Un hombre furioso porque su mujer no le obedecía y no le había dado hijos en tres años de matrimonio la quemó viva con la ayuda de su padre en un pueblo del centro de Pakistán, indicó este domingo la policía.
El asesinato tuvo lugar el viernes en el pueblo de Manakpur, a unos treinta kilómetros de la ciudad de Multan, en la provincia agrícola de Punyab, la más poblada del país.
Shabana Bibi, de 25 años, llegó a su casa tras visitar a su hermana sin el permiso de su marido. Furiosos, su marido y el padre de este le dieron una paliza, la rociaron con gasolina y le prendieron fuego, relató la policía.
La mujer sufrió quemaduras en el 80% de su cuerpo y murió el sábado en el hospital Nishtar de Multan, según las autoridades.
«Hemos detenido al padre y al suegro de la mujer fallecida y los hemos inculpado por asesinato y terrorismo», una acusación frecuente en Pakistán, dijo a la AFP Rai Zameer-ul-Haq, jefe de la policía del distrito de Muzaffargarh donde tuvieron lugar los hechos.
Shabana Bibi ya había recibido varias palizas de su marido por no haber tenido hijos en sus tres años de matrimonio, explicó el hermano de la víctima, Muhammad Azam, que puso una denuncia.
En Pakistán muchas bodas son acordadas entre familias y las mujeres no pueden elegir a su marido ni desobedecerle, algo que se considera un «deshonor».
Según la fundación Aurat, una ONG de defensa de las mujeres, más de 3.000 paquistaníes murieron desde 2008 en distintos tipos de «crímenes de honor» que en muchos casos quedan impunes a pesar de las nuevas leyes aprobadas para evitarlos.
Otra prueba mas de que el ISLAM ES TOTALMENTE INCOMPATIBLE CON UN MUNDO CIVILIZADO, CON LA IGUALDAD DE DERECHOS Y CON LA LIBERTAD.
Pero también me hago, o mejor dicho, me llevo haciendo unas preguntitas desde hace tiempo, ¿DONDE ESTÁN LAS FEMINAZIS Y LOS QUE SE AUTOPROCLAMAN ASIMISMOS «PROGESISTAS»?.
Porque NUNCA les veo MONTAR CONCENTRACIONES Y MANIFESTACIONES ANTE ESTA BARBARIE que no solo las cometen en sus paises, es que TAMBIÉN LAS COMETEN LOS MUSULMANES QUE TENEMOS EN OCCIDENTE.
Ya debería estar familiarizado con el nombre de Ayaan Hirsi Ali. Debería saber al menos que es brillante, guapa, negra, y que ha sido proscrita en las inmediaciones de Boston.
También debe saber que nació en Somalia y la criaron como a una devota musulmana en África y Arabia Saudí. Cuando era una adolescente se unió a la Hermandad Musulmana, “creía en la yihad” y estaba “preparada para la guerra santa”. Pero en 1992, para evitar un matrimonio concertado, pidió asilo en los Países Bajos, donde subsistió a duras penas limpiando fábricas, aprendió neerlandés, fue a la universidad, se metió en política y consiguió un escaño en el Parlamento holandés.
Y entonces escribió un documental sobre la difícil situación de las mujeres en el islam. Poco después el productor del mismo, Theo van Gogh, fue asesinado en plena calle por un musulmán holandés-marroquí que consideró su deber castigar a todos aquellos que criticaran su religión. Dejó una nota en el cuerpo de su víctima -clavada con un cuchillo- en la que amenazaba a Hirsi Ali.
Esta se mudó a Estados Unidos, donde uno esperaría que corriera menos riesgo. Sin embargo, quienes piensan que la libertad de expresión no ha de aplicarse cuando anda de por medio el islam se han propuesto silenciarla. Un ejemplo: este mismo mes pero del año pasado, instituciones como la Universidad de Brandeis, en las afueras de Boston, retiró su propuesta de otorgarle un título honorífico y la invitación que le hizo para que diera el discurso principal en la ceremonia de graduación. La presión provino de una petición online, organizada por el Consejo de Relaciones Islámico-Americanas [CAIR, por sus siglas en inglés] y difundida por algunos estudiantes y profesores, en la que se le acusaba de “incitar al odio” y de “islamofobia”. A lo que ella contestó: “Lo que en un principio iba a ser un honor se ha convertido en un momento vergonzoso”.
