Etiqueta: JUDIOS

El antisemita.

Un antisemita está bebiendo en un bar. Se da cuenta que hay un judío sentado en una mesa cercana y no le gusta.
«Camarero! Una ronda de las cosas buenas para todo el mundo excepto él!»
Todos, excepto el judío reciben un vaso de whisky escocés premium.
El antisemita mira al judío con una sonrisa satisfecha.
El judío le devuelve la sonrisa.
El antisemita pierde su expresión satisfecha.
«Camarero! Dé a cada uno una bebida de la más fina más un aperitivo!»
Él mira directamente al judío y añade: «A todo el mundo excepto el judío.»
El judío mira al antisemita, y sonríe de nuevo.
Furioso, el antisemita dice al camarero: «¿Es que el judío simplemente es estúpido o simula serlo?»
«¡Oh, no, señor, es el propietario».

Gentileza de Eva Epstein

EL Árabe, la disco-swinger y el rabino.

Un árabe decide ir a una disco swinger (de intercambio de parejas).
Besuquea a unas cuantas y finalmente hace el amor con varias a diestra y siniestra.

En el intercambio, y después de beber mucho alcohol, se mezclan
algunos varones y termina sodomizado.

Al día siguiente comienza a tener remordimientos y va a la mezquita a confesarse con el Imán, y obtener el perdón.
Comienza a explicarle su noche swinger.
-Tomé alcohol… tuve sexo con
otras mujeres,… no la mía, y al final fui sodomizado por un hombre.

El Imán le dice que es extremadamente grave, que si quiere ser perdonado debe volver al día siguiente con 15.000 dólares.
Por un lado se va contento de que va a obtener la absolución, pero cuando reflexiona en el monto del dinero, empieza a dudar.

Camino a su casa pasa una iglesia católica. Reflexiona que si bien no es su religión, quizás pueda obtener la absolución y por una suma menor.
Entra y habla con el párroco. -‘Noche swinger… tomé alcohol… Tuve sexo con otras mujeres, no la mía, y al final fui sodomizado.’

El cura le dice que aunque no es católico, lo puede ayudar y si quiere el perdón, debe volver al día siguiente con 8.500 dólares.
El árabe se va un poco más contento al haber obtenido un precio menor.

Pero antes de llegar a su casa, pasa por una sinagoga y piensa… ‘¿Porqué no? Yo entro y pregunto.’
Lo recibe el rabino, y le cuenta que si bien él es árabe y obviamente no
profesa la religión judía.. tuvo una noche swinger… tomó alcohol… Tuvo sexo con otras mujeres, no la de él, fue sodomizado, y ahora siente remordimientos.

El rabino lo escucha atentamente y le pide que para obtener el perdón
vuelva al día siguiente, con gaseosas, sandwiches de miga, y algunos paquetes de masas dulces y otros postres, y que todo tiene que ser, obviamente kosher.

El árabe se sorprende y se alegra de cumplir su penitencia con tan poco, entonces le pregunta al rabino: – ¿Es todo lo que tengo que hacer?… Porqué el Imán me pidió 15.000 dólares y el cura 8.500… ¿usted está seguro de lo que me está diciendo?

El rabino le responde:
– ¡¡¡Absolutamente seguro!!! Así es entre nosotros. Cada vez que le rompen el culo a un árabe, hacemos una fiesta !!!!!!!!!!!!

Breve historia de Israel y Palestina (1)

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Por Marcos Aguinis

No es fácil reducir una historia larga a un artículo corto. Lo intentaré.

El pequeño espacio que se disputan árabes y judíos se encuentra ubicado en un conflictivo lugar. Las crónicas más viejas documentan pulseadas entre Egipto al sur y Mesopotamia al norte. Luego vinieron las sangrientas conquistas asirias, babilonias, persas, griegas, romanas, árabes, cristianas, turcas e inglesas, hasta llegar al día de hoy, en que se eterniza la confrontación entre pueblos arraigados a esa tierra que, para respaldar sus derechos, se basan en sus propias narrativas.

Un chiste judío propone que los antiguos israelitas marcharon de Egipto a Canaán por la tartamudez de Moisés. Dios le ordenó: “Lleva mi pueblo a la Tierra Prometida, la tierra que mana leche y miel; llévalo a Canadá”, y Moisés repitió a sus columnas con gran esfuerzo: “¡Vamos a Can… can… na… án!”. Y allí los encajó.

El vocablo Palestina no existía. No es mencionado ni una vez en la Biblia ni en ningún otro documento de la antigüedad.

Los israelitas consiguieron unificar a las diversas tribus y pueblos que habitaban entre el río Jordán y el Mediterráneo. David, mil años antes de la era cristiana –había nacido en la aldea de Belén (Beth-léjem, en hebreo, “casa del pan”)–, convirtió en su capital el vecino y estratégico caserío jebuseo, ubicado a pocos kilómetros al norte; le impuso el nombre de Jerusalén (en hebreo, “ciudad de la paz”). Su hijo Salomón construyó allí el Templo. Después se produjo una escisión entre los habitantes del norte y el sur del pequeño país. El norte se llamó Reino de Israel y el sur, Reino de Judá. Los asirios conquistaron y destruyeron el reino del norte. Siglos después los babilonios hicieron lo mismo con el del sur. Unas siete décadas más tarde el emperador Ciro, de Persia, auspició el regreso a Jerusalén de los exiliados de Judá, quienes ya habían empezado a cantarle salmos de exquisita inspiración:

Si me olvidara de ti, oh Jerusalén,/ mi diestra se paralice/ y mi lengua se pegue al paladar.

Luego de la breve conquista helénica, los macabeos recuperaron la independencia de Eretz Israel (Tierra de Israel), que duró hasta la conquista romana. Los emperadores Vespasiano y Tito tuvieron que poner el pecho para frenar las sublevaciones judías y arrasaron Jerusalén, el Templo y varias fortalezas. Pero la resurrección de Judea era un problema que no lograban impedir. No olvidemos que un agravio adicional a Jesús –herido con infinita crueldad y aparentemente derrotado– fue instalar sobre la cruz una sigla elocuente: INRI (Jesús el Nazareno, Rey de los Judíos). ¡Vaya rey!, se burlaron los romanos mientras disputaban sus despojos.

¿Y Palestina?

Todavía nada, inexistente.

Un siglo y medio después de Cristo se produjo otra importante sublevación. Jerusalén estaba en ruinas, el templo arrasado, las fortalezas de Herodion y Masada hechas añicos. Un guerrero llamado Bar Kojbá reinició la lucha, enloqueció a varias legiones romanas y consiguió una relativa independencia. Los romanos tuvieron que mandar la desproporcionada cifra de ochenta mil hombres, al mando del famoso general Julio Severo. Cuando consiguieron penetrar en la última fortaleza de Bar Kojba, tras un prolongado sitio, lo encontraron muerto, pero enrollado por una serpiente. El oficial romano exclamó: “Si no lo hubiese matado un dios, ningún hombre lo habría conseguido”. Adriano era el emperador de turno. En su libro Memorias de Adriano, Marguerite Yourcenar dedica muchas páginas a ese levantamiento. El emperador lucubró cómo poner fin a las reivindicaciones de los judíos por su querida Judea y su venerada Jerusalén. Primero les prohibió visitar Jerusalén, convertida en una guarnición militar, y pronto cambió el nombre a la ciudad por el de Aelia Capitolina. Al mismo tiempo, cambió la denominación de Judea o Israel por Palestina.

¡En ese momento apareció Palestina por primera vez! ¡Era el siglo II d. C.!

¿De dónde se obtuvo el vocablo? Fue otra ofensa romana. Palestina se escribía en latín Phalistina y hacía referencia a los filisteos, que la Biblia menciona desde Josué hasta David. Significa “pueblo del mar”. Habían llegado desde Creta, probablemente tras la implosión de la civilización minoica, y se establecieron en la costa suroeste del territorio. Jamás lograron conquistar el resto del país y terminaron integrados por completo en el reino de David. Nunca más hubo filisteos ni grupo alguno que los reivindicase. Se convirtieron en judíos. Quizás Einstein, Kafka, Marc Chagall, Ariel Sharón, Golda Meir y muchos otros notables descienden de antiquísimos filisteos convertidos en judíos, ¿quién lo puede saber?

La palabra Phalistina, además, no tuvo suerte. A ese territorio –que adquirió relevancia extraordinaria por la Biblia, base del cristianismo y luego del Corán– los judíos lo siguieron llamando Eretz Israel (tierra de Israel) y los cristianos Tierra Santa, y después los árabes lo bautizaron Siria Meridional. Los cristianos fundaron el efímero reino latino de Jerusalén en la primera Cruzada, y durante el Imperio Otomano se convirtió en una provincia irrelevante: el vilayato de Jerusalén. El país perdió brillo, se despobló y secó. Viajeros del siglo XIX como Pierre Loti y Mark Twain testimonian en sus escritos que atravesaban largas distancias sin ver un solo hombre.

Los nacionalismos judío y árabe nacieron casi al mismo tiempo. El judío a fines del siglo XIX y el árabe a principios de XX. Este último floreció en Siria, a cargo de pensadores y activistas cristianos que recibieron influencias europeas. Los sirios acusaron a los sionistas, es decir, a los nacionalistas judíos, ¡de haber inventado la palabra Palestina para quedarse con Siria Meridional! En realidad, ese nombre había resucitado como una palabra neutra frente al desmoronamiento del Imperio Turco.

***

La presencia judía en Tierra Santa fue una constante asombrosa. El alma judía añoraba año tras año, siglo tras siglo, milenio tras milenio, la reconstrucción de Eretz Israel con intenso fervor, parecido al que, mucho antes, había florecido junto a los nostálgicos ríos de Babilonia. Nunca dejaron de repetir: “¡El año que viene en Jerusalén!”. A fines del siglo XIX empezaron a llegar oleadas de inmigrantes que se aplicaron a edificar el país con caminos, kibutzim, escuelas, institutos técnicos y científicos, forestación obsesiva, universidades, teatros, naranjales, una orquesta filarmónica, aparatos administrativos. En 1870 fundaron en Mikvé Israel la primera escuela agrícola de la región.

Cuando terminó la Primera Guerra Mundial, Palestina fue desprendida de Siria y quedó en manos del conquistador británico por mandato de la Liga de Naciones. Quienes nacían en esa tierra eran palestinos, fuesen judíos o árabes. Antes de la independencia, que volvió a recuperar la palabra Israel, los judíos se llamaban a sí mismos palestinos. Y hablaban de “volver a Palestina”. El actual Jerusalem Post se llamaba Palestine Post y la Filarmónica de Israel se llamada Filarmónica de Palestina. ¡Pero eran entidades judías! Los antisemitas de Europa, toda América y Africa del norte les gritaban: “¡Judíos, váyanse a Palestina!”. Palestina era reconocida como el hogar de los judíos incluso por quienes los odiaban.

Los árabes tardaron en tomar conciencia de su propia identidad nacional. Al principio, hasta saludaron como beneficiosa la presencia del sionismo, como lo atestigua el encuentro entre Jaim Weizman, presidente de la Organización Sionista Mundial, y el rey Feisal de Irak. Pero Gran Bretaña, advertida de la compulsión judía por su emancipación, cortó dos tercios de la Palestina que le habían adjudicado e inventó el reino de Transjordania, donde instaló al hachemita Abdulá, hijo del jerife de La Meca. Cometió el delito de quitar derechos a los judíos, que reclamaban parte de ese territorio, y lo convirtió en el primer espacio Judenrein (limpio de judíos) antes del nazismo, porque no permitía que allí se instalase judío alguno. Tenebroso antedecente, desde luego. Pronto Gran Bretaña advirtió que sus aliados en la zona eran los árabes, no los judíos, y creó la Liga Árabe en 1945, para mantener su poder colonial. Olvidó que estaba allí para favorecer la construcción de un Hogar Nacional para el pueblo judío, el único que de forma permanente y con grandes sacrificios exigía la reconstrucción del país que le había dado su gloria. Es cierto que algunos judíos preferían que esa misión la cumpliese el Mesías y otros se volcaron a la causa de la revolución comunista, pero el núcleo central se agrupó en torno al sionismo, palabra que significaba –simple y elocuentemente– el renacimiento nacional y social del pueblo que más agravios, persecuciones y matanzas había sufrido en dos mil años.

