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Banda violenta de gitanos y marroquíes aterrorizan Bilbao bajo la pasividad de las autoridades

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La violenta banda de marroquíes y gitanos, algunos menores de edad, autodenominada como “The Ghetto Family”, asola el casco antiguo de Bilbao con la impunidad de quien se siente a salvo, gracias a  la Ley del Menor. Esta banda campa a sus anchas en Bilbao sin que la ley ni la policía puedan hacer mucho más para acabar con ellos.

 

Estos individuos provenientes de familias desestructuradas y consumidores habituales de drogas, son los protagonistas de la muerte a puñaladas de dos ancianos, octogenarios en su domicilio, los cuales aparecieron con signos de una violencia extrema , puñaladas y fracturas diversas,  con el fin de robarles y asesinarles mientras dormían.

También están implicados en el asesinato del ex futbolista  Ibon Urrengoetxea, en la violación de una joven de 14 años  y en la brutal paliza a dos jóvenes de 23 años para robarles.

Mientras ellos se dedican a la extorsión, a los robos con violencia y a pegar palizas, el alcalde de Bilbao, Juan Mari Aburto, declara  que no admitirá “que hechos tan trágicos como éste sirvan para que se intente generalizar una imagen de inseguridad de Bilbao”  En este sentido también se manifiesta el Jefe de la Ertzainza,  Josu Gotzon,  “Bilbao es un lugar seguro”.

Antonio Grafes

UN AÑO DE LA LEY AIDO (AUDIO).

 

Editorial de César Vidal

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Es la noche de César
Presentado por César Vidal
8:24
César Vidal nos presenta su editorial.
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DIARIO PAQUISTANI INFORMA – MATRIMONIOS INFANTILES.

 

¿SON NECESARIAS MAS PRUEBAS?.

Y después que digan que son difamaciones «sionistas»!!!

¡¡¡BÁRBAROS, SALVAJES !!!!.

 

 

MEMRI

Middle East Media Research Institute

Despacho Especial No. 3508 – Proyecto de Estudios de Asia Meridional

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http://memri.org/bin/espanol/ultimasnoticias.cgi?ID=SD 350811   

Diario paquistaní informa – ´Matrimonios infantiles: Niñas de 10 años negociadas por 100.000 rupias [$ 1.150 aproximadamente]’

El 29 de noviembre del 2010, funcionarios policiales en la ciudad paquistaní de Sheikhupura penetraron en un salón de bodas y detuvieron a los invitados y al novio mientras el matrimonio de una niña de seis años de edad, Uzma, estaba siendo solemnizado. Bilal Zafar, funcionario de la policía local, confirmó la detención de Maulvi Ghaus, el clérigo que solemnizaba el matrimonio, así como también al novio de 23 años de edad. Zafar dijo, hemos recibido un pitazo del matrimonio, pero nos llevó un tiempo encontrar el lugar en que la boda era llevada a cabo en secreto». [1]

El incidente atrajo una airada respuesta de un lector del diario, que escribió: «Sin duda esta es una señal de pedofilia, ¿de qué otra manera puede uno justificar a un hombre de unos 20 años casándose con una chica que tiene sólo seis años? ¿Por qué nosotros como sociedad somos tan tolerante de tales prácticas bárbaras y medievales?» [2] Parece ser que un gran número de matrimonios infantiles se están llevando a cabo en Pakistán, especialmente en las zonas rurales de la provincia de Sindh, aunque sólo unos pocos casos son denunciados por los medios paquistaníes.

