O estamos obnubilados o nuestra incultura es tan supina que no comprendemos lo que es el cerdo para España.
Desde el hábitat que existe gracias a ellos base de un tipo de campo y de nuestro medio ambiente, la dehesa, con una vegetación rica en encinas, alcornocales, robledales y también castaños y algarrobos, a los cientos de miles (millones) de personas dependientes en la cría y un amplio espectro de especialistas hasta llegar, transformado en centenares de productos y fresco a nuestras mesas, viven del cerdo. España, su economía, su vida de sociedad, su cultura, su naturaleza no puede prescindir del CERDO.
Si a un niño no se le enseña a comer todo tipo de alimentos tendremos una generación de “no me gusta” y lo que es peor, una generación de padres aún más peligrosa, de “mi niño no come eso o eso” porque el niño decide.
España ha sido, es y debe seguir siendo un país con una gastronomía rica, amplia, conocida en todo el mundo y esto y esta industria no puede estar orientada y muchísimo menos recibir instrucciones y exigencias de una emigración que por motivos personales no comen cerdo. ¿No sabían que en España se usa cerdo hasta en la mejores cremas contra las grietas de los pies?
Mis hijos deben acostumbrarse al sabor del cerdo como al de otros alimentos y nuestros hijos realizan 5 comidas a la semana en la escuela.
Que niños por alergias, enfermedades, tratamientos médicos, principios éticos, vegetarianos o religiosos no puedan o no quieran tomar ciertos alimentos y necesitan dietas especiales no soy quien se opone a que sean atendidos escrupulosamente. Y ahí terminan sus derechos. Obligar a que el resto de los escolares no puedan comer cerdo, que en las cocinas no se pueda cocinar cerdo es tan inconsecuente como si niños celiacos exijan que la alimentación y manipulación de alimentos sea condicionada a su incómoda situación. Practicantes de otra religión tienen dos frigoríficos porque ni ahí colocan algunos alimentos juntos. Por favor, una escuela y su cocina no es la cocina de la sede de ONU.
Hace dos años, 2013, el alcalde Antibes (Francia) ante esta absurda situación contestó por carta a un padre musulmán el porqué de servir cerdo en las escuelas y sobre todo el por qué no dejarían de servirla.
Ya está bien de abusar de nuestra hospitalidad, de nuestra sociedad. Tanto estos visitantes como quien por motivos políticos, andan mareando la perdiz (votos) deben comprender que no se trata de comer o no comer un producto, sino que no podemos permitirnos el lujo, por el capricho de unos pocos, frenar el desarrollo alimentario de nuestros hijos que serán impedidos de comer cerdo y el cerdo es una de las bases de nuestra economía, empezando por el lugar de cría. Estoy al corriente de otras clases de cría, veo los precios.
ANEXO: Carta del alcalde Antibes en francés y en español:
– Para que los musulmanes comprendan que deben adaptarse a Francia, a sus costumbres, a sus tradiciones, a su modo de vida, ya que son ellos los que han elegido emigrar.
– Para que comprendan que deben integrarse y aprender a vivir bien en Francia.
– Para que comprendan que son ellos los que deben modificar su modo de vida y no los franceses, que los han acogido generosamente.
– Para que comprendan que los franceses no son xenófobos ni racistas, puesto que han aceptado a numerosos emigrantes musulmanes (al contrario que los musulmanes, que no aceptan a los extranjeros no musulmanes en sus paises).
– Que los franceses, como otros muchos países, no piensan renunciar a su identidad, a su cultura, a pesar de los golpes de los islamistas.
– Que si Francia es una tierra de acogida, no es la ministra Filippeti y el gobierno de izquierda quien acoge a los extranjeros, sino el pueblo francés en su conjunto.
– Que comprendan, al fin, que en Francia, con, y no a pesar de, sus raíces judeo-cristianas, sus árboles de Navidad, sus iglesias, y sus fiestas religiosas, la religión debe quedarse en el estricto dominio privado, y la alcaldía tiene razón cuando rehusa todo compromiso al islam y a su religion (la sharia).
