LA LIBERTAD, SI NO ES INDIVIDUAL, NO ES LIBERTAD. Politicamente MUY incorrecto.
Mes: diciembre 2010
Cambio de onda y de continente, aunque también anglosajón, bueno, en realidad el cambio es de continente pero los integrantes del grupo son británicos.
Es un grupo australiano creado poco después de The Beatles, fundado a finales de 1964 y disuelta a finales de 1969. Son recordados como la mayor agrupación australiana en la década de los 60 y la primera de dicho género pop de ese país en lograr un hit a nivel internacional, con su clásico de 1966 «Friday on My Mind«.
Los cinco miembros fundadores fueron originarios de familias que migraron a dicha nación desde Europa: el cantante Stevie Wright (1948-Leeds) y el baterista Gordon «Snowy» Henry Fleet (1946-Liverpool) son provenientes de Inglaterra; el guitarrista rítmico y pianista George Young (1947-Glasgow) es nacido en Escocia; el guitarrista principal Harry Vanda (1947-La Haya) y el bajista Dick Diamonde (1947-Hilversum) originarios de los Países Bajos y por ello su influencía musical proviene del «beat» británico de la época pero poco a poco fueron cogiendo su propio sonido pasando a realizar un magnífico Pop-Rock potente, casi salvaje, aproximandose al rock y dentro de este, al lo que pronto sería el Hard-Rock, adentrandose también en el rythm and blues y la música psicodélica, en especial el Rock Acido.
El grupo empezó muy bien y entre los años 1.965 y 1.968 tuvieron éxito tras éxito en todo el mundo incluyendo los Estados Unidos donde cayeron muy bien entre el naciente movimiento hippy y psicodélico pero después empezaron a perder fuelle debido diferencias entre ellos y a que quizás quisieron abarcar demasiado en cuanto a la experimentación de sonidos y aunque sus obras seguian siendo de gran calidad, se fueron difuminando.
Este fué su último single, publicado en 1.969, pertenece a su album, también último album, «Friends», es puro Rock Acido, el auténtico ejemplo de lo que era dicho sonido, un rock alegre, potente y muy imaginativo por lo que tuvo una excelente acogida a pesar de la decadencía del grupo en los Estados Unidos (y es que a cualquiera que los oiga sin saber quienes son, dirá que seguro que es un grupo norteamericano de la época), donde ese rock, la psicodélia, estaba en su apogeo, un tema marchoso, fuerte y muy, muy trabajado, pura dinamita psicodélica y a través de ese éxito en los U.S.A. consiguió también meterse de nuevo en Europa, incluso en España fué un tema muy conocido y bailado en aquel año, aunque, evidentemente, no en los circuitos mas comerciales que son los que tenian mas apoyo del regimen.
Un buen tema que seguro que a mas de uno le trae recuerdos.
THE EASYBEATS – » ST. LOUIS «
Countrymen, friends, lend me your ears
I’ll tell you a tale of fifteen years
I’m an old man that’s so forlorn
I wanna see the city where I was born
I got a feeling that I can’t stand
I wanna go home to my old land
Ain’t got no money, I ain’t got a cent
I can’t get on that train to help me
(CHORUS)
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Come on, people, gotta get moving
Come on, people, gotta get grooving
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Step up to me, you city gents
And I’ll clean your shoes for fifteen cents
I’ll fix your tie, you’ll look a smash
If you don’t mind, I’ll take the cash
Soon I’ll get the money and I’ll feel fine
To pack my bags and drink my wine
I only know I got to go home
The good Lord told me so, so help me
(CHORUS)
Which train goes to Louis
You know I got the fare
I know my time’s coming fast
I got to try to raise the fare
Come on, people, gotta get moving
Come on, people, gotta get grooving
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Louis, Louis, Louis, Louis
Louis, Louis, Louis, Louis…
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Show me the way to St.Louis
Show me the way
Show me the way to St.Louis
Show me the way…
Compatriotas, amigos, préstame tus oídos
Te voy a contar una historia de quince años
Soy un hombre de edad que es tan triste
Quiero ver la ciudad donde nací
Tengo la sensación de que no puedo soportar
Yo quiero ir a casa a mi vieja tierra
¿No tengo dinero, no tengo un centavo
No puedo subir a ese tren que me ayude
(CORO)
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Vamos gente, tengo que empezar a moverse
Vamos gente, tengo que ranurado
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Paso a mí, que caballeros de la ciudad
Y voy a limpiar los zapatos de quince centavos
Voy a arreglar la corbata, te verás un éxito
Si no te importa, voy a tomar el dinero en efectivo
Pronto voy a sacar el dinero y me siento bien
Hacer las maletas y beber mi vino
Sólo sé que tengo que volver a casa
El buen Dios me lo dijo, así que me ayude
(CORO)
¿Qué tren va a Louis
Usted sabe que yo tengo la tarifa
Sé que rápidamente viene a mi tiempo de
Tengo que tratar de aumentar la tarifa
Vamos gente, tengo que empezar a moverse
Vamos gente, tengo que ranurado
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Luis, Luis, Luis, Luis
Luis, Luis, Luis, Luis …
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino
Muéstrame el camino a San Luis
Muéstrame el camino …
Se llaman Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda, y son víctimas del abuso sexual. Los autores: su padre, tío, primo o hermano.
