] El Daily Times, Pakistán, 16 de abril, 2010.
[5] Abdur Rashid Ghazi fue muerto en la operación militar, mientras que su hermano Maulana Abdul Aziz, fue capturado huyendo en un burka.
[6] El Blog de MEMRI, 21 de septiembre, 2007. El video fue publicado por el portal islamista ekhlaas.org.
RAMROCK'S BLOG 