– A los musulmanes, a los que molesta la laicidad y que no se encuentran bien en Francia, les recuerdo que existen 57 magníficos países musulmanes en el mundo, la mayoría de ellos medio poblados y dispuestos a recibirlos con los brazos abiertos para respetar la ley de la sharia.
– Si habéis dejado vuestros países para venir a Francia y no para ir a otros países musulmanes, con vuestras mismas costumbres, es porque habéis considerado que la vida en Francia es mejor que en otros lugares.
– Preguntaos sólo una vez : ¿Por qué se está mejor en Francia que en el lugar de dónde venís? Pues, en efecto, el menú con carne de cerdo forma parte de la respuesta.
Este es un artículo francés, aparecido en el año 2005 pero TOTALMENTE VIGENTE y que nos da una PRUEBA INCONTROVERTIBLE mas de que el ISLAM es INCOMPATIBLE CON EL MUNDO CIVILIZADO:
Informe de la Inspección General de Educación Nacional – Francia
La verdad sobre el Islam en la escuela
Las niñas y las jóvenes, especialmente presionadas
Hace pocos meses se filtró a los medios de comunicación un informe elaborado por la Inspección General de Educación Nacional Francesa y remitido al Ministro de Educación sobre la situación de las escuelas francesas en relación al islam. Mi escuela y el mundo. Educación en valores ha traducido al español los estractos del informe publicados en los medios de comunicación franceses, en los que se habla especialmente de la situación de las niñas y las jóvenes.
Estos son los principales extractos del informe de la Inspección General de la Educación Nacional de Francia enviado a François Fillon, Ministro de Educación Nacional, de la Enseñanza Superior y la Investigación en Francia.
El retroceso de la situación femenina
Es sin duda el aspecto más grave, el más escandaloso y al mismo tiempo el más espectacular de la evolución de algunos barrios.
Mientras se observa una existencia cada vez más numerosa de chicas jóvenes con velo, las adolescentes son víctima de una vigilancia rigurosa, ejercida más por los hermanos que por los padres. Un hermano incluso más joven puede ser a la vez vigilante y protector de sus hermanas. No tener hermanos puede convertir a la chica joven en una persona especialmente vulnerable. Junto a las cuestiones de comportamiento y compañías, el vestuario es a menudo objeto de prescripciones rigurosas: el maquillaje, la fada y los vestidos están prohibidos, el pantalón es oscuro, amplio, estilo “jogging”, la túnica debe ser lo suficientemente larga para esconder toda redondez. En una ciudad (se omite el nombre) nos han dicho que las chicas deben permanecer todo el fin de semana en pijama para evitar que salgan caminando del edificio donde viven.
En cierta escuela (se omite el nombre) las chicas se ponen el abrigo antes de levantarse para salir a la pizarra para no despertar la concupiscencia. Casi en todas partes se denuncia y se persigue la mezcla de chicos y chicas y los espacios mixtos como cines, centros sociales y centros deportivos están prohibidos para ellas. En diversas ocasiones nos han hablado del aumento de los matrimonios tradicionales “forzados” o “arreglados” desde los 14 o 15 años. Muchas de las jóvenes se quejan del orden moral impuesto por “los hermanos mayores” y pocas se atreven a hablar de los castigos que les imponen en caso de transgresión y que pueden tener las formas más brutales.
Las escuelas primarias
Los inspectores de la academia señalan pocos casos referidos al comportamiento del alumnado. Parece, por el contrario, que las tensiones con los padres se convierten en frecuentes. La mayoría se producen por la vestimenta “religiosa” de las madres. El conflicto llega en casos cada vez más frecuentes, en los que la persona que lleva el velo no puede ser identificada (por ir totalmente cubierta). Una escuela ha tenido que organizar un “sas” sin ventana donde la directora puede dos veces al día reconocer a las madres antes de entregarles a sus hijos. Los padres van poco a las escuelas pero cuando esto ocurre puede provocar otro tipo de incidentes como el rechazo de estrechar la mano a las mujeres o incluso de dirigirles la palabra.
La obsesión por la pureza es sin límite: como ejemplo, el alumnado de una escuela primaria que había establecido la utilización exclusiva de dos grifos de lavabo, uno reservado a los “musulmanes” y otro a los “franceses”.