Con todo, se ha negado a ser intimidada o silenciada. En su nuevo libro, Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now (Hereje: por qué el islam necesita ser reformado de inmediato), sostiene que los musulmanes se dividen en tres categorías: un número pequeño pero significante de gente que cree haber sido divinamente elegida para librar una guerra contra los no musulmanes, una gran mayoría pacífica pero incapaz de alzarse contra los extremistas o repudiar “el principio teológico de intolerancia y violencia implícito en sus propios textos religiosos” y los disidentes, un pequeño grupo de individuos que arriesgan todo por denunciar a los extremistas y defender una interpretación del islam que acepta de manera inequívoca la libertad y la coexistencia pacífica.
Asimismo, da cuenta de “cinco tesis” que, a su juicio, deben adoptar los musulmanes si se pretende que haya una “Reforma islámica”; es decir, si el islam quiere ser compatible con y no el antídoto de la modernidad y si los musulmanes quieren vivir en y ser miembros productivos de sociedades democráticas liberales en vez de coadyuvar a su destrucción.
Esas tesis sostienen, por ejemplo, que la sharia, ley islámica, ha de estar “subordinada a las leyes de los Estados-nación donde viven los musulmanes” y que “el concepto de yihad como llamada literal a tomar las armas contra los no musulmanes y contra aquellos musulmanes que [los fundamentalistas] consideran renegados o herejes” debe ser rechazado. Un musulmán se oponga a esto, dice, debe ser visto como parte del problema, no de la solución.
Ayaan Hirsi Ali piensa que “la Reforma musulmana ya ha empezado”. Espero que esté en lo cierto, pero no veo demasiadas pruebas que lo confirmen. Un movimiento como este requiere un líder, un Lutero, por así decirlo. Como ella mismo comprende, Ayaan Hirsi Ali no puede ser ese líder, pues ya no pertenece a la comunidad de los creyentes.
En Norteamérica, reformistas valerosos como Zuhdi Jasser, fundador delForo Islámico-Americano por la Democracia, e Irshad Manji, autor deThe Trouble with Islam Today (El problema actual con el islam), se resisten a ser doblegados por las amenazas y las fetuas. Pero el público más receptivo a sus mensajes no está formado por musulmanes.
El rey de Jordania, Abdalá II, ha fomentado durante bastante tiempo una lectura del islam que rompe con la belicosidad. Lo mismo ocurre con el rey Mohamed VI de Marruecos. Pero, más allá de las tierras que gobiernan, sus seguidores son muy pocos.
En enero, el presidente egipcio, Abdel Fatah al Sisi, llamó a la reforma diciendo a los clérigos de la Universidad Al Azhar, la gran institución islámica: “Hemos llegado a un punto en el que los musulmanes se han enemistado con el mundo entero. ¿Es concebible que 1.600 millones [de musulmanes] quieran matar a los otros 7.000 millones de habitantes del planeta, para así prosperar?”. Pero, dado su talante autoritario, es poco probable que el general Sisi abandere un islam amable y gentil.
Por ahora, son los yihadistas los que avanzan, literalmente en lugares como Siria, Irak, Nigeria, Libia y Gaza. Y después está la República Islámica de Irán, gobernada por seguidores del ayatolá Ruholá Jomeini, que lideró la revolución islámica de 1979. Para él, la idea del islam como “religión de paz” era ridícula. “Quienes analicen la yihad entenderán por qué el islam quiere conquistar el mundo entero”, decía.
Si el presidente Obama y el secretario Kerry leyeran el libro de Ayaan Hirsi Ali, quizá empezaran a entender cuáles son las creencias de aquellos que están comprometidos con un islam revolucionario y supremacista, y hasta dónde pueden llegar para conseguir sus objetivos. Sin ese conocimiento están condenados a no ser realistas con respecto a lo que la diplomacia, elcompromiso y las invitaciones a unirse a la “comunidad internacional” pueden alcanzar. Sin ese conocimiento, la parte americana en una negociación seguirá apostando por buscar puntos en común mientras la iraní libra una guerra por otros medios.
Occidente, escribe la Ayaan Hirsi Ali, está inmerso en “un conflicto ideológico” que no puede ganarse “hasta que el concepto de yihad haya sido retirado de la circulación”. A día de hoy puede que usted se haya percatado de lo siguiente: si América y los líderes occidentales continúan negándose a comprender quién se nos está enfrentando y por qué, las consecuencias serán funestas.