Estas mujeres holando-marroquíes han decidido romper el silencio de años porque saben que hay muchas otras musulmanas víctimas. Una asistente social: “Tabúes, secretos, silencio, vergüenza y una comunidad cerrada son casi una receta para el abuso sexual.”
La cultura del honor dentro de la familia fue la causa del largo silencio de Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda. Ahora cuentan su historia para romper el tabú del abuso sexual dentro de las familias islamitas. Ya no se sienten víctimas. Ahora, su misión es ayudar a otras mujeres.
Jóvenes víctimas
Sus historias son diferentes pero también tienen mucho en común. Todas tenían cuatro o cinco años cuando fueron abusadas por un familiar. Las niñas callaron bajo presión de amenazas pero, sobre todo, por temor a violar el honor familiar. Y por el riesgo de que sus familias les echaran la culpa y fueran repudiadas. Denunciar el hecho a la policía era algo que no se les había pasado por la cabeza. Incluso ahora es un paso demasiado radical.
Rabea fue abusada por su padre a muy temprana edad. Quedó traumatizada y se convirtió en rebelde:
“Es algo anti-natural. Cuando te agreden en la escuela o en la calle acudes a tus padres o a tus profesores. Pero este es tu padre. Se rompen los esquemas. No sabía cómo contarlo ni a quién. Corrí el riesgo de terminar en la prostitución pero afortunadamente me libré de ello. El apoyo de otras personas y la fe en Jesucristo finalmente me dieron la fuerza.’
Zohra guardó su historia durante años. Relata que fue violada por su primo en Marruecos a los cinco años de edad: ‘Estaba alojada en casa de mi tía y mi primo me cuidaba. Todo lo que ocurrió ese día está grabado en mi memoria. Me quitó todo lo que tenía. Mi tía nos descubrió. No me permitieron contárselo a mis padres. Ella lo negaría. Nadie me creería. Perdí toda la confianza. La violencia sexual te deja una herida, pero he aprendido que también se puede curar.’
Receta para el abuso
Kristina Aamand ha escuchado historias similares. Trabaja en un centro de urgencia para niñas en Dinamarca, donde también hay muchos inmigrantes musulmanes. ‘Esto ocurre en familias alóctonas y autóctonas. Nunca poníamos la atención en los musulmanes. Durante mi estudio aprendí que no había nada que aprender sobre abuso sexual en países islamistas porque el incesto está prohibido por el Islam, y por lo tanto no ocurre. Una muestra de gran ingenuidad. Tabúes, secretos, silencio y vergüenza y una comunidad cerrada son casi una receta para el abuso sexual.’
Ibtisam fue abusada casi diariamente por su hermano entre sus seis y doce años. ‘Si lo contaba, él iba a decir que era por mi culpa. Me asesinarían o me expulsarían. Me sentía sucia, infeliz y repudiada por mi propia familia y me sentía muy sola. Era una niña que no tenía vida. Respiraba, nada más.’ El abuso se detuvo un año después que Ibtisam amenazara a su hermano de que contaría todo.
Saïda fue víctima de varios hombres, y todavía sufre las consecuencias. ‘Desde mis cuatro hasta mis veinte años he sido abusada por varias personas. Me dejaron mental y físicamente destruida. Tenía miedo. Todavía me resulta imposible aceptar intimidad de los hombres, no puedo enamorarme. No he tenido una juventud o una pubertad normal.’ El médico la declaró enferma mental. Hace unos años, Saïda comenzó a trabajar en un proyecto en el que descubrió que había muchas otras niñas y jóvenes islamitas que habían sido abusadas y no se atrevían a contar su historia.
Otras señales
Las historias de Zohra, Rabea, Ibtisam y Saïda no son las únicas señales. Hay otras que sugieren abuso sexual en el seno de familias musulmanas. El centro de asistencia Fier Friesland acoge a víctimas de violencia relacionada con el honor. Allí se observa que la mitad de las jóvenes que fueron acogidas entre 2008 y 2010 (45 de las 86) también habían sido abusadas por un familiar. Se trataba generalmente de niñas de origen marroquí o turco, pero también había jóvenes de origen iraquí, afgano y kurdo.
Zohra, Ibtisam, Saïda y Rabea han cumplido ya los treinta años y han podido volver a encaminar sus vidas. Mantienen contactos esporádicos con sus familias. Ellas incitan a las mujeres a contar su historia a personas de confianza. ‘No están solas. Mi experiencia es que cada vez se hace más fácil contar tu historia. Espero que las víctimas puedan encontrar fuerza en nuestras conversaciones’, dice Ibtisam.
Sin denuncias, sin cifras, sin ayuda
Las niñas islamitas son invisibles en los archivos. También sus agresores. Zohra Acherrat, psiquiatra en el centro de atención de urgencia Fier Friesland: ‘En casos de delitos sexuales los hombres musulmanes están sub representados, por eso también pasan inadvertidos. En muchos casos, las jóvenes no presentan una denuncia. El abuso permanece escondido.’
Los casos esporádicos de incesto que se denuncian no sólo se registran en Holanda. Asistentes sociales en Marruecos y Dinamarca saben que allí también ocurre pero no se dispone de cifras.
Y la falta de cifras significa: falta de ayuda. Willem Timmer, de un centro nacional de estudio sobre violencia relacionada con el honor: ‘No partimos de historias de mujeres individuales sino de investigación de cientos de archivos. De ellos no se desprende que el incesto dentro de las familias musulmanas sea más frecuente que en las familias autóctonas.’