Los signos y vestuario
Puede esperarse de la aplicación de la ley del velo que termine con confusiones y rumores y sobre todo que ponga fin a las polémicas que poco han contribuido a hacer comprender y aceptar por las poblaciones surgidas de la inmigración uno de los principios fundadores de la República: el laicismo.
Algún tipo de “discusiones” y compromisos han resultado realmente confusos sobre todo si teniendo en cuenta que se han desarrollado en presencia de representantes de las autoridades académicas: en un lugar se ha negociado el color del pañuelo, su tamaño, en otro se trata de descubrir el lóbulo de la oreja, allá, de dejar ver un mechón de cabello, más allá se le ha prohibido ir a clase, sin mencionar la escuela donde las clases se han organizado separando al profesorado que estaba a favor y al que estaba en contra del velo.
La comida
Las personas responsables de la cocina en los centros escolares se encuentran cada vez más con un nueva dificultad: el rechazo por un número creciente de alumnos de consumir toda carne de animales que no han muerto según el rito religioso.
Este movimiento ha aparecido hace poco tiempo pero se ha extendido con rapidez, a menudo con el impulso de los chicos más jóvenes que llegan a sexto a la escuela, en secundaria del liceo.
Los responsables de los centros educativos y los gestores reaccionan de manera diferente. Hay quienes no han modificado nada y tiran la carne no consumida. Algunos confeccionan un menú vegetariano y otros proponen para comer de manera sistemática pescado. Un proveedor ha estimado adecuado imponer el consumo de carne “halal” (de animales sacrificados de acuerdo con los preceptos de la religión musulmana) a todo el comedor escolar provocando la dimisión del responsable del centro.
Finalmente en otros establecimientos escolares se ha instituido una segregación entre “musulmanes” y “no-musulmanes” planteado menús diferentes a cada categoría: aquí, por ejemplo, el cordero está “prohibido a los no-musulmanes”, allá los tomates estan “reservados a los musulmanes”.
El calendario de fiestas
La primera manera de manifestar una pertenencia religiosa es la de contestar el calendario o las fiestas escolares. La fiesta de navidad es desde este punto de vista la más contestada por algunos alumnos y padres. En más de un lugar se nos ha informado de la petición de suprimir el “árbol de Navidad” y la fiesta escolar tradicionalmente organizada para esta ocasión por parte de la escuela, algo que en algunas ocasiones se ha logrado.
Las fiestas religiosas musulmanas, principalmente las dos grandes fiestas tradicionales del Maghreb, la “gran fiesta” (aïd el-kébir) celebrando el sacrificio de Abraham y la “pequeña fiesta” (aïd el-seghir) que marca el fin del ramadán son ocasión de un absentismo cada vez mayor por parte del alumnado. Los centros escolares reaccionan de manera diversa: algunos no cambian en nada las actividades previstas, otros cierran y dan vacaciones a su personal.
El mes de ramadán es igualmente una ocasión de tensión en muchos centros escolares. Masivamente seguido, practicado por niños cada vez más jóvenes, la observancia del ayuno es manifiestamente objeto de competencia entre organizaciones religiosas que se derivan en la difusión de prescripciones cada vez más draconianas y de prácticas cada vez más penosas para el alumnado, por ejemplo, la prohibición de tragar cualquier líquido incluida su propia saliva lo que implica llenar el suelo de escupitajos y el rechazo a la piscina.
El proselitismo
En algunas escuelas se ha convertido en imposible por parte de alumnos cuyas familias son originarias de países considerados musulmanes no plegarse al rito. Lo testimonian los escritos que frecuentemente llenan los baños, las dimisiones de los alumnos, y más dramático, el intento de suicidio de un alumno sometido a malos tratos por parte de sus compañeros.
Bajo esta presión o simplemente para adaptarse a las normas del grupo, algunos alumnos de origen europeo hacen también ayuno sin que su familia esté forzosamente informada. Es para algunos, chicas y chicos, el comienzo de una dinámica de conversión. Resulta claro que la práctica de los establecimientos escolares no permiten hoy en día proteger la libertad de elección espiritual de las familias para sus hijos menores.