El pasado 8 de abril tuvimos la oportunidad de asistir a la conferencia “Cristianos de Irak, la historia de un genocidio” que impartió el profesor iraquí y Doctor en Filosofía Árabe, Raad Salam, organizada por la Plataforma Stop ISIS, de la que salimos sobrecogidos.
Si alguien puede hablar con conocimiento de causa de este tema, es Raad Salam que tuvo que huir de su país por la persecución que la comunidad cristiana, a la que pertenece, sufre en Irak.
Tal y como relató Raad Salam, los cristianos iraquíes son víctimas en la actualidad de un genocidio a manos de los radicales musulmanes, mientras Occidente mira para otro lado. Por ello y para frenar esta escalada de violencia es necesario, a su juicio, poner en marcha medidas urgentes para frenar a grupos como Estado Islámico.
A lo largo de su exposición, el profesor Salam habló alto y claro sobre las contradicciones…
Este es un artículo francés, aparecido en el año 2005 pero TOTALMENTE VIGENTE y que nos da una PRUEBA INCONTROVERTIBLE mas de que el ISLAM es INCOMPATIBLE CON EL MUNDO CIVILIZADO:
Informe de la Inspección General de Educación Nacional – Francia
La verdad sobre el Islam en la escuela
Las niñas y las jóvenes, especialmente presionadas
Hace pocos meses se filtró a los medios de comunicación un informe elaborado por la Inspección General de Educación Nacional Francesa y remitido al Ministro de Educación sobre la situación de las escuelas francesas en relación al islam. Mi escuela y el mundo. Educación en valores ha traducido al español los estractos del informe publicados en los medios de comunicación franceses, en los que se habla especialmente de la situación de las niñas y las jóvenes.
Estos son los principales extractos del informe de la Inspección General de la Educación Nacional de Francia enviado a François Fillon, Ministro de Educación Nacional, de la Enseñanza Superior y la Investigación en Francia.
El retroceso de la situación femenina
Es sin duda el aspecto más grave, el más escandaloso y al mismo tiempo el más espectacular de la evolución de algunos barrios.
Mientras se observa una existencia cada vez más numerosa de chicas jóvenes con velo, las adolescentes son víctima de una vigilancia rigurosa, ejercida más por los hermanos que por los padres. Un hermano incluso más joven puede ser a la vez vigilante y protector de sus hermanas. No tener hermanos puede convertir a la chica joven en una persona especialmente vulnerable. Junto a las cuestiones de comportamiento y compañías, el vestuario es a menudo objeto de prescripciones rigurosas: el maquillaje, la fada y los vestidos están prohibidos, el pantalón es oscuro, amplio, estilo “jogging”, la túnica debe ser lo suficientemente larga para esconder toda redondez. En una ciudad (se omite el nombre) nos han dicho que las chicas deben permanecer todo el fin de semana en pijama para evitar que salgan caminando del edificio donde viven.
En cierta escuela (se omite el nombre) las chicas se ponen el abrigo antes de levantarse para salir a la pizarra para no despertar la concupiscencia. Casi en todas partes se denuncia y se persigue la mezcla de chicos y chicas y los espacios mixtos como cines, centros sociales y centros deportivos están prohibidos para ellas. En diversas ocasiones nos han hablado del aumento de los matrimonios tradicionales “forzados” o “arreglados” desde los 14 o 15 años. Muchas de las jóvenes se quejan del orden moral impuesto por “los hermanos mayores” y pocas se atreven a hablar de los castigos que les imponen en caso de transgresión y que pueden tener las formas más brutales.
Las escuelas primarias
Los inspectores de la academia señalan pocos casos referidos al comportamiento del alumnado. Parece, por el contrario, que las tensiones con los padres se convierten en frecuentes. La mayoría se producen por la vestimenta “religiosa” de las madres. El conflicto llega en casos cada vez más frecuentes, en los que la persona que lleva el velo no puede ser identificada (por ir totalmente cubierta). Una escuela ha tenido que organizar un “sas” sin ventana donde la directora puede dos veces al día reconocer a las madres antes de entregarles a sus hijos. Los padres van poco a las escuelas pero cuando esto ocurre puede provocar otro tipo de incidentes como el rechazo de estrechar la mano a las mujeres o incluso de dirigirles la palabra.