Por Belinda van Steijn
Radio Nederland
FUENTE: http://www.rnw.nl/espanol/article/abusos-en-familias-musulmanas-invisibles-en-estadisticas
¡¡¡¡¡VIEEEERNEEEEESSSSSS, FRIDAYYYYYYYYY, VEEENDREEEEDIIIIIII…!!!.
Que empiece la marcha.
Empezamos con otro magnífico tema de T.Rex, ahora vuelvo a retroceder, este tema pertenece a su album «The Slider» de 1.972, el album de consolidación y en el que nos muestra lo que es el auténtico GLAM ROCK, vamos, que esta es la auténtica base de dicho sonido.
Un tema de rock con su aurea glamorosa, recargado y extravante, el ritmo es al mismo tiempo machacón, con gran fuerza en las guitarras y perfectamente planificado para montar una coreografía, la voz muy sensual de Marc y los coros al fondo, entre incitantes y oscuros al mismo tiempo.
De este album se extrajeron los singles mas vendidos y famosos del grupo, temas por lo que mas es conocido el grupo, este sin embargo, aunque podria perfectamente haberse sacado también pues es lo suficientemente pegadizo para haber sido también un gran éxito de ventas no salió en ese formato.
Pero es GENIAL y AQUÍ LO TENEMOS.
Y como dice el tema…ROOOOOCK OOOON!!!!
T. REX – » ROCK ON «
I’ve been down there
Everybody’s been there
Everyone everyone
Desolation angel
On the cover of my paper
Loves everyone everyone
Rock on
Rock on
Mild mouthed Rita
She’s a Chevvy Chase cheetah
Loves everyone everyone
Teddy’s going steady
He’s a silver-plated poet
Loves everyone loves everyone
Prophet pumped the car-scar
Deeper only sweeter
Loves everyone
He estado allí
Todo el mundo ha estado allí
Todo el mundo todo el mundo
Desolación ángel
En la portada de mi trabajo
Ama a todos todo el mundo
En Rock
En Rock
Leve boca Rita
Es un guepardo Chevvy Chase
Ama a todos todo el mundo
Teddy novios
Él es un poeta plateado
Ama a todo el mundo ama a todos
Profeta bombea el coche-cicatriz
Más profundo solamente más dulce
Ama a todos
ESTA ES LA VERDADERA HISTÓRIA y no las MAMARRACHADAS Y MANIPULACIONES QUE LOS «PSOISTAS», «PROGRES» Y OTROS EMBUSTEROS Y DESPRECIABLES además de ANALFABETOS SUJETOS INTENTAN IMPONER.
Y lo que es peor, UNA DE LAS MANERAS DE TRATAR DE IMPONER SUS EMBUSTES Y MANIPULACIONES ES A TRAVÉS DE ESA «BAZOFIA INFECTA» DE PSEUDOASIGNATURA LLAMADA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANIA.
Esta AUTÉNTICA MEMORIA HISTÓRICA NO LES INTERESA, O LA CALLAN O LA MANIPULAN O LA NIEGAN:
Expulsión de los moriscos. Grabado.
El 29 de julio de 1236 Fernando III de Castilla hizo su entrada triunfal en la ciudad de Córdoba, cabeza del califato y símbolo de la España musulmana. A diferencia de conquistas anteriores, Fernando exigió a sus moradores que, a riesgo de sus propias vidas, abandonasen la ciudad de inmediato. Los atemorizados cordobeses buscaron refugio en Sevilla y otras ciudades de la vega baja del Guadalquivir, pero el castellano, que estaba de racha, se plantó allí pocos años después actuando de idéntica manera. En sólo un reinado conquistó media Andalucía y no tuvo que retroceder ni un paso porque la había vaciado literalmente de moros.
El rey sabía que si quería consolidar sus victorias no podía permitirse el lujo de dejar en la retaguardia bolsas de enemigos potenciales que, al primer descuido, montasen una revuelta contra el dominio castellano. Sólo hizo una excepción con la ciudad de Murcia y ésta se levantó apenas veinte años después de haber sido conquistada. Jaime I de Aragón tuvo que sofocar la rebelión y, esta vez sí, acabar la tarea repoblando la huerta con colonos catalanes y aragoneses.
Esta táctica de largar a los que había y poner colonos llegados del norte funcionó a la perfección. A excepción del fugaz episodio murciano, ninguna de las ciudades recobradas por Castilla durante los siglos XIII y XIV se perdió posteriormente. Pero la sabia lección se olvidó con el tiempo. Cuando los Reyes Católicos conquistaron Granada a finales del siglo XV, aceptaron que la mayor parte de la población se quedase donde estaba. Probablemente Isabel y Fernando pensaban que, dada su insignificancia, y con los medios de persuasión con los que contaba la recrecida Corona, estos moros dejarían de serlo de grado o por la fuerza en un par de generaciones.