Después de la Segunda Guerra Mundial arreció la demanda emancipadora judía. La potencia colonial llevó el caso a las Naciones Unidas para provocar su condena. El tiro le salió al revés: las Naciones Unidas votaron el fin del Mandato Británico y la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y otro árabe (no establecía que alguno se llamase Palestina, sino que eran parte de Palestina). Los judíos celebraron la resolución, pero los países árabes en conjunto decidieron violarla sin escrúpulos y barrer “todos los judíos al mar”, como lo atestiguan documentos de la época. El secretario general de la Liga Árabe amenazó con efectuar matanzas que dejarían en ridículo las de Gengis Khan. La guerra, por lo tanto, se presentaba como un hecho inminente. Y apuntaba a un nuevo genocidio, pocos años después del Holocausto. No había pudor en seguir asesinando judíos. Ni siquiera los que rechazaban semejante conducta propusieron una condena rotunda y eficaz.

El flamante Estado de Israel (nombre que adoptó, basado en la expresión hebrea Eretz Israel) no tenía armas –¿quién las vendería a un cadáver?– y debió enfrentar a siete ejércitos enemigos con las uñas y los dientes. Fue una lucha desesperada. ¡Los israelíes no contaban con un solo tanque ni un solo avión! La mayor parte de su armamento fue robado o arrancado a los británicos. Numerosos combatientes eran espectros que acababan de arribar, luego de sobrevivir en los campos de exterminio nazis. O triunfaban o morían. Fue la guerra en que cayó la mayor cantidad de judíos. En algunos lugares recurrieron a estrategemas para impulsar la rendición o la huida de sus enemigos, en otros atacaron sin clemencia. Sabían qué les esperaba en caso de ser vencidos. Los árabes estaban fragmentados entre quienes defendían sus tierras y quienes habían invadido y luchaban sin convicción. Al cabo de varios meses, con treguas que eran quebradas por alguno de los bandos, se llegó al armisticio y el trazado de fronteras arbitrarias.

Como consecuencia de esa guerra desigual –iniciada por los árabes–, aparecieron los refugiados. Refugiados árabes y refugiados judíos. Estos últimos eran los ochocientos mil judíos expulsados de casi todos los países árabes en venganza por la derrota. Los recibió Israel, pese a sus dificultades iniciales, y los integró a la vida normal, pese a que en ese tiempo y durante varios años debió sufrir un interminable bloqueo y mantener un estricto racionamiento. Los seiscientos mil refugiados árabes, en cambio, fueron encerrados por sus hermanos en campamentos, donde se los aisló y sometió a la pedagogía del odio y el desquite. Transjordania usurpó Cisjordania y Jerusalén Este, medida que justificaba su cambio de nombre; a partir de 1949, en efecto, se empezó a llamar Jordania (ambos lados del río Jordán); Egipto se quedó con la Franja de Gaza. La ocupación árabe de esos territorios duró 19 años. En esas casi dos décadas, ¡jamás se pensó ni reclamó crear un Estado árabe palestino independiente compuesto por Cisjordania, Jerusalén Oriental y Gaza! Ningún presidente, rey o emir árabe o musulmán visitó Jerusalén Oriental, convertida en un vilorrio sucio e irrelevante. No se permitía que los judíos fuesen a rezar al Muro de los Lamentos.

Sólo después de la Guerra de los Seis Días (conflagración que se produjo por la insistente provocacion árabe), se produjo la ocupación israelí de esos territorios y otros más (toda la Península del Sinaí, los Altos del Golán y trocitos de Transjordania). Entonces la historia pegó un brinco.

La mito historia de las cruzadas (The Mythistory of the Crusades)

Por, Ibn Warraq

h / t Cat Fur Blazing

Una nueva generación de estudiosos occidentales de la Edad Media han estado tratando de corregir los errores que se han desarrollado sobre las Cruzadas. Como Jonathan Riley-Smith ha argumentado la «opinión pública occidental moderna, el nacionalismo árabe y pan-islamismo todas las percepciones de las acciones de los cruzados que tienen más que ver con el imperialismo europeo del siglo XIX que con la realidad.» Los musulmanes en particular, han desarrollado «mythistories» relativas a las supuestas lesiones que han recibido a manos de los cruzados. El primer punto que hay que destacar es que las Cruzadas fueron proclamadas, no sólo contra los musulmanes, sino también contra muchos grupos y comunidades que la Iglesia Católica consideraba herética, y los enemigos de la fe, grupos tales como los paganos, Wends Bálticos y lituanos , shamanist mongoles, rusos ortodoxos y los griegos, los cátaros y los herejes husitas. ²

En segundo lugar, los cruzados no eran extremistas o bárbaros caidos en la violencia irreflexiva, sino que la razón de ser de las cruzadas era relativamente sofisticada, elaborada teológicamente por las naciones cristianas que fueron amenazados por los invasores musulmanes que habían logrado llegar hasta el corazón de Europa, en el centro de Francia en el siglo VIII. Las Cruzadas fueron una respuesta a la profanación de los santuarios cristianos de Tierra Santa, la destrucción de iglesias y la persecución general de los cristianos en Oriente Próximo. Una cruzada para ser considerado legítimo tenía que cumplir estrictos criterios, uno no entró en ella a la ligera de engrandecimiento propio. Tenía que haber una razón jurídicamente correcta. Era, en otras palabras, librada a los efectos de rechazar la violencia o el daño y la imposición de la justicia de los malhechores. Una cruzada no fue una guerra de la conversión, en lugar de un intento legítimo de recuperar territorio cristiano que había sido perjudicial incautada en el pasado. Sólo una autoridad reconocida podría declarar formalmente una cruzada, y tuvo que ser llevada a cabo con justicia. ³

Los cruzados no eran colonialistas y las Cruzadas no fueron contratados por razones económicas, ya que muchos liberales occidentales y los economistas liberales asumieron, la mayoría cruzados habría reído ante la perspectiva de obtener beneficios materiales. De hecho, la cruzada se convirtió en una carga financiera como los gastos relacionados con la guerra aumentaron. Estaban más preocupados por salvar la cristiandad no sólo del Islam, sino también sus almas. El papel de la penitencia ha sido a menudo pasado por alto en las cruzadas pensamiento y la práctica, muchos cruzados creían que, al participar en una cruzada que fueron capaces de pagar la deuda de su pecado había incurrido.

Europeos del siglo XIX, e incluso a principios del siglo XX utilizan desvergonzadamente retórica del cruzado y una lectura tendenciosa de la historia de los cruzados para justificar sus sueños imperiales de conquista. Por ejemplo, después de la Primera Guerra Mundial, el mandato francés en Siria llevó a una considerable bibliografía histórica francesa «, un tema del cual era que los logros de los cruzados siempre el primer capítulo de una historia que había culminado en el imperialismo moderno.» ⁴ Como veremos, los nacionalistas árabes emergentes tomaron en serio la retórica decimonónica. Una segunda línea de falsas interpretaciones modernas de la historia de los cruzados fue proporcionado por el romanticismo europeo, como, por ejemplo, que se manifiesta en las novelas de Sir Walter Scott -. El tema principal de mi libro. Como Riley-Smith resume: «Las novelas de Scott, [] pintaron un cuadro de cruzados que eran valientes y glamour, pero también vanidoso, codicioso, infantil y grosero. Pocos de ellos fueron genuinamente movidos por la religión o la cruzada ideal, la mayoría había tomado la cruz por orgullo, la avaricia o la ambición. El peor de ellos eran los hermanos de las órdenes militares, que pueden haber sido valiente y disciplinado, pero también eran arrogantes, privilegiada, corrupta, voluptuosa y sin principios. Un tema adicional, la superioridad cultural de los musulmanes, que sólo se insinúa en las otras novelas, invadió el Talisman El [1825]. » ⁵

En un programa de televisión reciente (diciembre de 2008), Boris Johnson, alcalde de Londres, presentó un programa bastante sesgado de las Cruzadas, pero sesgado en contra de los cristianos, por el que se la culpa de las Cruzadas totalmente a los cristianos, que siempre se representan como bárbaros. Señaló en que los cristianos en España después de la expulsión de los moros convertidos a una mezquita en una iglesia, y llamaron a este acto «vandalismo.» Sin embargo, no señaló que las Cruzadas fueron una reacción contra más de trescientos años de la jihad cuando los cristianos de Oriente fueron perseguidos, y cientos de iglesias destruidas. También olvidó mencionar la conversión de la magnífica bizantina Santa Sofía en mezquita, (aunque es cierto que esto ocurrió después de la caída de Constantinopla en 1453, era una mezquita de 29 de mayo 1453 hasta el 1931. Pero mi punto es que Islamic Jihad se no termina con la derrota de los cruzados. Por el contrario, en la doctrina islámica todas las conquistas islámicas más tarde fueron vistos como parte de la obligación religiosa de llevar a cabo la yihad hasta que todo el mundo se somete al Islam).

La persecución de los musulmanes a los cristianos, o para el caso, a todos los no musulmanes, varía de un país a otro, regla de regla, o de siglo en siglo. Aquí sólo puedo esbozar la situación en Tierra Santa cien años antes de la llamada del Papa Urbano II en 1095 a una cruzada para liberar a Palestina. Las crueldades del califa al-Hakim se han registrado por los historiadores cristianos y musulmanes. En 1003, al-Hakim comenzó la persecución de los Judios y los cristianos en serio. El historiador Ibn al-Dawadari nos dice que el primer paso en una serie de actos fue la destrucción de la iglesia de San Marcos. Al-Musabbihi, contemporáneo, relata que los cristianos construyeron esta iglesia sin un permiso, la construcción de nuevas iglesias no se le permitió. La mezquita de Al-Rashida fue construido en su lugar, con el tiempo se extiende sobre y profanar cementerios judíos y cristianos, sin duda un acto de vandalismo. La altura de las crueldades de al-Hakim fue la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro, también conocida como la Iglesia de la Resurrección, posiblemente, el santuario más venerado de la cristiandad, ya que es considerado por los cristianos como el Gólgota, (la colina del Calvario) , donde el Nuevo Testamento dice que Jesús fue crucificado, y hasta el lugar donde Jesús fue sepultado, y por lo tanto, por supuesto, el lugar de la Resurrección. Él ordenó desmontar «la Iglesia de la Resurrección hasta sus cimientos, además de lo que no podía ser destruido o retirado, y que también destruyó el Gólgota y la Iglesia de San Constantino y todo lo que contiene, así como toda la sagrada graves piedras. Incluso trataron de desenterrar las tumbas y acabar con todo rastro de su existencia. De hecho se separaron y arrancaron la mayoría de ellos. También devastadas a un convento en el barrio …. Las autoridades tomaron todos los demás bienes pertenecientes a la Iglesia del Santo Sepulcro y de sus fundaciones pías, y todos sus utensilios y tesoros. » ⁶ De acuerdo con fuentes musulmanas la destrucción comenzó en septiembre , 1007 CE «La mayoría de las fuentes musulmanas ver la destrucción como una reacción a su magnificencia y el hecho de que se trataba de un centro mundial de peregrinos cristianos, entre ellos muchos cristianos de Egipto, a las espléndidas procesiones que se celebraban en las calles de Jerusalén , y para el «fuego pascual ‘….» ⁷

Del mismo modo, Sir Steven Runciman en la conclusión de su gran influencia, elegantemente escrito eh la historia de las Cruzadas , ⁸ parece dar a entender que se trataba de los cruzados cristianos que solo eran responsables no sólo de la «intolerancia cada vez mayor entre los musulmanes», pero de alguna manera también para el desvanecimiento de los musulmanes la vida intelectual, y la posterior estancamiento de la cultura islámica:. «… una fe intolerante es incapaz de progreso» análisis de Runciman no es diferente de muchos otros que escriben la historia y la cultura islámica: lo que se ve como algo positivo de la civilización islámica se extasio en alabanzas exageradas, y todos los aspectos negativos se imputan a la llegada de los occidentales pestililential, y donde los árabes, persas y musulmanes en general son vistos como víctimas pasivas, que son sin duda no se permite ninguna autonomía.