La obsesión por la pureza es sin límite: como ejemplo, el alumnado de una escuela primaria que había establecido la utilización exclusiva de dos grifos de lavabo, uno reservado a los “musulmanes” y otro a los “franceses”.
Los signos y vestuario
Puede esperarse de la aplicación de la ley del velo que termine con confusiones y rumores y sobre todo que ponga fin a las polémicas que poco han contribuido a hacer comprender y aceptar por las poblaciones surgidas de la inmigración uno de los principios fundadores de la República: el laicismo.
Algún tipo de “discusiones” y compromisos han resultado realmente confusos sobre todo si teniendo en cuenta que se han desarrollado en presencia de representantes de las autoridades académicas: en un lugar se ha negociado el color del pañuelo, su tamaño, en otro se trata de descubrir el lóbulo de la oreja, allá, de dejar ver un mechón de cabello, más allá se le ha prohibido ir a clase, sin mencionar la escuela donde las clases se han organizado separando al profesorado que estaba a favor y al que estaba en contra del velo.
La comida
Las personas responsables de la cocina en los centros escolares se encuentran cada vez más con un nueva dificultad: el rechazo por un número creciente de alumnos de consumir toda carne de animales que no han muerto según el rito religioso.
Este movimiento ha aparecido hace poco tiempo pero se ha extendido con rapidez, a menudo con el impulso de los chicos más jóvenes que llegan a sexto a la escuela, en secundaria del liceo.
Los responsables de los centros educativos y los gestores reaccionan de manera diferente. Hay quienes no han modificado nada y tiran la carne no consumida. Algunos confeccionan un menú vegetariano y otros proponen para comer de manera sistemática pescado. Un proveedor ha estimado adecuado imponer el consumo de carne “halal” (de animales sacrificados de acuerdo con los preceptos de la religión musulmana) a todo el comedor escolar provocando la dimisión del responsable del centro.
Finalmente en otros establecimientos escolares se ha instituido una segregación entre “musulmanes” y “no-musulmanes” planteado menús diferentes a cada categoría: aquí, por ejemplo, el cordero está “prohibido a los no-musulmanes”, allá los tomates estan “reservados a los musulmanes”.
El calendario de fiestas
La primera manera de manifestar una pertenencia religiosa es la de contestar el calendario o las fiestas escolares. La fiesta de navidad es desde este punto de vista la más contestada por algunos alumnos y padres. En más de un lugar se nos ha informado de la petición de suprimir el “árbol de Navidad” y la fiesta escolar tradicionalmente organizada para esta ocasión por parte de la escuela, algo que en algunas ocasiones se ha logrado.
Las fiestas religiosas musulmanas, principalmente las dos grandes fiestas tradicionales del Maghreb, la “gran fiesta” (aïd el-kébir) celebrando el sacrificio de Abraham y la “pequeña fiesta” (aïd el-seghir) que marca el fin del ramadán son ocasión de un absentismo cada vez mayor por parte del alumnado. Los centros escolares reaccionan de manera diversa: algunos no cambian en nada las actividades previstas, otros cierran y dan vacaciones a su personal.
El mes de ramadán es igualmente una ocasión de tensión en muchos centros escolares. Masivamente seguido, practicado por niños cada vez más jóvenes, la observancia del ayuno es manifiestamente objeto de competencia entre organizaciones religiosas que se derivan en la difusión de prescripciones cada vez más draconianas y de prácticas cada vez más penosas para el alumnado, por ejemplo, la prohibición de tragar cualquier líquido incluida su propia saliva lo que implica llenar el suelo de escupitajos y el rechazo a la piscina.
El proselitismo
En algunas escuelas se ha convertido en imposible por parte de alumnos cuyas familias son originarias de países considerados musulmanes no plegarse al rito. Lo testimonian los escritos que frecuentemente llenan los baños, las dimisiones de los alumnos, y más dramático, el intento de suicidio de un alumno sometido a malos tratos por parte de sus compañeros.
Bajo esta presión o simplemente para adaptarse a las normas del grupo, algunos alumnos de origen europeo hacen también ayuno sin que su familia esté forzosamente informada. Es para algunos, chicas y chicos, el comienzo de una dinámica de conversión. Resulta claro que la práctica de los establecimientos escolares no permiten hoy en día proteger la libertad de elección espiritual de las familias para sus hijos menores.