Apoyo a los piratas berberiscos
No fue así. A pesar de los bautismos en masa, de las prédicas constantes de los misioneros y de la vigilancia religiosa, los moros siguieron practicando el islam en su refugio de la inaccesible Alpujarra. Pero su tiempo no sólo lo invertían en tan pías dedicaciones. Animados por la cercanía de África, empezó a correr entre ellos el mito de que más pronto que tarde desde allí llegaría un caudillo moro, un tal Alfatim, que a lomos de un caballo verde los libraría de la odiosa opresión cristiana. Muchos creían ver a ese caudillo en las incursiones de los piratas berberiscos en la costa española, así que ayudaron todo lo posible para que éstas fuesen más numerosas y destructivas.La rebelión en la Alpujarra de Granada
No contentos con echar una mano a los piratas, en 1568 se produjo un levantamiento a gran escala en la Alpujarra granadina. El papel de Alfatim lo interpretó Aben Humeya, en el siglo Fernando de Valor y Córdoba, que se echó al monte con una cuadrilla de moriscos y consiguió poner en pie de guerra toda la Alpujarra. La rebelión duró tres años, durante los cuales el ejército de Felipe II, entonces el más poderoso del mundo, tuvo que emplearse a fondo para sofocarlo. A su término los moriscos de la Alpujarra fueron trasladados a otras zonas del reino para que, privados de sus redes de apoyo y de la propaganda de los imanes, no volviesen a liarla.Conspiraciones en Valencia contra el reino
Pero no sólo había moriscos en Granada. En el Levante quedaba una numerosa comunidad que, en su momento, no había sido expulsada por la crónica escualidez demográfica que arrastraba la Corona de Aragón. Estos moriscos valencianos constituían aproximadamente un tercio de la población y no hacían sino aumentar en número e importancia económica. El rey sobrellevaba la existencia de esta morería irregular porque sus miembros pagaban buenos impuestos y eran diestros cultivando la tierra. La manzana, sin embargo, tenía su gusano. Al abrigo de su creciente número y con la cabeza lavada por alfaquíes que vivían entre ellos, empezaron a conspirar contra el reino que se había mostrado tan tolerante con ellos.Quinta columna de la piratería berberisca
Durante siglos la piratería berberisca fue el gran azote de la costa española. Las expediciones se montaban en el norte de África, en puertos como Argel, Orán o Bujía. La flota real trató de poner coto a la amenaza por la vía militar tomado al asalto las plazas, pero eran demasiadas leguas de costa y muchos los candidatos en apuntarse a tan lucrativo negocio. En España la comunidad morisca ejercía de quinta columna en territorio enemigo. Señalaban los lugares de desembarco y se apuntaban al saqueo si era menester. Iban, además, más sobrados de motivos que los argelinos para vengarse con toda su furia de los cristianos que, a fin de cuentas, les habían arrebatado su Al Ándalus en tiempos no tan lejanos.¿Por qué fueron expulsados?
Y no era ése su único peligro. Los franceses, que se casaban con cualquiera que pudiese fastidiar a España, miraban la posibilidad de utilizar a los moriscos como punta de lanza para abrirle a su archienemigo un frente interno. Así, con las guerras de religión en pleno apogeo, el inacabable conflicto de Flandes, los problemas en Italia, la campaña de Inglaterra, las traiciones de Francia, los litigios marítimos con Portugal, la amenaza turca y la conquista de las Indias, lo último que podía permitirse el Habsburgo español era una guerra intestina de imprevisibles consecuencias y necesariamente destructiva.Ésta fue la razón por la que, después de estudiarlo durante cerca de veinte años, los moriscos fueron expulsados de España. Fue en 1609 y no se hizo de un modo precipitado como cabría suponer en un país como el nuestro. Empezó en Valencia, se continuó por Aragón y finalmente Cataluña. Desmontada la morería aragonesa, se procedió a la castellana, mucho menor y más dispersa por todo el reino tras la rebelión alpujarreña. Para 1614 no quedaba un solo morisco en todo el país. La ley les había permitido llevarse los bienes muebles, no así los inmuebles, que pasaron a engrosar el patrimonio de la nobleza en concepto de indemnización. En total se calcula que salieron entre 300.000 y 350.000, la mayor parte provenientes de Aragón y Valencia. Un número algo mayor al de judíos que, poco más de un siglo antes, habían sido expulsados, aunque aquella vez por motivos estrictamente religiosos.
Sin ninguna intención de integración
La expulsión contó entonces con detractores, especialmente los aristócratas, que veían cómo se les escapaba una mano de obra abundante, barata y disponible. El grueso de la población la recibió con alborozo y, en algunas zonas, hasta con alivio. La comunidad morisca no sólo se había demostrado inasimilable desde el punto de vista religioso y cultural, sino que suponía una espada de Damocles balanceándose inestable sobre la piel de toro. La mayor parte de los moriscos apenas hablaba romance y seguía practicando el islam a su manera. No tenían, por añadidura, ninguna intención de integrarse.Traicionados por sus líderes, creyéndose sus propias patrañas, cometieron un error tras otro durante el siglo XVI. En la rebelión de las Alpujarras, por ejemplo, no escatimaron violencia contra los cristianos, profanaron las iglesias y se cebaron con los sacerdotes y frailes que cayeron en sus manos. Esto sucedió 80 años después de la conquista de Granada, tiempo que habían dedicado a rumiar odios y preparar el desquite. En Levante la comunidad no era tan belicosa, pero jamás hizo por la labor de fundirse en la ya por entonces centenaria sociedad cristiana del Reino de Valencia.