El personal de las escuelas que en particular es de origen magrebí está cada vez más interpelado por sus alumnos sobre la observancia del ayuno en el ramadán y en alguna ocasión, por lo que se refiere a vigilantes y asistentes de educación, han sido apartados por no practicarlo. Parece por otro lado que en más de un lugar para “comprar” la paz social o escolar se ha, imprudentemente, reclutado algunos “grandes hermanos” con notorio celo proselitista como “empleados-jóvenes”. Así en una escuela los alumnos a los que se les localizó un documento del Tabligh que defendía explícitamente el castigo corporal de las mujeres, estos respondieron que el texto había sido distribuido por un vigilante.
El antisemitismo y el racismo
Se observa la banalización, en algunas ocasiones desde la edad más temprana, de los insultos de carácter antisemita. La palabra “judío” en si misma y su equivalente “feuj” parecen haberse convertido para un importante número de niños y adolescentes en un insulto indiferenciado, emitido por cualquiera en cualquier lugar.
Esta banalización parece en general inquietar poco al personal y los responsables.
Estas agresiones, en algunas ocasiones persecuciones, reviven recuerdos particularmente dolorosos en las familias cuyos hijos son víctima de ellas. El efecto en algunas zonas donde es factible y donde la oferta escolar y los transportes lo facilitan es la del reagrupamiento de alumnado de origen judío en centros privados, cuya seguridad no puede ser asegurada en centros públicos.
Se trata en efecto, bajo nuestra perspectiva, de una estupefacta y cruel realidad: en Francia los niños y niñas judíos -y son los únicos en este caso- ya no pueden, a día de hoy, ser escolarizados en cualquier establecimiento.
La contestación político-religiosa
Muchos de los alumnos interrogados sobre su nacionalidad responden que “musulmana”. Si se les informa de que
_ ¿Sabes de donde es esta bandera roja, blanca y azul? – Si, es la bandera francesa antes de la República…Islámica
son franceses, como ha ocurrido en una escuela de la periferia de París, ellos replican que es imposible porque son musulmanes.
Sus héroes son a la vez los adolescentes palestinos que afrontan con sus manos desnudas los blindados israelíes y cuyas imágenes de cuerpos ensangrentados son frecuentes en las cadenas de televisión por satélite de los países árabes, y los jefes “djihadistas” responsables de los atentados de Nueva York y Madrid.
En la mayoría de los establecimientos visitados, los momentos de recogimiento nacional organizados a raíz de estos trágicos atentados han sido contestados o perturbados desde el interior, algunas veces desde el exterior, o bien no han podido celebrarse, o su objetivo oficial ha sido modificado por parte de los responsables de los establecimientos escolares temerosos de que no pudieran transcurrir con calma (por ejemplo invitando al alumnado a un momento de recogimiento por “todos los muertos de todas las guerras”). Como en la mayoría de países musulmanes, Ossama ben Laden se está convirtiendo en los jóvenes de nuestros “barrios de exilio” en la figura emblemática de un Islam conquistador, rechazando en bloque los valores de nuestra civilización.
Las letras y la filosofía
Existe, de entrada, el rechazo o la contestación de manera bastante frecuente, a ciertas obras y ciertos autores. Los filósofos de las Luces, especialmente Voltaire y Rousseau, y los textos que someten la religión al examen de la razón son particularmente cuestionados: “Rousseau es contrario a mi religión”, explica por ejemplo a su profesor este alumno de un liceo profesional dejando la clase. Moliere y en particular Tartufo son igualmente rechazados para estudiar o para interpretar la obra de teatro cuando no, boicoteados durante su representación. Existen también las obras consideradas licenciosas (ejemplo: Cyrano de Bergerac), “libertinas” o favorables a la libertad de la mujer como Madame Bovary, o incluso los autores de los que se cree son estudiados para promocionar la religión cristiana (Chrétien de Troyes.)