Sin embargo, el ritmo Runciman, esto no lo hacen como la historia. Incluso una mirada superficial a la situación de los Judios bajo los musulmanes antes de las Cruzadas sería suficiente para refutar el panorama color de rosa de sir Steven de una utopía interreligiosa de antes. Todas las persecuciones de los cristianos y los Judios se derivan directamente de los preceptos y principios consagrados en los textos canónicos del Islam: el Corán, la Sira , es decir, la biografía de Muhammad Ibn Ishaq, el Hadith , es decir, las Tradiciones, el registro de los hechos y dichos de Mahoma y sus compañeros, y los clásicos comentarios coránicos musulmanes. En otras palabras, «el odio musulmán a lo Judio … se remonta a los orígenes del Islam.» ⁹ Es allí, en el Corán, la biografía de Mahoma, y el Hadith.

Aunque Sir Steven afirma que la intolerancia islámica se inició después de las Cruzadas, aquí hay ejemplos de la persecución de los Judios en tierras islámicas antes de 1096: la masacre de más de 6.000 Judios en Fez (Marruecos) en 1033, de los cientos de Judios asesinados entre 1010 y 1013 cerca de Córdoba, y otras partes de la España musulmana, de la masacre de toda la comunidad judía de aproximadamente 4000 en Granada durante las revueltas musulmanas de 1066. Refiriéndose a esta última masacre, Robert Wistrich escribe: «Fue un desastre, tan grave como la que superó a los Judios Renania treinta años más tarde durante la Primera Cruzada, sin embargo, rara vez ha recibido mucha atención académica.» Wistrich continúa: «En Kairouan [ Túnez] los Judios fueron perseguidos y obligados a abandonar en 1016, regresando más tarde, sólo para ser expulsado de nuevo. » ¹⁰

¿Qué hay de la supuesta «cultura de conviviencia», es decir, la edad de oro de la Tolerancia en España antes de que, según se afirma, fue destruido por la intolerancia de los almohades. Por desgracia, «La Edad de Oro», también resulta ser un mito, inventado, irónicamente, por los Judios mismos. El mito puede haber originado ya en el siglo XII, cuando Abraham Ibn Daud en su Sefer ha-Qabbalah contrastado un período ideal de la tolerancia de los salones de Toledo, en contraste con la barbarie contemporánea de la dinastía bereber. Pero el mito tuvo un firme control sobre la imaginación de los Judios en el siglo XIX gracias al bibliógrafo Moritz Steinschneider e historiador Heinrich Graetz, y tal vez la influencia de Benjamin Disraeli novela Coningsby , publicado en 1844. He aquí un pasaje de la última novela que da una imagen romántica de la España musulmana, «.. que la civilización justa y sin rival en el que los hijos de Ismael, premió a los hijos de Israel con los mismos derechos y privilegios con ellos mismos. Durante estos siglos felices, es difícil distinguir a los seguidores de Moisés desde el devoto de Mahoma. Ambos palacios construidos por igual, jardines y fuentes, llenas igualmente los más altos cargos del Estado, compitió en un comercio amplio e iluminado, rivalizaban entre sí en universidades de renombre. » ¹¹ En un contexto de un aumento del racismo pseudocientífico del siglo XIX , Jane Gerber ha observado que los historiadores judíos veían al Islam «… para el apoyo, la búsqueda de aliados y modelos reales o imaginarios de la tolerancia en el Este. El culto de un poderoso Andalucía, deslumbrante y brillante en medio de una Europa ignorante e intolerante formó un componente importante en estas corrientes intelectuales contemporáneos. » ¹² Pero Gerber concluye su evaluación sobria del mito de la Edad de Oro, con estas reflexiones: «El porte aristocrático de una clase selecta de cortesanos y poetas, sin embargo, no debe cegarnos a la realidad de que este círculo muy unido de líderes y aspirantes al poder no era ni la totalidad de la historia de los judíos españoles, ni de la sociedad judía española.Sus momentos dorados del siglo X y XI no son más que un breve capítulo de una saga más larga. Sin duda, la polémica de Ibn Daud proporcionó consuelo e inspiración para una élite en crisis del siglo XII, al igual que las imágenes de la edad de oro podría consolar a los exiliados abatidos después de 1492. Se adapta a las necesidades de los defensores del siglo XIX de la emancipación judía en Europa o los concursantes del siglo XX en el debate en curso sobre Palestina …. La historia de los Judios en tierras musulmanas, especialmente España musulmana, hay que estudiar en sus propios términos, sin mito o countermyth. » ¹³

Algunos estudiosos, como el historiador Shlomo Dov gran Goitein (d. 1985), teniendo en cuenta los descubrimientos del Cairo Geniza, revisa sus ideas sobre la situación de los Judios en tierras islámicas. ¹⁴ Otro ejemplo de un erudito que cambió su mente estaba Léon Poliakov, autor de la monumental obra La historia del antisemitismo , que apareció en cuatro volúmenes en francés entre 1955 y 1978. En el Volumen Dos, ¹⁵ Poliakov pinturas, en general, un panorama muy favorable del tratamiento de los Judios en el islam. Él encuentra Muhammad, un hombre de genio, «simple, humana y racional» y el Islam, «una religión de tolerancia, sobre todo.» Asombrosamente, Poliakov dedica unos escasos dos líneas a la persecución de los Judios. Dos líneas en la que se resta importancia a todos los actos de intolerancia, como la masacre de Banu Qurayza, o la expulsión del Banu Banu Nadir y Qaynuqa, mientras que los asesinatos políticos y tortura de líderes y escritores judíos no se mencionan en absoluto! Poliakov sale de su manera de contrastar lo que él cree es la actitud esencialmente benigna de los musulmanes a la intolerancia de los cristianos que, según él, mucho más «inclinado a sumergirse en baños de sangre …». Él realmente parece haber convencido a sí mismo que los Judios y los cristianos vivían, en general, «paz y prosperidad en todas las partes del imperio islámico hasta nuestros días.» Sin embargo, cuando estaba en sus ochenta años, entró en contacto con la obra de Ye’or Bat en el dhimmis , o la difícil situación, la persecución y las matanzas periódicas de los no musulmanes bajo el Islam y cambió su mente por completo. ¹⁶ Sólo unas semanas antes de su muerte en 1997, Poliakov accedió a escribir un prefacio ¹⁷ de la edición francesa de mi libro, ¿Por qué No soy un musulmán , [Pourquoi je ne suis pas musulman ]. Desafortunadamente, antes de que hubiera terminado su prefacio, Poliakov tropezó en la escalera al bajar de su biblioteca, se golpeó la cabeza con severidad, y más tarde murió en el hospital a la edad de 87 años.

Muchos creen que los musulmanes modernos han heredado de sus antepasados recuerdos medievales de la violencia y la destrucción de los cruzados. Pero nada podría estar más lejos de la verdad. ¹⁸ En el siglo XIV, en el mundo islámico las cruzadas habían casi desaparecido de la mente. Musulmanes habían perdido el interés, y, en todo caso, «miró hacia atrás en las Cruzadas con la indiferencia y la complacencia. A sus ojos, que habían sido los ganadores absolutos. Habían llevado a los cruzados de las tierras que se habían asentado en el Levante y habían sido triunfante en los Balcanes, que ocupa mucho más territorio en Europa que los colonos occidentales nunca habían mantenido en Siria y Palestina. » ¹⁹

El mundo musulmán sólo comenzó a interesarse en las Cruzadas de nuevo en la década de 1890, pero visto a través del prisma de la retórica imperialista occidental y fantasías románticas europeas inventado por Walter Scott. Este último alentó el mito de los cruzados culturalmente inferiores frente a los musulmanes civilizada, liberal y de aspecto moderno, y desde los primeros a los musulmanes deriva la igualmente falsa idea de un asalto Western continuar. Muchos nacionalistas árabes creían que «su lucha por la independencia sea una réplica predominantemente árabe de una cruzada que se está librando contra ellos. Desde la década de 1970, sin embargo, han sido impugnados por un renovado y militante Pan-islamismo, los partidarios de que se han globalizado la interpretación nacionalista de la historia cruzada …. » ²⁰

Así que ahora tenemos el espectáculo de los islamistas modernos con frecuencia se invocan las Cruzadas. Como escribió Bin Laden, «Por primera vez, los cruzados han logrado alcanzar sus ambiciones históricas y sueños contra nuestro islámica umma , obtener el control de los lugares santos islámicos y los Santos Santuarios y hegemonía sobre la riqueza y la riqueza de nuestra umma ., » ²¹ y «Desde que Dios hizo la Península Arábiga plana, creada desierto en él y la rodeó con los mares, nunca ha sufrido una calamidad como estas hordas cruzados, que se han extendido en ella como langostas, consumiendo su riqueza y la destrucción de su fertilidad. » ²² La batalla, de acuerdo con Bin Laden, se encuentra entre los musulmanes-la gente del Islam-y los cruzados Globales. ²³

Como Riley-Smith concluye: «Esta es la visión de una cruzada permanente y de la resistencia a la misma, que ha obligado repentina y espectacularmente sí mismo en el mundo exterior. El lenguaje empleado es a menudo febril, pero un musulmán no tiene que ser un islamista extremo para mantener la opinión de que el Occidente todavía se dedica a la cruzada …. Si tiene menos que ver con la realidad histórica de las reacciones al imperialismo, las interpretaciones nacionalistas e islamistas de la historia cruzada de ayudar a muchas personas, los moderados, así como extremistas, para colocar la explotación creen que han sufrido en un contexto histórico y para satisfacer sus sentimientos tanto de superioridad y la humillación. » ²⁴

Los países islámicos, en general, y los árabes en particular, son un fracaso en todos los sentidos. He aquí un resumen de la situación en el mundo árabe en 2005:

«Las estadísticas cuentan una historia fea sobre el estado de la civilización árabe. Según el Informe sobre Desarrollo Humano Árabe de la ONU: Hay 18 computadoras por cada 1.000 habitantes frente a una media mundial de 78,3.

«Sólo el 1,6% de la población tiene acceso a Internet.

«Menos de un libro al año se traduce al árabe por cada millón de personas, en comparación con más de 1.000 por millón para los países desarrollados.

«Los árabes publican sólo el 1,1% de los libros a nivel mundial, a pesar de que constituyen más del 5% de la población mundial, con los libros religiosos que dominan el mercado.

«Gastos medios de I + D sobre una base per cápita es de una sexta parte de Cuba ya menos de una quinceava parte de Japón.

«El mundo árabe se está embarcando en el nuevo siglo cargado por 60 millones de adultos analfabetos (la mayoría son mujeres) y un sistema de educación en declive, lo que está fallando para preparar adecuadamente la juventud regional para los desafíos de una economía globalizada. La calidad educativa también está siendo erosionada por la creciente omnipresencia de la religión en todos los niveles del sistema. En Arabia Saudita, más de un cuarto de todos los títulos universitarios se encuentran en estudios islámicos. En muchos otros países la educación primaria se lleva a cabo a través de las madrasas de financiación saudí, que han llenado el vacío dejado por la abdicación de su deber de educar a los jóvenes del gobierno.