El peligro del anacronismo
Visto desde nuestro siglo, la expulsión de 300.000 personas quizá nos parezca una atrocidad, y probablemente lo sea, pero los hechos históricos no pueden juzgarse de un modo anacrónico, es decir, que no podemos emplear nuestro prisma ni nuestra escala de valores actual para emitir un veredicto sobre lo que pasó hace 400 años. Si lo hacemos, cometeremos un error de bulto y correremos el riesgo de no entender absolutamente nada de lo que sucedió antes de nuestra llegada al mundo. En cualquier otro país de Europa -no digamos ya del África musulmana-, una comunidad como la morisca hubiese sido expulsada sin contemplaciones cuando no, en tiempos y lugares más recios, diezmada por pogromos y persecuciones.Los moriscos fueron el último aliento del islam en España del mismo modo que los mozárabes fueron los restos de la Hispania romana en Al Ándalus. Ambas comunidades quedaron aisladas primero y, finalmente, se perdieron en el devenir de la Historia. Intentar traer al presente a los moriscos reivindicando su causa es, por lo tanto, como aplicar un electroshock a una momia con la esperanza de que ésta resucite. Por más que lo hagamos, no resucitará y esto debe quedarnos claro; el conocimiento de la Historia sirve para muchas cosas, entre las que no figura recrearse en ella para inventarse el presente.
FUENTE: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=11798
Ahora avanzamos unos cuantos años. Este es un tema del penultimo album de T. Rex, «Futuristic Dragon» del año 1.976. Es la segunda canción del album, en el vinílo, la segunda de la cara A, un tema de tipo popero y electrónico en el que mandan los teclados, teclados electrónicos claro, de ritmo alegre y provocando un ambiente un tanto mágico, de mundo de fantasía aunque la letra es de tipo amoroso.
Nunca hasta este album el grupo había sido tan electrónico e incluso bailable dento de una originalidad y elegancía fuera de otras composiciones del mismo tipo basadas en lo facilón, trivial y horteroide, la pena es que no le quedó mucho tiempo para experimentar por este camino, eso que perdimos.
Pero quedó este album, un album muy interesante.
Who ever said that you could dance now baby
Who ever said he was a liar
Who ever said that you could dance now baby
Who ever said he was a liar
Would you lie to me, oh yeah, oh yeah
Who ever said that you could move now baby
Who ever said he was a liar
Who ever said that you could move now baby
Who ever said he was a liar
Would you lie to me, oh yeah, oh yeah
You are my love
You are my baby
You are my love
You are my girl
¿Quién dijo que podía bailar ahora baby
¿Quién dijo que era un mentiroso
¿Quién dijo que podía bailar ahora baby
¿Quién dijo que era un mentiroso
¿Le mienten a mí, oh sí, oh sí
¿Quién dijo que podía mover ahora baby
¿Quién dijo que era un mentiroso
¿Quién dijo que podía mover ahora baby
¿Quién dijo que era un mentiroso
¿Le mienten a mí, oh sí, oh sí
Tú eres mi amor
Tú eres mi bebé
Tú eres mi amor
Tú eres mi chica
Otra sorpredente, original y divertida genialidad del amigo Bolan con sus T. REX en su album «T.REX» de 1.970.
Es un rock and roll, ni mas ni menos pero tiene la peculiaridad de que la mayor parte del mismo no tiene letra si no que Marc, bien acompañado, se pone a hacer sonidos con la voz imitando a los instrumentos, sobre todo los toques de platos de la bateria aunque tambien algunas entradas de guitarra y luego, cuando si canta, va tan sumamente rápido que, si alguien que no es de habla inglesa intenta aprender algo de inglés con este tema es que tiene mas moral que aquel extremo izquierda del Alcoyano que lanzaba los corners y se iba a rematarlos de cabeza, es decir, mejor que no lo intente.
Mejor que seguir describiendo, escuchar, es una pasada.
Jis jis jis jis, era usted un genio, Mr. Bolan y un cachondo mental muy grande.
T. REX – » ONE INCH ROCK «
Met a woman she’s spouting prose
She’s got luggage eyes and a roman nose
Her body is slung from side to side
Need a lift she said much obliged
I’m riding piggy-back
Then I came to her shack
We go inside the place it’s a mess
She said my name’s the liquid poetess
She unties her mouth
And her buckskin dress
She drinks from a bottle
labelled tenderness
I’m in one hand in the other’s a can
She puts me in the can
And smiles through the wall
I got the horror’s cos I’m one inch tall
Next thing I know’s a girl by my side
Dressed in a bayleaf she’s trying to hide
I asked her name she said Germaine
Do the rock do the one inch rock.
Conoció a una mujer que está soltando la prosa
Ella tiene los ojos de equipaje y una nariz romana
Su cuerpo es arrojado de un lado a otro
¿Necesita un ascensor me dijo muy agradecido
Estoy montando en hombros
Entonces llegué a la cabaña
Vamos en el interior del lugar es un desastre
Ella dijo que mi nombre de la poetisa líquido
Se desata la boca
Y su vestido de piel de ante
Ella bebe de una botella
ternura etiquetados
Estoy en una mano en la otra una lata
Ella me pone en la lata
Y sonríe a través de la pared
Tengo cos el horror de que soy una pulgada de altura
Lo siguiente que sé es una chica a mi lado
Vestido con una hoja de laurel que está tratando de ocultar
Le pregunté su nombre, dijo Germaine
No el rock no el rock de una pulgada.
Este es un tema de los T. Rex de la época en que empezaron la transición de su antiguo rollo mas hippye y metido en temas exóticos, hablando de cosas esotéricas, hadas, duendes y demás, metidos en el folk inglés hacía su posterior sonido glam-rock, mas electrónico.