Existe dificultad para enseñar el hecho religioso y específicamente los textos de los fundadores de las grandes religiones del Libro. Algunos contestan esta facultad a la escuela y al profesorado (“Yo les prohíbo hablar de Jesús a mi hijo” acaba de decir un padre a su profesor). Surgen otras dificultades en torno al carácter sagrado del Libro: numerosos rechazos, que el profesor toque o lea el Corán, rechazo de leer así mismo la Biblia.
La historia es objeto de una acusación de conjunto por parte de algunos alumnos y de aquellos a quienes influencian: consideran que es objeto globalmente de mentiras y que a nivel parcial muestran una visión “judeocristiana” y deformada del mundo.
Todo lo que se refiere a la historia del cristianismo, del judaísmo, de la cristiandad o del pueblo judío puede ser motivo de contestación. Los ejemplos abundan, como el rechazo de estudiar la edificación de las catedrales o incluso a admitir la existencia de religiones preislámicas en Egipto o el origen sumerio de la escritura. Esta contestación se convierte en casi la norma y puede incluso radicalizarse y politizarse cuando se aborda cuestiones más sensibles, entre ellas las cruzadas, el genocidio de los judíos (los argumentos que lo niegan son frecuentes), la guerra de Argelia, las guerras arabo-israelíes y la cuestión palestina. En educación cívica el laicismo es igualmente contestado como anti-religioso. La reacción más habitual entre el profesorado es sin duda la autocensura.
Hay quien tras una mala experiencia de un primer año de enseñanza ha decidido no volver a abordar los temas sensibles del programa. Esta actitud es sin duda ampliamente subestimada, puesto que las personas que la asumen hablan difícilmente de ella; pero no constituye una sorpresa. Existe también una segunda reacción: ante la abundancia de contestación de los alumnos apoyándose en el Corán, algunos profesores recurren al libro sagrado para intentar legitimar la enseñanza.
Así encontramos al profesor que declara con todo candor que se apoya en los alumnos inscritos en la escuela coránica (“Mis buenos alumnos” dice), que garantizan la ortodoxia musulmana con el fin de invalidar las contestaciones que provienen de otros alumnos. El colmo ya resulta el profesor que da las clases con el Corán en su mesa.
Las matemáticas
La sola dificultad mencionada por el profesorado en esta disciplina en distintos y alejados puntos del país, lo que denota la misma obsesión o el mismo adoctrinamiento, es el rechazo a utilizar todo símbolo, o trazar toda figura (angulo derecho, etc.) que pueda parecerse de cerca o de lejos a una cruz.
Fuente: Artículo aparecido enValeurs Actuellesnº 3558 del 4 de febrero de 2005
Traducción al español: Mi escuela y el Mundo. Solidaridad, educación en valores y ciudadanía. / http://www.miescuelayelmundo.org
Hace tiempo publiqué en este mismo blog un video sobre la aberrante y bárbara forma que tienen los musulmanes de enseñar en los colegios, video que, para colmo, fué retirado de «Youtube» nuevamente (han sido varias) pero que se puede encontrar de todas formas si se busca bien.
En dicho video se podía observar como los maestros golpeaban de todas las maneras a sus alumnos, no escapando además ni uno solo (ya es dificil ¿es que ni uno solo había hecho bien los deberes?, lo dudo mucho) pero eso si, era en un país musulmán.
Sin embargo, lo que se va a ver ahora, en este largo reportaje, está ocurriendo AQUÍ, EN EUROPA, EN INGLATERRA.
Es un reportaje completo y por tanto, de larga duración, además no está traducido al español pero NO IMPORTA porque LAS IMÁGENES SON CONCLUYENTES.
Y esto, ES LA EDUCACIÓN EN EL ISLAM, ASÍ SE EDUCA A LOS NIÑOS MUSULMANES.
Debo añadir que SI ESTO LO HACEN EN CUALQUIER OTRO COLEGIO, A LA DIRECCIÓN DEL MISMO Y A LOS PROFESORES SE LES CAE EL PELO pues esto EN OCCIDENTE ESTÁ ERRADICADO (aparte que ni en los momentos más bárbaros de nuestra civilización SE HA LLEGADO A TALES EXTREMOS) pero A LOS MUSULMANES SE LES ESTÁ PERMITIENDO EN NUESTRO PROPIO TERRITORIO Y BAJO NUESTRAS PROPIAS LEYES.