La Organización Sujag Sansar, una organización caritativa de derechos para los niños que trabaja en el distrito de Dadu de la provincia de Sindh, llevó a cabo una encuesta el año pasado para evaluar las opiniones de las familias locales en seis pueblos de la comarca. La organización cree que las opiniones de estas familias son representativas de toda la provincia. De acuerdo a los resultados de la encuesta, algunas de las razones de los matrimonios infantiles son: el sistema tribal de Watta Satta (intercambio de esposas entre familias), que se cree es un factor clave, por razones financieras y las familias no creen que el matrimonio de menores de edad tiene algo de mal. Además, la encuesta señala que los ancianos también organizan matrimonios de niños en edades jóvenes, debido a la falta de educación e instalaciones recreativas. [3]

En el distrito de Dadu un periodista local fue muerto el año pasado después de informar sobre el matrimonio de una niña. [4] Un lector del diario argumentó recientemente que los matrimonios infantiles se están llevando a cabo porque funcionarios del gobierno no están aplicando las disposiciones de la Ley de Restricción al Matrimonio Infantil, 1929, que dicta: (1) Castigo para un hombre adulto de más de 18 años de edad que se case con una niña menor de 16 años de edad, (2) castigo por solemnizar tal matrimonio de infantes y (3) castigo por negligencia al no impedir solemnizar un matrimonio de infantes. [5]

El Express Tribune, un diario paquistaní que se ha centrado en este tema, publicó recientemente un informe titulado «Matrimonios infantiles. Niñas de 10 años por 100.000 rupias», destacando el matrimonio de menores en Pakistán.

Lo siguiente son algunos extractos del informe: [6]

«[Niñitas] vestidas en ropa de novia y joyas son con frecuencia esposadas con hombres mucho mayores que ellas»

«Puede parecer un juego de niños, pero las niñas vestidas con trajes de novia y joyas son muy a menudo esposadas con hombres mucho mayores que ellas en un aspecto aterrador de la realidad. Algunos padres pueden casarlas por no tener dinero o dar sus manos en matrimonio para resolver disputas. Otros factores incluyen la motivación política de la familia o las batallas por herencia [especialmente entre la clase de los terratenientes feudales].

«Si bien el número exacto de casos sigue siendo desconocido, puede ser considerado como un fenómeno común con aproximadamente un 58 por ciento sucediendo en las zonas rurales y un 27 por ciento en las zonas urbanas [de Pakistán].  

«Entre las provincias, Sindh encabeza la lista. La Sociedad para la Protección de los Derechos del Niño (SPPDN), una ONG que se centró específicamente en el tema este año [en el 2010], informó que alrededor de 50 casos de matrimonios infantiles se observaron solo en Sindh… La ONG, que frustró 18 intentos de matrimonios infantiles con una intervención exitosa, ha estado trabajando para [cerrar] las lagunas en las leyes que regulan el delito.

«En marzo de este año, Shazia de 10 años de edad, fue cambiada por su madre Zahooran por 100.000 rupias paquistaníes [aproximadamente 1.150 dólares estadounidenses]. El novio, un residente del pueblo Bhangho Behan en Khairpur [distrito de Sindh], quien ´compró´ a su joven esposa, dijo que eran sus costumbres. Al menos otras seis chicas en los pueblos vecinos se habían casado de una manera similar, este sostuvo.

«En otro caso, Koonj y Asma, de seis y siete años de edad, respectivamente, fueron casadas con dos hombres de la parte agraviada en Dadu para apaciguar la disputa sobre el matrimonio a voluntad…»

Activista de los derechos del niño Sohail Ahmed Abro: «Mucha gente en Sindh considera la posibilidad de los matrimonios precoces como una tradición cultural»

«Sohail Ahmed Abro, directora provincial de SPPDN, discutió las observaciones formuladas por su ONG. De acuerdo con la Ley 1929 de Restricción al Matrimonio Infantil, los matrimonios con infantes no son un delito conocible, lo que significa que la policía no puede intervenir directamente [es decir, sin una queja  presentada por alguien]. Además, sigue habiendo una disparidad en la edad legal en el que las niñas y los niños pueden ser casados. De acuerdo con la ley, las niñas que tienen 16 años de edad y los muchachos mayores de 18 años pueden casarse legalmente.