Pertenece a su album «T. REX» de 1.970, es decir, en el que ellos dejan su primer nombre, el largo, el de «Tyrannosaurus Rex» acortandolo (lo pidió su productor, Tony Visconti) al que les lanzó definitivamente a la fama, «T.REX».
Aunque aquí ya entran los instrumentos eléctricos, abandonando su hasta el momento sonido acústico, el tema sigue siendo muy curioso y mas parecido a los de antes, con una muy buena percusión y un ritmo un tanto extraño, muy psicodélico, algo machaconcillo pero sorprendentemente agradable por su sencillez, originalidad y la suave y acariciadora voz de Marc Bolan.
Es muy bueno pero, sobre todo, es interesante por lo original, es un tema curiosísimo, muy dificil de catalogar y muy poco conocido.
Lástima porque vale la pena, menos mal que aquí estoy yo para rescatarlo y menos mal que he sido capaz de encontrarlo, que está en la web, la verdad es que no las tenía todas conmigo.
Eso si, la letra…..no se, LA CANCIÓN ME ENCANTA pero debo reconocer que no me parece que con la letra se esforzaran mucho, esa es la verdad.
YO lo puedo escuchar cuando quiera, jejejejeje, ESTE VINILO TAMBIÉN LO TENGO.
T. REX – » IS IT LOVE «
Is it love Is it love Is it love that makes us rock We're gonna rock We're gonna rock with love Is it love That makes us rock.
¿Es el amor
¿Es el amor
¿Es el amor que nos hace rock
Vamos a rockear
Vamos a rockear con amor
¿Es el amor
Eso nos convierte en roca.
(¡¡¡¡¡¡¡¿QUEEEEEEEEEEEE…..?!!!!, ya lo he advertido antes, ¿no?, pues entonces 
).
El video es la versión original de lo que ocurrió, y lleva subtítulos en inglés.
Bajo el video, una buena traducción al español que ha realizado una persona que lo maneja, es decir, no es una traducción de esas que hacemos «tio Google» y yo a pachas.
Esto es hablarles claro y la cosa debería endurecerse aun mas.
Y también podemos comprobar LA HIPOCRESÍA Y CARADURA QUE SE MARCAN ESTOS SUJETOS:
Recientemente el embajador turco en Austria tuvo una entrevista en la cual dijo al secretario de interior que «dejara de intervenir en el proceso de integración» Después el afirmó «que los turcos eran tratados como si… fueran… virus» y culpó a los austriacos de los problemas que rodean la no integracíón de los turcos.
Estos comentarios encontraron una fuerte respuesta por parte del parlamentario Ewald Estadler
– Ahora Ewald Estadler de la BZO: (anuncia el ujier)
-Sr Ministro federal, quiero hacer una solicitud y sabiendo que este debate va a ser seguido muy de cerca por la embajada turca, voy a dar la redacción exacta: Pido al Ministro para Europa y asuntos exteriores que declare persona non grata al embajador turco y pido su inmediata dimisión.
-Srs de la embajada turca, yo no voy a ser tan educado como mi colega Van Der Bellen, hincado de rodillas y llamandole «su excelencia»(dice con mofa)
-No srs de la embajada turca, aqui no hay señoras, así que srs de la embajada turca, caballeros, dejenme empezar con un caso de asesinato.
3 de Junio del 2010, no hace tanto de esto sr ministro federal. En la ciudad de Iskenderum l Arzobispo Luigi Pavodese fué apuñalado 8 veces en el corazón por el musulman Murat Altum que gritaba «allahu akhbar» ala es el más grande; el Arzobispo, corrió por el jardín hasta la calle pidiendo auxilio en vano. Allí el asesino le cortó la cabeza dejandola colgar del cuerpo por un trozo de piel.
-Muchos sacerdotes han sido asesinados en Turquia desde el 2008 ( le interumpen murmullos que el corta con mirada arrogante)
_Uno fué asesinado en el 2008.
(Se vuelve hacia las gradas y exclama dirigiendose al que le interrumpió): -Que dijo usted? -¿Cual es el drama? (indignado)
-Yo se que usted no leimporta este drama! Esos son sus amigos!
Usted debería estar avergonzado!!! Por eso es por lo que a usted no le gusta!!! (le grita a uno de las gradas) – Esta es la razón, yo estaba esperando para esto!!!.
(El de las gradas le grita algo ininteligible)
-Su devoción por la libertad de religión es pura hipocresía, cuando le cortaron la cabeza al arzobispo , no hubo reacción (aplausos entusiastas) no hubo reacción!!!. (Todo esto lo dice mirándole directamente) (aplausos)
-Ahora permitame abordar a los caballeros de la embajada turca, no me quiero siquiera imaginar el alboroto si alguien tocara siquiera a un iman o a algún otro estimado religioso musulman. de todas formas no tiene sentido llamarles lideres espirituales.