Para todos aquellos que siguen insistiendo en que somos alarmistas, que terminarán integrandose, AQUÍ TIENEN LA PRUEBA DE QUE ESO NO ES ASÍ, BIEN SE ENCARGAN ELLOS DE IMPEDIRLO MEDIANTE ESTA FORMA CRUEL Y SANGRANTE DE LAVAR EL CEREBRO (a los progres e izquierdosos no les digo ya nada, seguirán encabezonados, como LERDOS que son, en su idea de la «multiculturalidad» y la «Alianza de ¿¿¿QUEEEEEE….???»).
ESTO ES EL ISLAM, ESTO.
TOMEN NOTA SEÑORES.
Este es el documental de incógnito por el Canal 4 de Despachos.
Filmado en secreto en las escuelas religiosas islámicas, que muestra la violencia hacia los alumnos y el odio de los musulmanes al oeste y lo que los profesores inculcar en ellos.
Una generación de musulmanes crecerá menospreciando el país en el que nació, todos estos predicadores del odio deben ser detenidos y si no nació en el Reino Unido, deben ser deportados de inmediato. Los musulmanes deben saber lo que pasa en este tipo de escuela, sus hijos tienen que ir a casa con cuentos de golpes, pero no se hace nada . Fue lo mismo con ‘Sombras de la Mezquita «tan pronto como este tipo de cosas están expuestas, el Consejo Musulmán de Gran Bretaña están emitiendo comunicados condenando la brutalidad y la enseñanza de los políticos hatred.all caer en estas escuelas islámicas excuses.All constantes debe ser cerrado abajo, ¿cuánto más se necesitan pruebas del extremismo y el odio de los musulmanes ?
(ORIGINAL EN INGLÉS, acompaña al video).
¿Que os parecería una educación de este tipo para vuestros nietos?, supongo que INACEPTABLE ¿no?.
Pues apliquemosnos el cuento de una vez, EL ISLAM ES UNA ABERRACIÓN Y DEBE SER ILEGALIZADO.
ESTO ES UNA BARBARIE INACEPTABLE Y RESULTA QUE ESTO ES EL ISLAM. La financiación de estas escuelas PROVIENE DE LOS RICOS PAISES MUSULMANES TIPO ARABIA SAUDI, QATAR, ETC..
Cuando en 1955 publiqué un artículo sobre “El papel del gobierno en la educación” no preví que me convertiría en un activista de la reforma escolar y que junto a mi esposa estableceríamos una fundación para promover la libertad de los padres a escoger la escuela para sus hijos. La columna original no era contra escuelas malas. La calidad de la educación de entonces en EEUU era muy superior a la actual y tanto mi esposa como yo estábamos satisfechos de las escuelas públicas donde estudiamos. Mi interés era en la sociedad libre; solía escribir sobre educación y luego tomé otros temas. El resultado fue “Capitalismo y libertad”, publicado siete años más tarde, donde el artículo sobre educación figuraba como un capítulo.
Sobre educación apunté que el gobierno ejerce tres papeles importantes: (1) legislando la educación obligatoria, (2) financiando la educación y (3) administrando las escuelas. Mi conclusión era que había cierta justificación en la obligatoriedad de la educación y en su financiamiento, pero “la administración en sí de las instituciones educacionales por parte del gobierno, su ‘nacionalización’, es mucho más difícil de justificar”. El financiamiento podría separase de la administración. “Los gobiernos podrían exigir ese mínimo de educación financiado a través de vales entregados a los padres y redimibles por una cantidad por cada niño, a ser gastado sólo en educación… desnacionalizando a las escuelas”. Con ello “se ampliarían las opciones al alcance de los padres… Aquí, lo mismo que en otros campos, la empresa competitiva es mucho más eficiente en complacer la demanda que las empresas nacionalizadas…”
Aunque el artículo y luego el libro “Capitalismo y libertad” generaron interés académico y en el público, no hubo ningún intento de iniciar un sistema de cheques escolares hasta el gobierno de Nixon, cuando la Oficina de Oportunidad Económica acogió la idea y ofreció financiar un experimento. Un resultado fue el ambicioso intento de introducir cheques en las ciudades grandes de New Hampshire, que parecía tener éxito hasta que fue abortado dada la oposición de los sindicatos de maestros y los administradores de las escuelas, una de las primeras instancias de la oposición que ambos grupos desplegarían durante las siguientes décadas. Otro resultado fue un experimento en el sistema escolar de Alum Rock en California, ofreciendo diferentes opciones dentro del sistema escolar público.