«Abro dijo que cuando la policía interviene en estos casos, suelen detener a los ´perpetradores legales´ que están cometiendo el matrimonio infantil -. Es decir, la novia y el novio. Estos jóvenes muchachos y muchachas, sin embargo, son las víctimas. El ser enviado a la cárcel o a una institución de protección no es considerado justicia… »

«Además, la pena por el delito es un mes escaso en prisión y una multa de 1.000 rupias pakistaníes [unos 11 dólares estadounidenses]… ´Muchas personas en Sindh consideran los matrimonios precoces una tradición cultural´, añadió. Sin embargo, el delito también prevalece en otras provincias, pero la cuestión sigue estando en el fondo debido a que estos casos no son traídos por los medios de comunicación.

«Pakistán tiene también la Ley de la Familia Musulmana así como también la Ley 1929 de Restricción al Matrimonio Infantil en sus estatutos. Además, el país también se convirtió en firmante de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño en 1990, en el que el matrimonio precoz se refiere al matrimonio de personas menores de 18 años de edad. La adhesión del gobierno a la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (ETFDCM), también debería haber servido como elemento disuasorio contra los matrimonios infantiles. Estas promesas y leyes, sin embargo, permanecen en papel, con poca o ninguna aplicación.

«El SPPDN lanzó su campaña contra los matrimonios infantiles de forma simultánea en nueve distritos de Sindh, que incluyen Jacobabad, Shikarpur, Sukkur, Khairpur, Naushehro Feroz, Nawabshah, Larkana, Kambar Shahdadkot y Dadu, donde la costumbre es más frecuente. Los comités de derechos del niño han iniciado un diálogo en todos estos distritos y se están organizando seminarios, caminatas y conferencias de prensa para esparcir consciencia…»

Notas al final:

[1] El Express Tribune (Pakistán), 30 de noviembre, 2010.

[2] El Express Tribune (Pakistán), 1 de diciembre, 2010.

[3] El Express Tribune (Pakistán), 20 de noviembre, 2010.

[4] El Express Tribune (Pakistán), 20 de noviembre, 2010.

[5] El Express Tribune (Pakistán), 2 de diciembre, 2010.

[6] El Express Tribune (Pakistán), 21 de diciembre, 2010. El texto del informe ha sido ligeramente editado para mayor claridad.

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ABUSOS SEXUALES EN FAMILIAS MUSULMANAS.

Se llaman Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda, y son víctimas del abuso sexual. Los autores: su padre, tío, primo o hermano.

Estas mujeres holando-marroquíes han decidido romper el silencio de años porque saben que hay muchas otras musulmanas víctimas. Una asistente social: “Tabúes, secretos, silencio, vergüenza y una comunidad cerrada son casi una receta para el abuso sexual.”

La cultura del honor dentro de la familia fue la causa del largo silencio de Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda. Ahora cuentan su historia para romper el tabú del abuso sexual dentro de las familias islamitas. Ya no se sienten víctimas. Ahora, su misión es ayudar a otras mujeres.

Jóvenes víctimas
Sus historias son diferentes pero también tienen mucho en común. Todas tenían cuatro o cinco años cuando fueron abusadas por un familiar. Las niñas callaron bajo presión de amenazas pero, sobre todo, por temor a violar el honor familiar. Y por el riesgo de que sus familias les echaran la culpa y fueran repudiadas. Denunciar el hecho a la policía era algo que no se les había pasado por la cabeza. Incluso ahora es un paso demasiado radical.

Rabea fue abusada por su padre a muy temprana edad. Quedó traumatizada y se convirtió en rebelde:
“Es algo anti-natural. Cuando te agreden en la escuela o en la calle acudes a tus padres o a tus profesores. Pero este es tu padre. Se rompen los esquemas. No sabía cómo contarlo ni a quién. Corrí el riesgo de terminar en la prostitución pero afortunadamente me libré de ello. El apoyo de otras personas y la fe en Jesucristo finalmente me dieron la fuerza.’