-Jamás algún representante de su religión ha sido asaltado, pero eso sucede cada año en su pais con los que no son de su religión, tome nota de esto sr embajador…(aplausos)
-Nosotros no le hemos pedido que nos mande todos sus analfabetos de Anatolia (Aqui se levantan los de su grupo aplaudiendo entusiasmados)
-Tampoco le hemos pedido que nos envien a todos sus islamistas de Anatolia de la edad de piedra, gente que entierra viva a su hija de 16 años por tener relaciones extramaritales, como sucedió hace 2 años, nosotros no le hemos pedido eso. (ovaciones)
– Srta Muhltonnen: Tiene usted alguna compasión por esa chica de 16 años enterrada viva?(dice mirando inquisitivo hacia una diputada que pone cara de sentirse achicada) – Ella no era católica, así que a usted le está permitido tener compasión por ella ( dice en un tono absoluamente sarcástico)
-Nosotros no le hemos pedido que nos manden!, (gritando) Sr embajador, no hemos pedido que nos manden esos turcos!!!
-Luego el embajador se queja de que no están integrados (más sarcástico aún, aunque parezca imposible) al mismo tiempo que les dice que no se integren.
– Erbakan se pasa todo el tiempo viajando alrededor de Europa gritando asimilación!!!, integración!!! y crimen contra la turquinidad !!!(jejeje esto me encanta)
Sras y Sres del gobierno de coalición, con su romanticismo hacia la tolerancia y su devoción hacia los derechos humanos…saben ustedes? Aqui tengo una ley turca (La muestra) la ley número 301 del codigo turco, que legisla, que si alguien dice lo que el embajador turco dijo, pero contra Turquia, podria ser convicto como criminal, la ley 301 dice que alguien que denigre a nación de Turquia, Estado, república o instituciones, será convicto a una pena de entre 6 meses y dos años de prisión.
-Esto es Turquia…(dice con cara apenada), y ahora diré lo que hay que hacer: Sr embajador, entre en el Oriente Express y vuelvase a Estambul, su pais de la maravillas!!! (Aplausos) (Yo también me levanto y aplaudo)
-Ahora le digo yo, este país no está formado solo por tolerantes románticos, hay gente que se siente enferma y cansada de esta chachara de tolerancia que es una via de un solo sentido y que usted está alimentando, sr embajador y que usted está explotando. Tengo que decirle que unas cuantas personas en la política no aceptan esto y le puedo decir que los votantes de ahí afuera tampoco, eso se lo puedo decir con seguridad.
Amén.
A todo esto podemos añadir lo siguiente en contra de la adhesión de Turquia a la Unión y ya de paso, denunciar con ello que el inclumplimiento de estas condiciones, impuestas en el año 1.987 y que NO HAN CUMPLIDO, se refieren también a los derechos humanos, la democrácia, las libertades y la «TOLERANCÍA», esa toleranciá QUE EXIGEN PARA CON ELLOS Y QUE LUEGO ELLOS NIEGAN A LOS DEMÁS, COMO HACEN, POR OTRA PARTE, TODOS Y CADA UNO DE LOS PAISES DE MAYORÍA MUSULMANA Y, POR SUPUESTO, TODO EL MUNDO MUSULMÁN:
ARGUMENTOS DIPLOMÁTICOS PARA UN NO A TURQUÍA :
Las condiciones fijadas sobre la adhesión de Turquía en 1987 no se han cumplido
En primer lugar, podemos comprobar que Turquía, a pesar de algunos gestos simbólicos, no respeta ninguno de las cuatro condiciones fijadas sobre su adhesión.
1.- El respeto de los derechos de las minorías y la igualdad de los ciudadanos, cualquiera que sea su origen o su religión.
Las leyes turcas preven que los cristianos y los judíos están considerados como ciudadanos de segunda. Para acceder a las responsabilidades políticas es necesario abrazar la religión musulmana e islamizar su nombre. La pertenencia religiosa siempre es inscrita en el pasaporte turco.
Continua la vejación a los kurdos. La única televisión kurda emite desde Bélgica, país que sufre regularmente las presiones turcas para el cierre de la estación. Leyla Zana, exdiputada kurda, fue condenada a quince años de prisión por haber hablado en kurdo en la ceremonia inaugural del Parlamento turco en 1993. .
Los asirio-caldeos, los primeros cristianos, cuyos numerosos pueblos han sido aniquilados durante las operaciones de represión de los kurdos, ni siquiera son reconocidos.
2.- La resolución pacífica de la cuestión chipriota
Esta cuestión esta lejos de ser solucionada.
3.-. El respeto de los derechos del hombre
La influencia islamista creciente sobre la vida turca política y social amenaza cualquier tipo de reforma en este sentido.
4.- El reconocimiento del genocidio armenio:
Podemos hablar de un verdadero revisionismo turco sobre el genocidio armenio:
El genocidio arménio no ha sido reconocido en los centros culturales como las escuelas y las universidades. El reconocimiento de los errores y los crímenes del pasado es sin embargo, un signo esencial de la madurez democrática de una sociedad. Es revelador plantearse la cuestión de saber por qué Turquía se niega, tan obstinadamente y contra toda evidencia, a reconocer el genocidio arménio. Desde un punto de vista histórico y político, el genocidio arménio está íntimamente vinculado a la fundación del kémalisme. La razón es que el mito del kémalisme y la legitimidad del ejército se encontrarían puestos en duda. El reconocimiento del genocidio arménio sería pues el simbólo de la voluntad de Turquía de romper con su pasado militarista para volverse resueltamente hacia una democratización efectiva..
La Turquía actual, en vías de réislamizacion, crea nuevas cuestiones y plantea nuevos problemas. Europa jamás aceptó la adhesión de la España franquista ¿ Por qué debería aceptar la adhesión de un país codirigido por un ejército golpista y un partido islamista?