El personal de las escuelas que en particular es de origen magrebí está cada vez más interpelado por sus alumnos sobre la observancia del ayuno en el ramadán y en alguna ocasión, por lo que se refiere a vigilantes y asistentes de educación, han sido apartados por no practicarlo. Parece por otro lado que en más de un lugar para “comprar” la paz social o escolar se ha, imprudentemente, reclutado algunos “grandes hermanos” con notorio celo proselitista como “empleados-jóvenes”. Así en una escuela los alumnos a los que se les localizó un documento del Tabligh que defendía explícitamente el castigo corporal de las mujeres, estos respondieron que el texto había sido distribuido por un vigilante.
El antisemitismo y el racismo
Se observa la banalización, en algunas ocasiones desde la edad más temprana, de los insultos de carácter antisemita. La palabra “judío” en si misma y su equivalente “feuj” parecen haberse convertido para un importante número de niños y adolescentes en un insulto indiferenciado, emitido por cualquiera en cualquier lugar.
Esta banalización parece en general inquietar poco al personal y los responsables.
Estas agresiones, en algunas ocasiones persecuciones, reviven recuerdos particularmente dolorosos en las familias cuyos hijos son víctima de ellas. El efecto en algunas zonas donde es factible y donde la oferta escolar y los transportes lo facilitan es la del reagrupamiento de alumnado de origen judío en centros privados, cuya seguridad no puede ser asegurada en centros públicos.
Se trata en efecto, bajo nuestra perspectiva, de una estupefacta y cruel realidad: en Francia los niños y niñas judíos -y son los únicos en este caso- ya no pueden, a día de hoy, ser escolarizados en cualquier establecimiento.
La contestación político-religiosa
Muchos de los alumnos interrogados sobre su nacionalidad responden que “musulmana”. Si se les informa de que
_ ¿Sabes de donde es esta bandera roja, blanca y azul? – Si, es la bandera francesa antes de la República…Islámica
son franceses, como ha ocurrido en una escuela de la periferia de París, ellos replican que es imposible porque son musulmanes.
Sus héroes son a la vez los adolescentes palestinos que afrontan con sus manos desnudas los blindados israelíes y cuyas imágenes de cuerpos ensangrentados son frecuentes en las cadenas de televisión por satélite de los países árabes, y los jefes “djihadistas” responsables de los atentados de Nueva York y Madrid.
En la mayoría de los establecimientos visitados, los momentos de recogimiento nacional organizados a raíz de estos trágicos atentados han sido contestados o perturbados desde el interior, algunas veces desde el exterior, o bien no han podido celebrarse, o su objetivo oficial ha sido modificado por parte de los responsables de los establecimientos escolares temerosos de que no pudieran transcurrir con calma (por ejemplo invitando al alumnado a un momento de recogimiento por “todos los muertos de todas las guerras”). Como en la mayoría de países musulmanes, Ossama ben Laden se está convirtiendo en los jóvenes de nuestros “barrios de exilio” en la figura emblemática de un Islam conquistador, rechazando en bloque los valores de nuestra civilización.
Las letras y la filosofía
Existe, de entrada, el rechazo o la contestación de manera bastante frecuente, a ciertas obras y ciertos autores. Los filósofos de las Luces, especialmente Voltaire y Rousseau, y los textos que someten la religión al examen de la razón son particularmente cuestionados: “Rousseau es contrario a mi religión”, explica por ejemplo a su profesor este alumno de un liceo profesional dejando la clase. Moliere y en particular Tartufo son igualmente rechazados para estudiar o para interpretar la obra de teatro cuando no, boicoteados durante su representación. Existen también las obras consideradas licenciosas (ejemplo: Cyrano de Bergerac), “libertinas” o favorables a la libertad de la mujer como Madame Bovary, o incluso los autores de los que se cree son estudiados para promocionar la religión cristiana (Chrétien de Troyes.)
Existe dificultad para enseñar el hecho religioso y específicamente los textos de los fundadores de las grandes religiones del Libro. Algunos contestan esta facultad a la escuela y al profesorado (“Yo les prohíbo hablar de Jesús a mi hijo” acaba de decir un padre a su profesor). Surgen otras dificultades en torno al carácter sagrado del Libro: numerosos rechazos, que el profesor toque o lea el Corán, rechazo de leer así mismo la Biblia.
La historia es objeto de una acusación de conjunto por parte de algunos alumnos y de aquellos a quienes influencian: consideran que es objeto globalmente de mentiras y que a nivel parcial muestran una visión “judeocristiana” y deformada del mundo.