«En términos económicos, ya hemos comentado que el peso combinado de los estados árabes es menor que el de España. Pele el aceite de las exportaciones del Medio Oriente y toda la región exporta menos de Finlandia. Según la Organización transnacional de Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE), el crecimiento económico regional está agobiado por la disminución de las tasas de inversión en la estructura de capital fijo, la incapacidad de atraer importantes inversiones extranjeras directas, y la disminución de la productividad – la trinidad económica del desastre.

«El estancamiento económico junto con el rápido crecimiento de la población es la reducción de los niveles de vida en toda la región, tanto comparativamente como en términos reales. En los días embriagadores de finales del boom petrolero de 1970, el crecimiento anual del PIB per cápita de más del 5% impulsado altos niveles de expectativas. El PIB per cápita creció de $ 1845 a $ 2.300. Hoy, después de ajustar por la inflación, que es de $ 1,500, lo que refleja una disminución general del nivel de vida de más de 30 años. Sólo el África subsahariana ha hecho peor. Si la riqueza petrolera se resta de los cálculos de la imagen económica de la masa de los ciudadanos árabes se convierte en grave.

«Las cosas están realmente mal en el mundo árabe y se pondrán mucho peor.» ²⁵

Estas fallas son insoportables para los árabes, cuya única explicación para ellos es el que se les ha enseñado durante los últimos setenta cinco años y fraudes intelectuales como Jean-Paul Sartre, Michel Foucault y Edward Said, a saber, el imperialismo occidental y el colonialismo, visto como una continuación de las Cruzadas. El victimismo es explotada al máximo para chantajear a las naciones occidentales en dar ayuda económica, y alivia las conciencias de los propios árabes: no es culpa de ellos que son tan abyectos fracasos, todo es culpa de los cruzados. Es la única forma en que son capaces de vivir con ellos mismos y su derrota moral, intelectual y económica. Al mismo tiempo, la invocación de las Cruzadas recuerda a los árabes de sus triunfos pasados cuando lograron encaminar las Cruzadas en, por ejemplo, la batalla de Hattin [1187].

Fuente: http://www.newenglishreview.org/custpage.cfm/frm/142208/sec_id/142208

ARTÍCULO ORIGINAL EN INGLES VISTO EN: Sharia Unveilid

¿Todavía Importa el Holocausto?

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¿POR QUÉ JUDIOS Y LOS CRISTIANOS DEBEN UNIRSE EN LA DEFENSA CONTRA LA YIHAD GLOBAL?

¿Por qué Judios y los cristianos deben unirse en la defensa contra la Global Jihad?
Por Robert Spencer

La noche del domingo en Los Angeles tuve el gran honor de recibir el Premio Shushan para Justos Gentiles de la Coalición Creativa sionista, un grupo notable nueva dedicada a la defensa de Israel. En un momento en que los cristianos de izquierda se apresuran a imitar el espíritu de la época de condena a Israel y la iniciación de estilo nazi boicot de negocios judíos, es útil recordar por qué una alianza judeo-cristiana podría ser esencial en este punto para lasupervivencia del mundo libre.

La historia de la relación del cristianismo del judaísmo, por supuesto, está marcada por innumerables incidentes de antagonismo y peor. Leyendo las historias de la Europa medieval y católica ortodoxa Rusia bajo los zares me avergüenzo de compartir la misma fe de los perseguidores, al mismo tiempo, mientras la Iglesia Católica y otras organizaciones cristianas tienen al más alto nivel rechazó el antisemitismo y las interpretaciones de el Nuevo Testamento que se reforzó, el antisemitismo islámico sigue profundamente enraizada en el Corán y la Sunnah, y no las autoridades islámicas muestra ninguna inclinación a examinar de nuevo.

Lo que es más, el Islam prevé el mismo destino para ambos Judios y cristianos. La ley islámica asigna tanto a la condición de dhimmi: la subyugación institucionalizada que los mandatos Corán para «los Pueblos del Libro «(cf. 9:29).Los dhimmis tienen prohibido tener autoridad sobre los musulmanes, por lo que son relegados a los más humildespuestos de trabajo en la sociedad, está prohibido construir nuevas casas de culto o de reparar las viejas , para que sus comunidades están en un perpetuo estado de decadencia, y debe someterse a numerosas otras regulaciones humillantes y discriminatorias – por encima de todo, el pago de la jizya, el impuesto que los mandatos Corán como la manifestación más viva de la sumisión a los no musulmanes «a la dominación musulmana.

Amos musulmanes los dhimmis ‘largo de la historia trabajó para sembrar el antagonismo entre los diversos grupos de dhimmi, a fin de asegurar que ellos nunca unirse en contra de sus opresores. Un ejemplo actual de esto se produjo en 2007, cuando Ingrid Mattson, el entonces presidente de la Sociedad Islámica de América del Norte, un grupo que ha admitido vínculos con Hamas y la Hermandad Musulmana, dijo en un discurso en la Escuela de Harvard de Gobierno Kennedy de que «el derecho ala cristianos son aliados muy riesgosas para Judios de América, porque ellos [los cristianos] son realmente anti-semita. No les gusta Judios «.

Mattson no mencionó que su propio libro sagrado dice que Alá Judios transformó en monos y cerdos (2:63-65; 5:59-60; 7:166), o que la Parte designe Judios «el más vehemente de la humanidad en la hostilidad hacia a los que creen «(5:82), o que se dice que están bajo la maldición de Dios (9:30), o que se les guerra contra ellos y subyugada (9:29).Tampoco se digne señalar que el Nuevo Testamento , aunque contiene pasajes que fueron utilizados para justificar el antisemitismo (aunque ninguno de llamada o justificar la violencia) no contiene nada de esto … vehemente hostilidad.

¿Qué Mattson estaba tratando de hacer era no advertir a los Judios de una amenaza real por la bondad de su corazón, sino para sembrar la discordia entre las dos comunidades seleccionadas por los yihadistas, a fin de evitar la formación de un frente unido. Y Mattson es sólo uno de muchos, y sus esfuerzos están funcionando muy bien: algunos cristianos se acerca Judios hoy con un renovado antisemitismo disfrazado dudgeon moral dirigida contra Israel, y algunos cristianos Judios ver con recelo tanto que se pierda genuino aliados.

Todo esto hace que un frente unido aún más necesaria. El historiador Bat Ye’or pionero ha hecho hincapié en esto en sus escritos, y su yuxtaposición su punto recientemente es evidencia de que el imperativo islámico para subyugar a Judios y los cristianos como dhimmis no es (como apologistas islámicos afirman con mayor frecuencia en estos días) en una reliquia del lejano pasado nunca, que se reavivó de nuevo, por el contrario, los musulmanes de Bosnia ,Egipto , Siria y Pakistán en los últimos años han pedido su reimposición. Los elementos de la ley islámica que la llamada a la yihad contra los Judios y los cristianos con el fin de ponerlos bajo el imperio de la sharia son mucho todavía una parte de esa ley, ya que no se han reformado o rechazado.

Judios y los cristianos tienen una escritura común y, en numerosas maneras, una perspectiva común. Somos los hijos y herederos de la civilización más grande que el mundo haya conocido. Y hoy, si no se cuelgan juntos, vamos a colgar por separado con toda seguridad.

Robert Spencer es director de Jihad Watch y autor de best-sellers del New York Times La Guía políticamente incorrecta del Islam (y de las Cruzadas) y La verdad sobre Mahoma . Su próximo libro, no paz, sino la espada: el gran abismo entre el cristianismo y el Islam , estará disponible a 25 de marzo.

FUENTE (ARTÍCULO ORIGINAL EN IDIOMA INGLÉS): ATLAS SHRUGS – Pamela Geller

Los musulmanes enojados por la Ciudadanía Española de Judios

Gatestone Instituto

Esto era inevitable. Como dije en su momento: no habrá muchos Judios a llevar a España en la oferta de la ciudadanía, pero cada Koranimal todo el mundo dice ser descendiente de los ‘moriscos que fueron expulsados de España por el Rey Fernando y la reina Isabel, después de aterrorizar «al-Andalus» durante casi 800 años.

Derecho al retorno? Se trata de una operación de bandera falsa.

26 de noviembre 2012

Este es un caso clásico de cebo y el interruptor . Ni siquiera un puñado de Judios que fueron desalojados de atrás ‘Al Andalus’ en los ol’days buenos serán pre-escucha para esto, pero habrá millones y millones de Muselmaniacs que gritan «yo también» – y van a reclamar todo igualdad de derechos, por supuesto, porque cualquier cosa menos que eso sería «racista y discriminatoria ……»

Ahora esto:

Los musulmanes ahora están exigiendo reciprocidad, exigiendo que el gobierno español subvención ciudadanía automática a los millones de descendientes de musulmanes que fueron expulsados de España en la Edad Media.

El Gobierno español ha anunciado que va a otorgar la ciudadanía automática a los Judios de ascendencia sefardí, cuyos antepasados fueron expulsados de España en 1492.

La medida ha sido bien recibida por los grupos judíos, quienes dicen que la medida es desde hace mucho tiempo y lo que los derechos de un mal histórico.

Pero los grupos musulmanes están ahora clamando por la reciprocidad, y están exigiendo que el gobierno español subvención instante la ciudadanía a los millones de descendientes de musulmanes que fueron expulsados también de España durante la Edad Media.

Reconquista: El cristiano reconquista de España duró casi ocho siglos en completarse. Fue una guerra larga y sangrienta. (Click en la imagen para agrandar!)

El llamado derecho al retorno de los Judios sefarditas (Sefarad significa España en hebreo) fue anunciada en Madrid el 22 de noviembre por el ministro español de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, y el ministro de Relaciones Exteriores, José Manuel García-Margallo.

Según la legislación vigente española, Judios sefardíes ya se benefician de un proceso de naturalización preferencial que les permite reclamar la nacionalidad española después de haber vivido en España desde hace sólo dos años, un privilegio que también está disponible para los ciudadanos de las antiguas colonias españolas en América Latina y en otros lugares.

El cambio significa que los Judios sefardí – dondequiera que vivan en la diáspora – tendrán que presentar una acreditación de la Federación Española de Comunidades Judías (FCJE), un grupo paraguas judía, lo que confirma su ascendencia a reclamar un pasaporte español.

Oferta de España sólo se aplica a aquellos que se identifican como judíos. No se aplica a los sefardíes anusim (anusim en hebreo significa «coaccionada»), los descendientes de Judios que fueron obligados por la Inquisición española a convertirse al catolicismo romano (a veces también llamados cripto-Judios o Marranos ). Secular anusim debe buscar la formación religiosa de la FCJE y someterse a conversión formal al judaísmo antes de que puedan obtener la nacionalidad española.

El Gobierno español no ha dicho cómo muchos Judios se espera que soliciten la ciudadanía (un total de 698 Judios sefardí obtuvo la ciudadanía española en el periodo 2006-2010). Hay un estimado de tres millones de Judios sefardí en todo el mundo hoy en día. La mayoría vive en Israel, Estados Unidos, Bélgica, Grecia, Francia y Turquía, pero también hay comunidades importantes en América Latina, especialmente en Argentina, Brasil, Chile, México y Venezuela.

No más de 45.000 Judios viven actualmente en España – de una población total de 47 millones de españoles – que es sólo una fracción del número de Judios que vivían en el país antes de 1492, cuando Judios fueron obligados a convertirse al catolicismo o entrar en el exilio.