Zohra guardó su historia durante años. Relata que fue violada por su primo en Marruecos a los cinco años de edad: ‘Estaba alojada en casa de mi tía y mi primo me cuidaba. Todo lo que ocurrió ese día está grabado en mi memoria. Me quitó todo lo que tenía. Mi tía nos descubrió. No me permitieron contárselo a mis padres. Ella lo negaría. Nadie me creería. Perdí toda la confianza. La violencia sexual te deja una herida, pero he aprendido que también se puede curar.’

Receta para el abuso

Kristina Aamand ha escuchado historias similares. Trabaja en un centro de urgencia para niñas en Dinamarca, donde también hay muchos inmigrantes musulmanes. ‘Esto ocurre en familias alóctonas y autóctonas. Nunca poníamos la atención en los musulmanes. Durante mi estudio aprendí que no había nada que aprender sobre abuso sexual en países islamistas porque el incesto está prohibido por el Islam, y por lo tanto no ocurre. Una muestra de gran ingenuidad. Tabúes, secretos, silencio y vergüenza y una comunidad cerrada son casi una receta para el abuso sexual.’

Ibtisam fue abusada casi diariamente por su hermano entre sus seis y doce años. ‘Si lo contaba, él iba a decir que era por mi culpa. Me asesinarían o me expulsarían. Me sentía sucia, infeliz y repudiada por mi propia familia y me sentía muy sola. Era una niña que no tenía vida. Respiraba, nada más.’ El abuso se detuvo un año después que Ibtisam amenazara a su hermano de que contaría todo.

Saïda fue víctima de varios hombres, y todavía sufre las consecuencias. ‘Desde mis cuatro hasta mis veinte años he sido abusada por varias personas. Me dejaron mental y físicamente destruida. Tenía miedo. Todavía me resulta imposible aceptar intimidad de los hombres, no puedo enamorarme. No he tenido una juventud o una pubertad normal.’ El médico la declaró enferma mental. Hace unos años, Saïda comenzó a trabajar en un proyecto en el que descubrió que había muchas otras niñas y jóvenes islamitas que habían sido abusadas y no se atrevían a contar su historia.

Otras señales

Las historias de Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda no son las únicas señales. Hay otras que sugieren abuso sexual en el seno de familias musulmanas. El centro de asistencia Fier Friesland acoge a víctimas de violencia relacionada con el honor. Allí se observa que la mitad de las jóvenes que fueron acogidas entre 2008 y 2010 (45 de las 86) también habían sido abusadas por un familiar. Se trataba generalmente de niñas de origen marroquí o turco, pero también había jóvenes de origen iraquí, afgano y kurdo.

Zohra, Ibtisam, Saïda y Rabea han cumplido ya los treinta años y han podido volver a encaminar sus vidas. Mantienen contactos esporádicos con sus familias. Ellas incitan a las mujeres a contar su historia a personas de confianza. ‘No están solas. Mi experiencia es que cada vez se hace más fácil contar tu historia. Espero que las víctimas puedan encontrar fuerza en nuestras conversaciones’, dice Ibtisam.

Sin denuncias, sin cifras, sin ayuda

Las niñas islamitas son invisibles en los archivos. También sus agresores. Zohra Acherrat, psiquiatra en el centro de atención de urgencia Fier Friesland: ‘En casos de delitos sexuales los hombres musulmanes están sub representados, por eso también pasan inadvertidos. En muchos casos, las jóvenes no presentan una denuncia. El abuso permanece escondido.’

Los casos esporádicos de incesto que se denuncian no sólo se registran en Holanda. Asistentes sociales en Marruecos y Dinamarca saben que allí también ocurre pero no se dispone de cifras.

Y la falta de cifras significa: falta de ayuda. Willem Timmer, de un centro nacional de estudio sobre violencia relacionada con el honor: ‘No partimos de historias de mujeres individuales sino de investigación de cientos de archivos. De ellos no se desprende que el incesto dentro de las familias musulmanas sea más frecuente que en las familias autóctonas.’

Por Belinda van Steijn
Radio Nederland

FUENTE: http://www.rnw.nl/espanol/article/abusos-en-familias-musulmanas-invisibles-en-estadisticas