Todo lo que se refiere a la historia del cristianismo, del judaísmo, de la cristiandad o del pueblo judío puede ser motivo de contestación. Los ejemplos abundan, como el rechazo de estudiar la edificación de las catedrales o incluso a admitir la existencia de religiones preislámicas en Egipto o el origen sumerio de la escritura. Esta contestación se convierte en casi la norma y puede incluso radicalizarse y politizarse cuando se aborda cuestiones más sensibles, entre ellas las cruzadas, el genocidio de los judíos (los argumentos que lo niegan son frecuentes), la guerra de Argelia, las guerras arabo-israelíes y la cuestión palestina. En educación cívica el laicismo es igualmente contestado como anti-religioso. La reacción más habitual entre el profesorado es sin duda la autocensura.
Hay quien tras una mala experiencia de un primer año de enseñanza ha decidido no volver a abordar los temas sensibles del programa. Esta actitud es sin duda ampliamente subestimada, puesto que las personas que la asumen hablan difícilmente de ella; pero no constituye una sorpresa. Existe también una segunda reacción: ante la abundancia de contestación de los alumnos apoyándose en el Corán, algunos profesores recurren al libro sagrado para intentar legitimar la enseñanza.
Así encontramos al profesor que declara con todo candor que se apoya en los alumnos inscritos en la escuela coránica (“Mis buenos alumnos” dice), que garantizan la ortodoxia musulmana con el fin de invalidar las contestaciones que provienen de otros alumnos. El colmo ya resulta el profesor que da las clases con el Corán en su mesa.
Las matemáticas
La sola dificultad mencionada por el profesorado en esta disciplina en distintos y alejados puntos del país, lo que denota la misma obsesión o el mismo adoctrinamiento, es el rechazo a utilizar todo símbolo, o trazar toda figura (angulo derecho, etc.) que pueda parecerse de cerca o de lejos a una cruz.
Fuente: Artículo aparecido enValeurs Actuellesnº 3558 del 4 de febrero de 2005
Traducción al español: Mi escuela y el Mundo. Solidaridad, educación en valores y ciudadanía. / http://www.miescuelayelmundo.org
Ha pasado ya más de un año desde que comenzamos esta aventura en la que nos embarcamos para denunciar todas las mentiras que se venían vertiendo en torno a la campaña para expropiar la Catedral. A lo largo de todo este año, hemos dejado de estar con nuestros amigos tomando cañas para dedicarnos en cuerpo y alma a desmontar toda esta campaña que solo busca expropiar la Mezquita de Córdoba para abrirla al culto islámico.
Desde el principio, hemos venido denunciando los intereses ocultos que se escondían detrás de esta campaña y de cómo todo esto era una reivindicación que no estaba entre las preocupaciones de los cordobeses y que solo tenía un único objetivo: que los musulmanes pudieran rezar en la Mezquita de Córdoba.
A lo largo de estos meses, nos han acusado de todo, nos han llamado fascistas, islamófobos…
Estas cifras son una estimación aproximada de la muerte de los no musulmanes por el acto político de la yihad.