El Edicto de Expulsión, emitido el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos de España (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón), y también conocido como el Decreto de la Alhambra , ordenó Judios a abandonar los reinos de Castilla y Aragón, y su territorios y posesiones, el 31 de julio de ese mismo año.

Hasta 800.000 Judios se cree que han salido de España como consecuencia del decreto. Otros 50.000 optaron por evitar la expulsión mediante la conversión al catolicismo romano.

España comenzó a conceder la ciudadanía a los Judios sefardí – de forma individual, no en masa – en 1988, cuando el gobierno de Felipe González modificó el Código Civil español. Las concesiones fueron suspendidas en 2009 por el gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero, pero el procedimiento ha sido revivido y enmendada por el gobierno conservador de Mariano Rajoy.

En respuesta a la promesa del gobierno de Rajoy para acelerar el proceso de naturalización para los Judios sefardí, Isaac Querub, el presidente de la FCJE, declaró que 22 de noviembre 2012 «pasaría a la historia como un día de cielo azul claro y luminosidad intensa».

Por su parte, el canciller García-Margallo destacó los lazos históricos del pueblo judío con España. En una ceremonia realizada en el Centro Sefarad-Israel en Madrid, dijo: «Nuestras relaciones nunca han sido olvidados y han intensificado la más tolerante y democrática, España se ha convertido».

Pero los comentaristas políticos españoles han estado especulando sobre la razón y el tiempo detrás de la acción del gobierno.

Sólo una semana después de anunciar el Derecho al Retorno de los Judios sefardí, España votó a favor de la mejora de la situación de la Autoridad Palestina en las Naciones Unidas. El 29 de noviembre votación fue un duro golpe para Israel, algunos comentaristas han especulado que el gobierno español anunció la medida de la ciudadanía como un «gesto» para minimizar el impacto en las relaciones bilaterales.

Otros dicen que el gobierno español está tratando de atraer a los Judios como una forma de ayuda remediar el país graves problemas económicos. Apenas unos días antes de recibir a Judios sefarditas de regreso a España, el gobierno anunció el 19 de noviembre que se ofrecen permisos de residencia (el equivalente de una tarjeta verde de EE.UU.) a los extranjeros que compran casas a un precio de más de 160.000 euros (200.000 dólares) como parte de sus esfuerzos para reactivar el mercado inmobiliario se derrumbó y despojarse de sí mismo cientos de miles de viviendas sin vender.

Mientras tanto, los musulmanes ahora están exigiendo que el gobierno español concesión automática de la ciudadanía a los millones de descendientes de musulmanes que fueron expulsados de España en el siglo XVII.

Gran parte de la Península Ibérica fue ocupada por los conquistadores musulmanes conocidos como los moros desde 711 hasta 1492, cuando el reino musulmán de Granada se rindió a los Reyes Católicos. Pero la expulsión definitiva musulmán de Granada, conocida en árabe como Al-Andalus, no se produjo hasta más de un siglo más tarde, a partir de 1609, cuando el rey Felipe III decretó la expulsión de los moriscos .

Los moriscos eran los descendientes de la población musulmana que se convirtió al catolicismo bajo la amenaza de exilio de los Reyes Católicos en 1502. Desde 1609 a través de 1614, el gobierno español sistemáticamente obligó a unas 350.000 moriscos a salir de España para los musulmanes del Norte de África.

Hoy en día hay un estimado de 5 millones de descendientes de los moriscos que vivían en Marruecos solos, hay millones más que viven en Argelia, Egipto, Libia, Mauritania, Túnez y Turquía.

En un ensayo de 03 de diciembre publicado por el periódico con sede en Marruecos Correo Diplomático , el periodista marroquí Ahmed Bensalh Es-Salhi escribió que la decisión «de otorgar la nacionalidad española a los nietos de los hebreos en España en los siglos XV y XVI, sin tener en cuenta la moriscos, los nietos de los musulmanes, es sin duda, la segregación y la discriminación flagrante incuestionable, ya que ambas comunidades sufrieron por igual en España en ese momento. La decisión también podría ser considerado por la comunidad internacional como un acto histórico de absoluta inmoralidad y la injusticia … Esta decisión es absolutamente vergonzoso y deshonroso «.

Bensalh luego pasó a amenazar España:

«¿Es España conscientes de lo que podría pensarse cuando se hace la paz con algunos y no con otros? ¿Es España consciente de lo que esta decisión podría costar? Se ha considerado que España podría poner en peligro las grandes inversiones que los musulmanes han hecho en su territorio? ¿Tiene España alternativas a la inversión extranjera de los musulmanes, si alguna vez decide mover el capital a otros destinos debido a la discriminación contra los musulmanes? «

Bensalh artículo es el último capítulo en una creciente batalla que se libra por los historiadores y académicos musulmanes que exigen que el tratamiento moriscos España de la misma forma en que trata a Judios sefardí.

Jamal Ben Ammar al-Ahmar, un «Andalus y Argelia» profesor universitario en la Universidad Ferhat Abbas de Sétif en el noreste de Argelia, ha participado en una campaña de cuatro años para persuadir a los españoles el rey Juan Carlos para identificar y condenar a los que expulsaron a los musulmanes de Al-Andalus en el siglo XV. Al-Ahmar también exige que millones de moriscos expulsados de España se le permitió regresar allí.

En una carta dirigida a Juan Carlos , Al-Ahmar pide una «exhaustiva investigación legal e histórico de los crímenes de guerra perpetrados contra la población musulmana de Andalucía por los cruzados franceses, Inglés, europeo y papal, cuyas víctimas eran nuestros pobres miserables personas, después de la caída del régimen islámico en Andalucía «.

La letra habla de «la injusticia infligida a la población musulmana de Andalucía que siguen sufriendo en la diáspora en el exilio desde 1492.»

Al-Ahmar quiere que el monarca español a pedir disculpas «en nombre de sus antepasados» y asumir «la responsabilidad de las consecuencias» que esto supondría. Él dice que es necesario «para identificar a los criminales, para condenar retroactivamente, mientras que al mismo tiempo para identificar y compensar a las víctimas por sus calamidades y restaurar sus títulos.» Este proceso culminaría con «un decreto que permite a los inmigrantes a regresar a sus hogares en Andalucía, y les conceda plenos derechos de ciudadanía y la restauración de todas sus propiedades. «

Buenas noches, Espagna!

Soeren Kern es Asociado Senior en la sede en Nueva York Instituto gatestone . También es Miembro Senior de Políticas Europeas en la madrileña Grupo de Estudios Estratégicos / Grupo de Estudios Estratégicos. Síguelo en Facebook .

En muchos lugares de España la gente todavía celebran la expulsión de los moriscos:

Esto es de un lugar llamado Mojácar, donde durante tres días cada mes de junio se encuentra la espectacular fiesta de Moros y Cristianos que se conmemora la expulsión de los moriscos de la región.

Así como un recordatorio:

El mito de un paraíso islámico andaluz es sólo eso: un mito

La situación humillante impuesta a la dhimmis y de la confiscación de sus tierras provocó muchas revueltas, castigadas por las masacres, como en Toledo (761, 784-86, 797). Después de otra rebelión toledana en 806, 700 habitantes fueron ejecutados. Insurrecciones estallaron en Zaragoza desde 781 hasta 881, Córdoba (805), Mérida (805 a 813, 828 y al año siguiente, y más tarde en el año 868), y una vez más en Toledo (811-819), los insurgentes fueron crucificados, según lo prescrito en el Corán 5:33 *.

La revuelta en Córdoba de 818 fue aplastado por tres días de masacres y saqueos, con 300 notables crucificado y expulsado 20 000 familias. Feudo era endémica en las ciudades andaluzas entre los diferentes sectores de la población: árabes y bereberes colonizadores, musulmán ibérico conversos (Muwalladun) y Christian dhimmis (mozárabes). Había pocas veces los períodos de paz en el emirato de Córdoba (756-912), ni después.

Al-Andalus representaba la tierra por excelencia de la yihad. Cada año, a veces dos veces al año, las expediciones de asalto fueron enviados a asolar los reinos cristianos españoles hacia el norte, las regiones vascas, o Francia y el valle del Ródano, trayendo de vuelta botín y esclavos. Corsarios andaluces atacó e invadió a lo largo de las costas sicilianas e italianas, incluso tan lejos como las islas del Egeo, saqueando y quemando a su paso. Miles de personas fueron deportadas a la esclavitud en Andalucía, donde el califa mantiene una milicia de decenas de miles de esclavos cristianos traídos de todas partes de la Europa cristiana (la Saqaliba), y un harén lleno de mujeres cristianas capturadas. La sociedad estaba profundamente dividida a lo largo de líneas étnicas y religiosas, con las tribus árabes en la parte superior de la jerarquía, seguidos por los bereberes que nunca fueron reconocidos como iguales, a pesar de su islamización, más bajos en la escala llegó la mullawadun convierte y, en la parte inferior , los cristianos y los Judios dhimmi.

La Junta de Andalucía Maliki jurista Ibn Abdun (d. 1134) ofrecen estos CE diciendo opiniones jurídicas relativas a Judios y los cristianos en Sevilla en 1100: «No … Judio o un cristiano puede ser permitido usar el vestido de un aristócrata, ni de un jurista, ni de un individuo rico, por el contrario, han de ser detestado y evitado. Está prohibido [greet] con la [expresión] «La paz sea con vosotros». En efecto, «Satanás ha ganado la posesión de ellos, y les hizo olvidar la advertencia de Dios. Son los aliados del partido de Satanás, cómplices de Satanás seguramente serán los perdedores ‘! (Corán 58:19 [moderna traducción Dawud]). Un signo distintivo debe ser impuesta a ellos con el fin de que puedan ser reconocidos y esto será para ellos una forma de desgracia «.

Ibn Abdun también prohibió la venta de libros científicos para dhimmis, bajo el pretexto de que las tradujo y lo atribuyó a sus correligionarios y obispos. De hecho, el plagio es difícil de probar debido enteros bibliotecas judías y cristianas fueron saqueadas y destruidas. Otro prominente jurista andalusí, Ibn Hazm de Córdoba (m. 1064), escribió que Dios ha establecido la propiedad de los infieles de su propiedad solamente para proporcionar botín para los musulmanes.

En Granada, el judío Samuel Ibn Naghrela visires y su hijo José, que protegía a la comunidad judía, fueron asesinados entre 1056 a 1066, seguida de la aniquilación de la población judía por los musulmanes locales. Se estima que hasta cinco mil Judios perecieron en el pogrom de los musulmanes que acompañaron el asesinato de 1066. Esta cifra es igual o mayor que el número de Judios mataron a por los cruzados durante el saqueo de la Renania, unos treinta años más tarde, al comienzo de la Primera Cruzada.

El pogrom Granada es probable que haya sido incitado, en parte, por el amargo anti-judío oda de Abu Ishaq, un jurista bien conocido y poeta musulmán de la época, que escribió: «Pon de vuelta a donde pertenecen, y los reduce a la más bajo de lo bajo .. vuelvan sus ojos a otros países [musulmanes] y encontrará los Judios hay perros parias … No lo considero un abuso de confianza para matarlos … Han violado nuestro pacto con ellos, así que ¿cómo puede usted estar condenado en contra de los violadores? «

Los almohades bereberes musulmanes en España y el Norte de África (1130-1232) causó una enorme destrucción tanto de las poblaciones judías y cristianas. Esta devastación-masacre, el cautiverio y la conversión forzada, fue descrito por el cronista judío Abraham Ibn Daud, y el poeta Abraham Ibn Ezra. Desconfiando de la sinceridad de los judíos conversos al islam, musulmanes «inquisidores» (es decir, anterior a sus homólogos españoles cristianos por tres siglos) sacaron a los niños de esas familias, colocándolos en la atención de los educadores musulmanes. Maimónides, el reconocido filósofo y médico, con experiencia de las persecuciones almohades, y tuvo que huir de Córdoba con toda su familia en 1148, residiendo temporalmente en Fez – disfrazado de musulmán – antes de encontrar asilo en Egipto fatimí.