Lo que realmente fomentó interés en los cheques fue el deterioro de las escuelas, especialmente a partir de 1965, cuando la Asociación de Educación Nacional se transformó de una asociación profesional en un sindicato. La preocupación por la calidad de la educación condujo al establecimiento de una Comisión Nacional de Excelencia en Educación, cuyo informe final, “Una nación en peligro”, fue publicado en 1983. Incluyó una cita de Paul Copperman para dramatizar su conclusión: “Cada generación de americanos ha sobrepasado a sus padres en educación, alfabetización y logros económicos. Por primera vez en la historia de nuestro país, las habilidades aprendidas en la escuela por una generación no serán sobrepasadas ni alcanzadas ni igualadas, ni siquiera se acercarán a la de los padres”.
“Una nación en peligro” estimuló una serie de importantes intentos de reformar el sistema educacional del gobierno. Esas reformas han tenido un efecto insignificante en la calidad de la educación pública. A pesar de que tomando en cuenta la inflación se ha más que doblado el gasto por alumno desde 1970, el nivel académico sigue estando por debajo de estudiantes en el extranjero, el número que no se gradúa sigue siendo alto, las notas en los exámenes de admisión universitarios han caído. La capacidad de entender lo que leen es más baja a comienzos del siglo XXI que hace un siglo. Y todo esto a pesar del considerable aumento real en el gasto por estudiante.
Como resultado han surgido experimentos con alternativas como los cheques, créditos impositivos y las llamada escuelas “charter” que son públicas, pero administradas independientemente. Hay programas de cheque escolar en algunos sitios (Wisconsin, Ohio, Florida y D.C.); los programas privados de cheques se han difundido; los créditos impositivos por gastos educacionales han sido adoptados por varios estados. Un importante obstáculo legal a los vales desapareció cuando la Corte Suprema confirmó su legalidad en Cleveland en 2002. Sin embargo, todos estos programas juntos son limitados porque cubren a apenas una fracción de los niños.
Durante todo este tiempo nos hemos sentido frustrados ante la clara necesidad y el inmenso deseo de los padres de lograr mayor control sobre la educación de sus hijos y la cerrada y efectiva resistencia de los líderes sindicales y de los administradores de las escuelas públicas a cualquier cambio que en alguna forma reduzca su control sobre la educación.
Nos involucramos en dos iniciativas para emitir cheques en California, en 1993 y 2002. En ambos casos, las encuestas de opinión mostraban un significativo apoyo seis meses antes de las elecciones. Pero en ambas casos los enemigos de los vales lanzaron grandes e inescrupulosas campañas en su contra. Avisos en la televisión aseguraban que los cheques arruinarían el presupuesto, cuando en realidad el gasto por estudiante sería menor. Convencieron a los maestros para que enviaran con los niños propaganda contra los cheques. Trampas sucias de todo tipo fueron financiadas por bolsillos profundos con el resultado de la derrota de la propuesta en las elecciones estatales. Lo mismo ha ocurrido en los estados de Washington, Colorado y Michigan. Ese tipo de oposición explica la lentitud con que avanza una buena causa.
La buena noticia es que el apoyo público a los cheques escolares sigue aumentando. Propuestas legislativas de financiar directamente a los estudiantes, en lugar de a las escuelas, están siendo consideradas en 20 estados. Tarde o temprano se logrará un plan general de cheques en uno o varios estados. Cuando eso se logre, un mercado competitivo de educación privada al servicio de padres que tienen la libertad de escoger la que consideran es la mejor escuela para cada uno de sus hijos demostrará cómo se revolucionará la educación.
Texto: Milton Friedman, premio Nobel de Economía, es académico de la Hoover Institution
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