África Thomas Sowell [Thomas Sowell, Raza y cultura , BasicBooks, 1994, p. 188] estima que 11 millones de esclavos fueron enviados a través del Atlántico y 14 millones fueron enviados a las naciones islámicas del norte de África y Oriente Medio. Por cada esclavo muchos otros capturados murieron. Las estimaciones de este daño colateral varían. El famoso misionero David Livingstone estima que por cada esclavo que llegó a una plantación, otras cinco personas murieron en el ataque inicial o murieron de enfermedad y las privaciones en la marcha forzada. [Junta Presbiteriana de la mujer de Misiones, David Livingstone , p. 62, 1888] Los que se quedaron atrás fueron los muy jóvenes, los débiles, los enfermos y los ancianos. Estos pronto murieron desde los principales proveedores habían sido asesinados o esclavizados. Así, por 25 millones de esclavos entregados al mercado, tenemos una muerte prevista de unos 120 millones de personas. Islam corrió la trata de esclavos al por mayor en África. 120 millones de africanos
Cristianos El número de cristianos martirizados por el Islam es 9000000 [David B. Barrett, Todd M. Johnson, Tendencias mundo cristiano AD 30-AD 2200 , William Carey Library, 2001, p. 230, tabla 4-10]. Una estimación aproximada de Rafael Moore en la historia de Asia Menor es que otros 50 millones de personas murieron en las guerras por la yihad. Así que contando los millones de cristianos africanos muertos en el siglo 20 tenemos: 60 millones de cristianos
Hindúes Koenard Elst en Negación en la India da una estimación de 80 millones de hindúes muertos en la yihad totales contra la India.[Koenard Elst, Negación de la India , la Voz de la India, Nueva Delhi, 2002, pg. 34.] El país de la India de hoy es sólo la mitad del tamaño de la antigua India, debido a la yihad. Las montañas cerca de la India se llaman el Hindu Kush, que significa la «pira funeraria de los hindúes.» 80 millones de hindúes
Budistas Los budistas no se mantienen al día con la historia de la guerra. Tengan en cuenta que en la jihad sólo a los cristianos y los judíos se les permitió sobrevivir como dhimmis (funcionarios públicos del Islam) todos los demás tenían que convertirse o se morir. La Jihad asesinó budistas en Turquía, Afganistán, a lo largo de la Ruta de la Seda, y en la India. El total es de aproximadamente 10 millones [David B. Barrett, Todd M. Johnson, World Christian Tendencias AD 30-AD 2200, William Carey Library, 2001, pág. 230, tabla 4-1.] 10 millones Budistas
Judios Curiosamente no había suficientes Judios asesinados en la yihad para afectar significativamente los totales de la Gran Aniquilación.La jihad en Arabia fue cien por cien efectiva , pero los números estaban en miles, no millones. Después de eso, los Judios se rindieron y se convirtieron en los dhimmis (funcionarios y ciudadanos de segunda clase) del Islam y no tenían poder político geográfico.
Esto le da una estimación aproximada de 270 millones de muertos por la yihad.
NOTA PERSONAL: Disiento parcialmente en cuanto al tratamiento a judios y cristianos. Es cierto que, pagando un tributo, podían NO convertirse y hasta llegar a ser ciudadanos DE SEGUNDA, pero son los menos, la mayor parte….¡¡¡¡CUIIICK!!!.
DESCONOZCO si en el artículo y la estimación se cuentan también, agnósticos, ateos y de otras religiones de Asia, como, por ejemplo, taoistas, sintoistas, etc..
De cualquier forma, una demostración de que el Islam ha sido y ES INACEPTABLE.
Esto es increíble. Aún más sorprendente es que esto nunca se ha publicado antes.
CHURCHILL sobre el Islam… Increíble, pero el siguiente discurso fue escrito en 1899.
El adjunto breve discurso de Winston Churchill, fue entregado por él en 1899 cuando era un joven soldado y periodista.
He aquí el discurso:
¡Qué terribles son las maldiciones que el Mahometismo establece en sus devotos! Además del frenesí fanático, que es tan peligroso en un hombre como la hidrofobia en un perro, hay esa apatía fatalista que es temerosa. Los efectos son evidentes en muchos países, los hábitos imprevistos, desaliñados, sin sistemas para la agricultura, métodos lentos de comercio y la inseguridad de la propiedad existe dondequiera que los seguidores del Profeta se instalen o vivan. Un degradado sensualismo priva a sus vidas de la gracia y el refinamiento, los aleja de su dignidad y santidad. El hecho que en la ley mahometana cada mujer debe pertenecer a un hombre como de su absoluta propiedad, ya sea como un niño, una esposa o una concubina, retrasa la extinción definitiva de la esclavitud y hasta la fe del Islam ha dejado de ser una gran potencia entre los hombres. Los musulmanes individuales pueden mostrar cualidades espléndidas, pero la influencia de la religión paraliza el desarrollo social de aquéllos que lo siguen.
No existe ninguna fuerza retrógrada más fuerte en el mundo. Lejos de ser moribundo, el Mahometismo es un militante y proselitismo de su fe. Ya se ha extendido a lo largo de África Central, crían a guerreros sin miedo a cada paso y si fuera que el cristianismo no está protegido en los fuertes brazos de la ciencia, la ciencia contra la cual han luchado en vano, la civilización de la Europa moderna podría caer, como cayó la civilización de la antigua Roma.
Sir Winston Churchill; (Fuente: «El río de la guerra», primera edición, Vol II, páginas 248-250 London).
Lo vio venir… y estos gobernantes actuales tapándose los ojos.
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