En efecto, a pesar de Maimónides se refiere con frecuencia como un dechado de logro judío facilitado por el gobierno ilustrado de Andalucía, sus propias palabras desenmascarar esta visión utópica del tratamiento islámico de los Judios: «.. los árabes nos han perseguido severamente, y pasó funesto y legislación discriminatoria en contra de nosotros … Nunca un molest nación, degradar, envilecer, y nos odian tanto como ellos .. «

por sheikyermami
el 21 de diciembre
2012

FUENTE (ORIGINAL EN IDIOMA INGLÉS): WINDS OF JIHAD

Pogrom anti-cristianos y anti-judíos en el Islam.

Lo que sigue es un fragmento copiado de esta página: http://www.israel-flash.com/2012/07/pogroms-antijuifs-made-in-france-est-ce-possible/#ixzz225ADgLEB Y traducido por el traductor automático online de Google.

Algunos ejemplos de 1992 a 624:

1992: la masacre de 13 cristianos en la aldea egipcia de Sanbo 1992: la masacre de los coptos en Egipto a Timna

1991: la deriva islámica de Saddam Hussein para canalizar el resentimiento popular, empeoramiento de la persecución contra las minorías y después de esa fecha, aproximadamente el 30% de los cristianos están abandonando el país.

de 1991: En Irak, en la diócesis de Zakho, 30 pueblos y las iglesias caldeas 40 fueron destruidos

en 1991: En Irak, la destrucción de la iglesia medieval de Beidar cerca de Zajo, por el ejército iraquí, que se transforma en un establo.

de 1991: Los líderes de la comunidad cristiana son explusés se prohibió el sultanato de Brunei, la celebración de la Navidad

en 1990: los pogromos anti-armenio en Azerbaiyán, de 38 años mató a

1990: establecimiento de campamentos concentraciones en el sur de Sudán para reunir a las poblaciones cristianas y animistas, bajo el nombre de «campamentos de paz»

en 1989: la masacre de armenios en Azerbaiyán cristiana incluyendo

1988: pogrom contra los coptos en El Cairo

en 1988: el principio de anti-armenias pogromos en Azerbaiyán (Sumgait ciudad)

1988: destrucción de las iglesias asirias en el norte de Irak, la tortura y las ejecuciones

en 1983: el comienzo de la guerra emprendida por el islamista de Sudán contra la minoría cristiana y el sur animista: cientos de miles de muertes 1983-2000

en el año 1981: Junio: masacre de coptos Zawiya al Hamra, suburbio de El Cairo

en 1980: masacre de Líbano de los pobladores cristianos de Safra

1979: inicio de la huida de 200.000 Judios de Irán tras la revolución islámica

en 1977: Masacre de cristianos 147 por los drusos en las montañas de Chouf

1976: matanza de cristianos libaneses en las ciudades de Damour y Jiye

1976: Octubre: Masacre de cristianos en la aldea libanesa de Aichyé: 52 muertos

en 1976: la masacre de cristianos libaneses en Beit Ed Din Masaje

1976 Enero: al sur de Beirut descubrimiento de una fosa común que contenía los cuerpos mutilados de los cristianos 582 «combatientes»

1975: La persecución de los cristianos en Midyat (Turquía) por los kurdos

en 1975: la invasión de Timor Oriental cristiana: al menos 200.000 muertos

1967: incendio de la Gran Sinagoga de Túnez

1967: Judios de Egipto fueron conducidos a los campos durante la guerra de 6 días

de 1967: masacre en Libia durante la Guerra de los Seis Días

de 1967: los pogromos en Túnez

en 1967: el mundo islámico Congreso en Amman, Jordania dice que debemos tener en cuenta Judios que viven en los países árabes como «enemigos mortales»

1967: Adén pogrom en

1965: ola de antisemitismo en Argelia, el vuelo de la comunidad judía

en 1965: pogrom en Adén

en 1962: Julio: Orán pogrom de 1948 los pogromos en Libia

1958 pogromo en Adén

en 1955: disturbios en contra de los Judios y los cristianos en Turquía, iglesias y tiendas de saqueo

en el año 1955: Septiembre: disturbios antijudíos en Izmir

los pogromos de 1952 Judios y Cristianos en Suez

1949: matanzas en Siria

1948: los pogromos en Marruecos

1947: segregación de las medidas contra los Judios en Egipto

1947: masacre en Libia, cerca de 130 muertes

en 1947: pogromo en Adén, cerca de 100 muertes

en 1946: el comienzo de la ola la destrucción de iglesias coptas en Egipto

1946: Khanashiva a Irán, las mujeres asirias son humilladas y violadas en la iglesia de Sainte-Marie. Los hombres son torturados

en 1945: disturbios contra los cristianos y anti-judíos en Egipto, las iglesias y sinagogas destruidas

1945: pogromo en Trípoli, Libia

1945: masacre de asirios en el Azerbaiyán iraní (denuncias ante la ONU por el patriarca Mar Shimun XXIII Eshai)

1944: ataque el barrio judío de Damasco

en 1942: el saqueo de las propiedades judías en Bengasi (Libia) y la deportación en el desierto

1948 pogrom en Alejandría durante una semana, alrededor de 150 muertes

en 1933: Agosto: 600 asirios fueron masacrados en las aldeas de la zona de Dohuk.

1941: La persecución de los Judios en Libia

1941: matanza de Judios en Bagdad, con el apoyo de los aprox. 170 muertes

en 1935: los pogromos en Argelia

en 1934: pogrom de Constantina (Argelia), los saqueos y las muertes 28, en la indiferencia de la policía y el Ejército Francés

1933: Agosto: el sacerdote asirio de la NODIS tribu Shmiwal fue asesinado

en 1933: Agosto : el sacerdote asiria de Baz tribu Giwargis fue asesinado

en 1933: Agosto: el sacerdote asirio de la Tiyari tribu Masikh fue asesinado

en 1933: Agosto: el sacerdote asirio de la Diz tribu Shmoel fue asesinado

en 1933: Agosto: Sada sacerdote asirio de la tribu Lawan fue decapitado

en el año 1933: Agosto: el sacerdote asiria de David tribu Tkhuma fue asesinado

en 1933: Agosto: el sacerdote asirio de Adán tribu Tkhuma es enterrado vivo.

en 1933: la masacre de los cristianos «asirios» en Irak en el momento de la proclamación de la independencia

en 1933: el ejército iraquí disparó los refugiados cristianos caldeos 1000

1933: Agosto: la masacre de los asirios en el pueblo de Simel y la población en su conjunto es eliminado. los sacerdotes son mutilados, mujeres violadas y humilladas, los coches conducen a los niños, la lista de víctimas se publica hoy por las autoridades asirias.

en 1929: Agosto: Judios llamar al Muro de las Lamentaciones de desarrollo, los pogromos Jerusalén, Hebrón, Safed, para detener la violencia, los británicos rechazar esta solicitud

en 1922: la ley de la conversión forzada de los huérfanos en el Yemen, entre ellos los Judios en la edad adulta

en 1922: Septiembre: Masacre de cristianos por los turcos en Esmirna

1921: Junio: masacre de Griego de cientos de prisioneros en Samsun

, en 1920: la fatwa contra el sheyhül’Islam republicanos laicos en Turquía: «¿Es lícito matar a los rebeldes? es un deber hacer «

en 1920: Febrero: después de la salida de las tropas francesas, los armenios última de Cilicia fueron masacrados

en 1918:. cerca de 15.000 armenios fueron masacrados en Bakú, en Azerbaiyán

en 1918: marzo: asesinato de los asirios patriarca Benjamín de marzo Shimón y 150 hombres de su séquito por el líder kurdo Simkoo

1918: masacre de asirios en Khoi en Irán por una tribu kurda. Las ejecuciones y las torturas se llevan a cabo bajo la supervisión de religiosos 700 víctimas de

1918: masacre de soldados asirios en el puerto de Sharabkhane por los turcos y los musulmanes de Tabriz

1918: la masacre de 6.000 refugiados asirios de la misión francesa, encabezada por diversas mutilaciones Arshad El Hemayoun.

en 1917: El martirio del Sr. Mirza bahá’í i Bulur Furush en Yazd

, en 1916: Agosto: abolición de la constitución de la «nación» de armenios en el Imperio Otomano y sus derechos religiosos

en 1916: Deportación de los habitantes cristianos de Trebisonda

1916: Diciembre : la dispersión y la deportación de griegos Amisos

1915: inicio de la deportación y masacre de armenios en Anatolia

en 1915: ola de conversiones forzadas en el este de Anatolia

en 1915: Martirio de Ali Akbar Sheij Baha’i Quchani en Mashhad

en 1915: Enero: inicio ejecución de los batallones de armenios del ejército otomano

en 1915: Abril: expulsión violenta de los armenios en la región y la eliminación de Zeitoun,

en 1915: Abril: deportación y exterminio de los armenios de la región de Van

, en 1915: Mayo: Fin de la resistencia armenia de Van , la eliminación de los supervivientes del asedio

en 1915: Abril: eliminación de los 800 intelectuales armenios y los funcionarios de la capital

en 1915: de mayo: la deportación de los armenios de la región de Erzurum

, en 1915: Mayo: la ley otomana sobre los bienes abandonados por los armenios

en 1915: Mayo: Allied Powers protesta contra las masacres de armenios, que tienen el régimen otomano responsable de

1915: Junio: la masacre de 12.000 soldados armenios del ejército otomano

en 1915: Junio: la eliminación de los armenios de la región Shapin Karahisar

1915: Junio: colgando 21 públicas líderes armenios Partido Nacionalista en Constantinopla

en el año 1915: Junio: deportación de los armenios de Sivas

en 1915: Junio: la deportación de los armenios de Trebisonda

1915: Junio: la deportación de los armenios de Samsun

, en 1915: Julio: la deportación de los armenios de Malatya

en 1915: Julio: la deportación de los armenios de Cilicia y Antioquía

en 1915: Julio: la deportación de los armenios Antep

en 1915: Julio: la deportación de los armenios de Cilicia Kilise en

1915: Julio: la deportación de los armenios de Marash

en 1915: Julio: la deportación de los armenios en Konya

en 1915: Septiembre: el gobernador de Diyarbakir, anunció que el número de deportados armenios en su área es de 120 000

un mil novecientos quince de octubre: Protesta internacional contra la masacre de armenios en los dos campos de

la Orden del Ministerio del Interior de Turquía: en el año 1915: Diciembre deportar a los huérfanos y dejar sólo los muy jóvenes

1915: los cristianos asirios de Irak fueron masacrados por los kurdos y los turcos 250.000 muertos?

1915: las fuerzas otomanas a favor de la ejecución por crucifixión para las mujeres de Armenia y Asiria .

en el año 1915: Enero:. la destrucción de 70 aldeas alrededor de Urmia, el éxodo de 25.000 armenios y asirios

en el año 1915: misioneros alemanes descubrieron en la localidad de Salmas Haftawan cerca de 750 cuerpos decapitados en los pozos y cisternas. El general turco había prometido una indemnización por cada cabeza.

de 1915: Un Teberma, el martirio de varios clérigos asirios por los turcos, cuyo obispo Mar Dinkha.

1915: la masacre de asirios en el pueblo de cerca de Urmia Gulpashan, el los hombres fueron fusilados y las mujeres son violadas

en 1915: marzo: la masacre de 800 personas con discapacidad en el pueblo asirio de Salamas.

en 1915: atentado contra el pueblo asirio de Tel Mozilt por los turcos y los kurdos, todos los hombres aptos para el trabajo fueron fusilados al día siguiente. Luego sacaron a los niños (1500?); El Agha Hamza Ayoup realiza personalmente el Gabrial sacerdote.

en 1915: Junio: Vali de Mosul destruyeron el pueblo asirio de Tyari

1915: CEDET Bey, el gobernador de Van con la Sirt ataque » batallón de carniceros «(Kasap Tabouri) y matando a todos los asirios. Él continúa en la región, con una puntuación de otros pueblos.

en 1914: la expulsión de 250.000 griegos de Tracia Oriental

, en 1914: Mayo: la expulsión rápida de la población cristiana de Pérgamo, que huyó a Lesbos

1914: Junio: matanza de los griegos por el los turcos en Cesme y Foca.

en 1914: Julio: creación de batallones de trabajos forzados movilizados para los ortodoxos, que permiten su eliminación gradual.

en 1914: Agosto: Masacre de 12 mil cristianos asirios en Irak por Khalil Bey Jevdet

1914: Noviembre: más la expulsión de los griegos de Tracia Oriental

, en 1914: la expulsión de los Judios de Palestina en edad de portar armas por parte de los otomanos

1912: masacres tracios cometidos contra la población cristiana por el ejército turco en el retiro de

1912: los pogromos contra la población judía de Fez en Marruecos

en 1909: Abril: Masacre de 30 mil armenios de Cilicia

1909: los pogromos: Asesinato de los Judios de Kermanshah, en Persia, para conmemorar la muerte de Hussein

en 1909: con miles de armenios, algunos misioneros estadounidenses fueron asesinados en la región Adana

1908: Julio: en Adana, los trastornos de armenios y la represión violenta; 30.000 víctimas, las protestas europeas en 1896: el martirio de cinco Bahai Turbat-i-Haydari

masacre de 1904 Judios en Yemen

en 1904: Mayo: 7500 masacre de armenios en Región Sassun

1903 pogromo contra los bahá’ís de Yazd, cerca de 70 muertes

en 1900: Agosto: Matanza de mujeres y niños armenios en los pueblos de Spaghanak

1896: publicación del Libro Azul británico sobre las masacres de armenios en el imperio Otomano

1896: Junio: La destrucción de aldeas armenias alrededor de Van

1896: Junio: matanza de los hombres armenios de la aldea de Sgherdi, sobrevivientes de la conversión forzosa

en 1896: Junio: masacre de armenios alrededor de 400 Khizan

1896: Junio: la masacre de alrededor de 160 Armémiens Mamarzank, la conversión de los sobrevivientes

en 1896: Junio: la destrucción de aldeas en la región Shatakh

1896: Junio: la destrucción de 11 aldeas armenias alrededor Gumushhane

1896: Junio: masacre de armenios en Van, la huida de los sobrevivientes en Irán

en 1896: Agosto: después de la la toma de rehenes en el Banco Otomano, los pogromos contra los armenios de Constantinopla 7000 muertos? protesta formal de las potencias europeas

en 1896: Septiembre: la dispersión de la población armenia de Agn

1896: Septiembre: Masacre de armenios alrededor de 250 Mush

1896: Septiembre: masacre en la aldea de Binkaya; 250 muertes

en 1896: la masacre de los cretenses por los gobernantes otomanos

1895 masacre de armenios en Van y Estambul

en 1895: Septiembre: masacre de armenios por los turcos Baberd

1895: Septiembre: los pogromos contra los armenios en Constantinopla, murió el año 2000; las quejas de los europeos

en 1895: Octubre: la masacre de armenios en Provincia Derjan

1895: Octubre: masacre de armenios en la provincia de Trebisonda, testimonio del cónsul de Francia

en 1895: Octubre: masacre de armenios en Erzincan y Kamakh

1895: Octubre: masacre de armenios en la región de Kghi, 1000 murieron

1895: Octubre: masacre de armenios en Baghesh

1895: Octubre: masacre de armenios en Urfa, 10.000 murieron en los enfrentamientos

en el año 1895: Octubre: masacre de armenios en Karahisar Shapin de 2000 y murió en la ciudad 3000 campaña en

1895: Octubre: masacre de armenios en la ciudad de Erzincan, 1000 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Zklus; 200 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Amasya, 100 muertes

en 1895: Noviembre : masacre de Alepo murió en 1000

1,895: Diciembre: la destrucción de 100 pueblos de la provincia de Bitlis

en 1895: Diciembre: 8.000 armenios masacre en Urfa

, en 1895: Diciembre: la destrucción de un centenar de otros pueblos de Mush

en el año 1895: Octubre: masacre los armenios en la región de Bitlis, 102 aldeas destruidas

en el año 1895: Octubre: la masacre de los armenios en la región de Charsanjak; 700 muertes

en 1895: Octubre: la masacre de los armenios en la región de Balu, 1200 muertes

en 1895: Octubre: masacre los armenios de la región Arabkir; 2.800 muertes

en 1895: Octubre: la masacre de los armenios en la región de Torgom; 500 muertes

en 1895: Octubre: la masacre de armenios en Malatya; 3.000 muertos 1.000 casas destruidas

en el año 1895: Octubre : masacre de armenios en Bitlis

en 1895: Octubre: masacre de armenios en Kharput; 4.000 muertes

en 1895: Octubre: la masacre de armenios en Bayburt, 165 aldeas destruidas

en el año 1895: Octubre: la masacre de armenios en Urfa por las tropas kurdas; el cónsul británico es testigo

en 1895: Octubre: masacre de armenios en Erzurum, 400 muertes

en 1895: Octubre: masacre de armenios en Garin, 2000 muertos, 43 aldeas destruidas

en el año 1895: Octubre: masacre de armenios en Trebisonda

1895: Noviembre: masacre de armenios en Diyarbakir y sus alrededores: 30.000 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Arabkir, 2800 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Marzvan; 700 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Kharput ; 3.800 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de los armenios de Van

en el año 1895: Noviembre: la conversión forzada de los armenios a Kharput

1895: Proclamación de la yihad por los otomanos

en el año 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Sivas, 1.500 muertes

en 1895: Noviembre : Balu masacre de armenios en

1895: Noviembre: la masacre de armenios en Antep, 1500 muertes

en 1895: Noviembre: la masacre de armenios en Marash, 1.000 muertes

en 1895: Noviembre: el saqueo de los 160 pueblos de la región de Van

en 1895: de diciembre, cientos de armenios fueron quemados vivos en la catedral de Urfa

, en 1895: Enero: el jeque Hassan soldado kurdo afirma haber matado a 40 cristianos durante las matanzas de Urfa.

en el año 1895: Noviembre: kurdos atacaron la ciudad de Tel Mozilt y estragos, el gobernador turco trata de detener la masacre de los asirios, pero se ha mantenido todavía.

en 1894: el comienzo de las masacres contra los armenios decidió bajo el sultán Abdul Hamid => 1896, aproximadamente 300.000 muertes

en 1894: Agosto: masacre de armenios Monte Gebin, deportado de la aldea de Andok y quemado vivo en el bosque

en 1894: Agosto: 74 aldeas armenias destruidas en la región de Sassun: 10.000 víctimas

en 1894: de agosto a octubre: la masacre de armenios a manos de los señores kurda en torno Mush; 5.000 muertos de acuerdo a los europeos

en 1894: el embajador de Francia en Constantinopla, se describe la creación de regimientos kurdos como «la organización oficial para el saqueo a expensas de los cristianos armenios»

1890: los pogromos contra los armenios en Erzurum

en 1889: el saqueo de la judería de Bagdad

1882: Julio: los disturbios anticristianos en Alejandría: 50 muertes

en 1881: la masacre de los cristianos coptos y otros en Alejandría

en 1877: la masacre de armenios en Anatolia en Beyazit

en 1876: la masacre de los búlgaros por los turcos (15.000 muertos en un cónsul EE.UU.)

en 1867: la masacre de los cretenses

1867: matanza de Judios de Barfurush (Persia)

en 1864: la masacre de armenios en Sasun

1860: masacre de 22.000 cristianos del Líbano, 5000, en Damasco, los drusos, y de acuerdo con los turcos

en 1860 : la destrucción de monasterios e iglesias por los albaneses étnicos de Kosovo

en 1860: Abril-Mayo: la conducta de la masacre de los maronitas, bajo la responsabilidad del gobernador de Damasco, Ahmet Pasha

en 1860: la destrucción de la aldea libanesa de Deir al Qamar, 2600 muertes

en 1860: el distrito asiria de Damasco es atacada, 10 000 muertes

en 1860: la destrucción de la aldea libanesa de Rasshayya; 800 muertes

de 1860: destrucción de la aldea libanesa de Hasbayya; 6000 muertos?

1860: destrucción de la aldea libanesa de Jazzin, 1500 muertes

en 1854: contra los judíos pogrom en Demnate Marruecos

1848: desaparición total de los Judios de Mashhad en Irán 1847: reanudación de la persecución de los cristianos asirios por los kurdos. 30 000 muertes

en 1843: Masacre de cristianos nestorianos de Oriente, incluyendo a los kurdos: alrededor de 20.000 muertes

en 1843: la masacre de cristianos nestorianos en el Kurdistán

1842: intento de genocidio de los cristianos asirios en el Kurdistán Emir Badr Khan Bey de Hakkari: 10.000 la esclavitud muertos, de mujeres y niños. Los otomanos no intervino.

1842: 800 cristianos asirios son eliminados en la región de Dez de acuerdo a los registros de impuestos.

1841: asesinato en masa de los Judios en Marruecos, el sultán se ve obligado a considerar a los Judios como su propiedad personal, lo que contribuye a protegerlos.

1840: La persecución de los Judios de la caja de Damasco libelo de sangre

en 1840: la conversión forzada de los Judios de Mashhad en Irán

1840: masacre en Damasco,

1839: campaña de conversión forzosa de los Judios de Irán

1834: matanza de Judios en Safed (Palestina)

en 1830 : comienzo de la persecución de los Judios en Persia, causada por el avance ruso en el Cáucaso.

1828: Masacre de Judios en Bagdad

en 1821: El ataque de la minoría griega en Anatolia, en respuesta a la liberación del Peloponeso.

1821: la masacre de los cretenses por egipcio Ibrahim Pasha

1821: la masacre de los griegos por el pachá de Egipto, Ibrahim, alentado por los ulemas en su totalidad de la población será destruida por la deportación de mujeres y niños.

1813: la represión de la revuelta de los serbios, causando la muerte y la reducción de en la esclavitud de miles de mujeres son vendidas en Belgrado.

1807: la expulsión de los Judios de Tetuán

1806: la expulsión de los Judios de fatwa Marruecos y SalI para prohibir Judios de Marruecos tienen ropa occidental

1806: los jenízaros de la Dey de masacre de Argel y el saqueo de la judería

1805: pogrom contra los Judios de Argel después de una hambruna

en 1805: el exilio judío en Argelia y Túnez a Livorno

1803: represión de una revuelta en Serbia, entre otros, las mujeres y los niños tomados en 1800 como esclavos.

1790: Masacre de Judios en Tetuán (Marruecos) y la destrucción de la mayoría de las comunidades judías de Marruecos

1785: Constantinopla, las iglesias en secreto reparados por las minorías se destruyen una vez más por el visir bajo la presión de la muchedumbre

1770: la expulsión Judios de Jeddah, en Arabia

1700: Asesinato de los Judios de Yemen

1676: la expulsión de los Judios de Sanaa en Yemen 1650: Judios fueron deportados a Túnez en cuartos especiales, llamados «hara»

1667: la persecución de los cristianos armenios en Irán

1656: Judios expulsados Isfahan en Irán

1622: la conversión forzada de los Judios de Persia

1614: invasión de Georgia por Shah Abbas, la destrucción, la deportación, la profanación de imágenes sagradas por el propio sha

en 1608: dos años de persecución de los Judios Taroudan (Marruecos) por los bereberes

1604: inicio de un período de hambruna, la violencia y la conversión forzada de la población judía de Fez: 2000 conversiones en 2 años

1596: las masacres sistemáticas en Anatolia durante las visitas de inspección del ejército por el visir Caghoglu Sinan Pasha

1554: la ciudad de Ereván fue completamente arrasada por los otomanos

1554: el saqueo y la persecución contra la población judía de Marrakech por los turcos tomaron la ciudad

en 1535: pogrom y la expulsión de los Judios de Túnez

1524: expulsión de los Judios de Buda en Hungría por los otomanos

en 1523: el sultán otomano Suleiman ordenó el cierre de la Iglesia del Cenáculo en Jerusalén, y su conversión en mezquita

en 1522: Expulsión de cristianos de la ciudad de Rodas,

1521: expulsión de los Judios de Belgrado por los otomanos

en 1516: masacre de decenas de miles de alawitas de Siria en el momento de la conquista de los otomanos sunitas

1516: Judios de Argelia recibe el estatus oficial de «dhimmis» por los otomanos, algunos colores están prohibidos (rojo y verde), y N que no tienen derecho a montar a caballo o portar armas y tienen que pagar el impuesto discriminatorio, su representante se dio una palmada ritual en el momento de la entrega de homenaje a las autoridades.

1492: La comunidad judía en Marruecos, se masacraron a Tuat, sinagogas destruidas

1453: la conquista de Constantinopla, de tres días de masacres y saqueos, gente sacrificada en Santa Sofía.

La iglesia de Santa Sofía en Constantinopla se convirtió en una mezquita

en 1440: la invasión de Georgia por Shah Djehan, la erección de una torre de 1664 cabezas de los soldados de

1438: creación de guetos para los Judios en las ciudades de Marruecos, como el «barrio judío»

1402: Esmirna ocupada por los cruzados fue tomada por el Tamerlán, masacre y pirámides de cabezas

1401: Masacre de 90 000 habitantes Bagdad por Tamerlán; construcción de 120 pirámides de cabezas

1400: invasión y el saqueo de los cristianos de Georgia por Tamerlán

1400: los soldados armenios defensa de Sivas son enterrados vivos. Tamerlán es pisoteado por el canto de un caballo niños del coro los salmos, que no le gustaba la música, dicen las crónicas.

1400: Alepo tomada por Tamerlán; pirámides de cabezas

1400: Eliminación de la cristiandad después de que los pasajes de Tamerlán Afganistán,

1393: Tamerlán atacó la ciudad asiria de Tikrit, los habitantes son cristianos exterminados

1389: las ejecuciones de la campaña de recaídas coptos

1387: la población Khvabi Khevi (Georgia) se quema en la Iglesia

1387: tomada por Timur Van : masacre de la población

en 1386: la invasión de Tamerlán en Georgia, la destrucción de iglesias y monasterios, conversiones forzadas, los sacerdotes quemaron; 60 000 deportados

1384: el saqueo de Bosnia por los otomanos

1367: el patriarca maronita Gabriel Hajoula se quema fuerte en Trípoli.

en 1358: casi la disposición final de los cristianos nestorianos en Asia Central por Tamerlán

en 1355: el comienzo de fatwas contra los coptos

1354: ola de violencia anti-cristiana en Egipto causada por los predicadores de

1344: la conversión forzada de los Judios en Bagdad

en 1342: destrucción de la iglesia de San Menas Hamra por la muchedumbre en Egipto

1342: Los hoyos del fuego y las iglesias de Hamra Virgen

1334: las conversiones forzosas de Judios de Bagdad

1321: ola de violencia anti-cristiana en Egipto; campaña de desprestigio en contra de la coptos, resultando en la destrucción de 60 iglesias en la multitud.

1310: Masacre de cristianos en Arbil y la destrucción de todas las iglesias de la ciudad

1304: expulsión de los cristianos de Éfeso

1301: comienzo de la persecución de los Judios en Egipto

1301 : ola de violencia anti-cristiana en Egipto

1295: Kazan Khan ordenó la destrucción de todas las iglesias de la Mesopotamia

1293: El Cairo, motín contra los coptos: masacre y destrucción de sus hogares

en 1291: la conversión forzada de los Judios de Tabriz, en Persia,

en 1289: matanza de la religión cristiana en Trípoli en Palestina por el ejército de Kalavun

1274: invasión y destrucción por los mamelucos de los tres reinos cristianos de Nubia, la venta de los habitantes.

1268: los disturbios contra los cristianos en Bagdad

1266: La Cueva de los Patriarcas en Hebrón se convierte en una mezquita y prohibió Judios y Cristianos

1260: El Ataque de los cristianos de Damasco y la destrucción de las iglesias

en 1232: Asesinato de los Judios de Marrakech

1225: invasión de Georgia por Djelal Edin. Según las crónicas, comenzando un periodo de 5 años de matanzas en Georgia

en 1224: todas las sinagogas de Fez, en Marruecos se destruyen

1207: En la masacre de Pascua de 12.000 armenios alrededor de la catedral de Ani

conversión forzosa de los Judios: 1198 Adén

1184: los almohades imponen los cristianos y los judíos distintivos en España

1184: la destrucción de una iglesia de San Gabriel en 1165 por el Assyout multitud: la conversión forzada de los Judios de Yemen

1165: la destrucción por una turba de Iglesia del Arcángel Gabriel a Al Fustat

1160: toma de Ifriqiya por los marroquíes de Abd el Moumen, Judios y los cristianos deben elegir entre la muerte y la conversión, y los Judios fueron convertidos a la fuerza.

1147: mediante la adopción de Marrakech los almohades, la persecución de los Judios

en 1145: los Judios de Túnez son a elegir entre la conversión y el exilio

en 1142: el comienzo de las persecuciones en contra de los Judios por los almohades, la masacre en Tlemcen, Bugía, Orán (hasta 1147)

1126: deportación Los cristianos en Marruecos por los almorávides

1117: Egipto, el decreto recordando la obediencia a las órdenes relativas a la presentación de los Judios y los cristianos infieles bajo pena de muerte

1100: Según una crónica de Georgia, bajo la ocupación turca de Tiflis «, el diario la sangre de los cristianos en la ciudad se pagó «

1098: el gobernador fatimí de Jerusalén expulsó a todos los habitantes cristianos

en 1095: la expulsión de los cristianos armenios y griegos de Antioquía de Yaghi Siyan

1077: 3000 masacre de infieles en Jerusalén por el líder turkmeno Atsiz

1073: a partir de las persecuciones contra los Judios y los cristianos por los turcos en Jerusalén

en el año 1066: durante la masacre de miles de Judios de Granada, el asesinato Nagid de la comunidad, el sucesor de Samuel Ha Nagid

1065: 65 decapitación de monjes cristianos en el monasterio de Abanub Haffas en Al Mustansir en Egipto

1032: de 5 a 6.000 judíos murieron en los disturbios en Fez y la expulsión de los sobrevivientes de

1016: Judios fueron perseguidos y expulsados de Kairouan

1014: bajo el Califa Al Qadir, multitud de musulmanes atacaron hogares cristianos y destruyó varias iglesias

en 1010: el homicidio a principios de cientos de Judios alrededor de Córdoba en 1013 hasta el

1010, orden de destrucción de las iglesias en Jerusalén por Al Hakim

1010: Persecución de los cristianos, Judios y los sunitas por el califa fatimí Al-Hakim

1004: Judios y los cristianos deben llevar un turbante y un cinturón negro en Egipto

979: la masacre de los zoroastrianos en Shiraz

924: la destrucción del convento de Santa María en Damasco

903: Raid de Salónica y la esclavitud de los prisioneros 20 000

852: la destrucción de las iglesias Córdoba con fecha posterior a la conquista árabe

851: comienzo de la «martirio de la mozárabe» Córdoba

851: Los líderes de la comunidad cristiana de Córdoba están encarcelados

850: Reglamento del califa en la ropa de los infieles

832: masacre de Delta revuelta copta

831: la represión de los cristianos coptos en Egipto

829: Rebelión de los cristianos coptos en Egipto

790: el martirio de San Cristóbal, San Juan y San Ilias los Palaiaurites, torturado y crucificado

780: la conversión forzada de los cristianos de Alepo por Al Mahdi

772: masacre la nobleza armenia y georgiana a Bagrevan

759: la conversión forzada y la dispersión de los cristianos en el Líbano

749: primeras persecuciones contra los sacerdotes en Armenia

: 725 quejas de los cristianos en Egipto a causa del asalto de sus esposas y sus hijos van a Iglesia

723: 60 peregrinos cristianos de Amorion crucificado en Jerusalén

708: masacres y conversiones forzadas a Tiana en Asia Menor

705: la aristocracia armenia quemados en piras

704: la persecución de los coptos en Alejandría por parte de la multitud y el gobernador. Los cruces de las iglesias coptas debe desaparecer

702: decapitación del Patriarca Ortodoxo de Antioquía

651: la masacre de los habitantes de Chipre Arados

643: la masacre de los habitantes de Cesarea en Palestina, murió 7000

640: la expulsión de los cristianos de Nadjran

640: autorización para los musulmanes rompen las procesiones cruz copta y la autorización para destruir a las iglesias coptas nuevos

638: la expulsión de los Judios de Jerusalén

637: descripción de horror de la conquista de Palestina por el patriarca Sofronio

635: toma de Damasco: «La masacre duró toda la la noche hasta la aparición del día «.

634: la salida de los cristianos de Arabia a Siria

634: el primer texto cristiano mencionar Mahoma asociándolo con «la sangre humana que fluye»

630: la masacre de la tribu judía de Beni Djadsimaa (La muerte de Mahoma en el 632)

628: la victoria de los Judios de Mahoma en la batalla de los oasis de Khaybar (convertido en un símbolo de la victoria musulmana sobre los Judios)

627: Asesinato de los Judios de la división de Medina de las familias y de propiedad

626: expedición contra los Judios Qoraizha Beni, insultado por Mahoma: «¡Oh vosotros los monos y los cerdos …»

626: matanza de Judios 700 Beni Qoraïzha, con destino a tres días y luego asesinados en una zanja, con los chicos.

626: Asesinato del Jazray Judios Beni y familias que comparten el botín y

624: después de la victoria de Badr, a la temprana eliminación de los Judios (reinado de Muhammad)

Jean Vercors de israel-flash – terredisrael

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El Nakam! – Si una victima del nazismo fuera entrenada como un ninja.

Pues si una victima del nazismo fuera entrenada como un ninja seguramente pasaría algo como lo que podemos ver en este divertido corto. El Nakam! es un trabajo de Yonatan Popper.

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VISTO EN: EPHENIC

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¡¡MUERDE EL POLVO, PALESTINO, J OJOJOJOJOOOO..!!!

Un ingenioso ejemplo de Oratoria y de Política, en las Naciones Unidas, hizo sonreír a la comunidad mundial presente.

El representante de Israel ante las Naciones Unidas:
– «Antes de empezar mi discurso querría contarles algo sobre Moisés:

Cuando Moisés golpeó la roca y de ella salió agua, pensó «qué buena oportunidad para darme un baño».

Se quitó la ropa, la dejó junto a la roca y entró al agua. Cuando acabó su baño y quiso vestirse, su ropa no estaba allí. Se la habían robado los palestinos».

El representante de Palestina saltó furioso y dijo:
– «¡Qué dice! ¡Si los Palestinos no estaban allí entonces!».

El representante de Israel sonrió y dijo: – «Muy bien… y ahora que ha quedado claro quienes llegamos primero a este territorio y quienes fueron sus invasores, comenzaré mi discurso».