Turquía desempeñó un papel positivo durante la guerra fría, pero el contexto estratégico ha cambiado radicalmente. Hoy, la apuesta es la guerra contra el terrorismo islamista. En este contexto, la entrada de Turquía en el espacio de circulación libre de Schengen es una perspectiva inquietante, teniendo en cuenta el hecho de que Turquía comparte fronteras con Siria, Iraq, Irán, el Cáucaso (Chechénia), etc…
ARGUMENTOS INSTITUCIONALES PARA UN NO A TURQUÍA :
El equilibrio y el funcionamiento de la Unión Europea
La adhesión de Turquía rompería los equilibrios internos de la Unión Europea y provocaría dificultades graves en los Estados miembros.
Con más de 65,9 millones de habitantes en 1999 -su población se dobló entre 1960 y 1990- sería uno de los Estados más importantes en el seno de la Unión Europea. Con un ritmo de nacimientos de 3,1 / 1000, en 2015, los turcos serán 100 millones (70 millones hoy). 1 de cada 5 europeos será turco.
Turquía contaría con más representantes en el Parlamento europeo que Francia o que Alemania. El país más importante de Europa sería musulmán.
Por lo menos, este extremo merece un verdadero debate, y que se planteen las consecuencias de este hecho sin precedentes.
ARGUMENTOS CULTURALES PARA UN NO A TURQUÍA :El argumento central: la incompatibilidad política y cultural
Geográficamente y culturalmente, Turquía no pertenece al continente europeo.
Sólo el 10 % del territorio turco (la Tracia oriental o Turquía de Europa) está situado en Europa, el 90 % restantes- Anatolia-(o Turquía ásiatica), está sobre el continente asiático.
Además, mientras que los Estados miembro de la Unión Europea están totalmente arraigados en la herencia grecolatina y la religión judeocristiana, Turquía esta compuesta en un 98 % de musulmanes que se dividen en diferentes minorías (Kurdos, árabes, etc.) .
ARGUMENTOS ECONÓMICOS PARA UN NO A TURQUÍA :
Efectos económicos
El PIB medio de Europa es de 21.000 euros / habitante. El de Turquía es 6.500. Si Turquía entra en la unión, podemos esperar una inmigración creciente y ayudas financieras de alcance considerable.
La aplicación de las disposiciones relativas a la circulación libre de los bienes, las personas, los servicios y los capitales, se traduciría en dos fenómenos mayores: de una parte, la llegada masiva de inmigrantes turcos a nuestro país y, por otra parte, de numerosas deslocalizaciones de empresas de España hacia Turquía.
Turquía es todavía un país esencialmente agrícola, cuya agricultura tiene un retraso importante sobre la de la Unión Europea. Con sus decenas de millones de agricultores que masivamente pueden acudir a las ayudas previstas por la Política Agrícola Común (PAC), y después del choque de la entrada de la agricultura de los países de Europa central y oriental, no hay duda que la adhesión de Turquía conduciría el PAC a una explosión presupuestaria, en detrimento de los agricultores y los contribuyentes europeos.
La principal motivación de la adhesión de Turquía es el acceso a los fondos europeos. Visto desde países menos avanzados, Europa parece como una fabulosa hucha.
ARGUMENTOS GEOESTRATÉGICOS PARA UN NO A TURQUÍA :
El islamismo
Europa no puede aceptar en su seno un país dirigido por islamistas, no haciendo distinción entra la esfera política y religiosa, y que preconiza la aplicación de la sharia.
Más aún, Al Quaida está presente en Turquía y en Azerbaijan, vía enlace con Chechénia, que es hoy uno de los puntos neurálgicos de esta organización.
Desgraciadamente pudimos comprobar que el Gobierno islamista en Turquía no constituía de ninguna manera una muralla contra un terrorismo islamista con ocasión de los atentados perpetrados en Estambul en noviembre de 2003 contra dos sinagogas (63 muertes).
El panturquismo
Más allá de Turquía, el espacio turcofono (Turkemistan , Uzbekistan, etc) representa hoy más de 200 millones de turcofonos.
La política panturca, que se apoya en la noción de pueblo turco, preferentemente a una nación turca, es apoyada por todas las fuerzas políticas turcas. Conduce a Turquía a facilitar en lo posible los intercambios con las diferentes «repúblicas» turcofonas, entre las que está Uzbekistan. De todos los movimientos islamistas del mundo musulmán, el movimiento islamista de Uzbekistan es el más próximo a Al quaeda. Lo reivindica casi oficialmente.
Hay en este contexto un riesgo de efecto dominó venido de Asia Central que podría ser considerable y terriblemente problemático para Europa.
La conflictividad turca
La adhesión de Turquía arrastraría a la Unión Europea en los numerosos litigios en los cuales Turquía se bate en la actualidad, por su naturaleza nacionalista y militarista, por no decir belicosa. Turquía tiene numerosos litigios con sus vecinos: fronteras con Siria, respecto a los kurdos y respecto al agua con Iraq, sin olvidar la cuestión de la ocupación de Chipre.
La «CILILIZADÍSIMA RELIGIÓN DE LA PAZ» que no ceja de demostrar su «TOLERANCÍA» y RESPETO por el resto del mundo y ante todo POR LOS PAISES QUE LES HAN ACOGIDO Y EN MUCHOS CASOS EVITANDOLES QUE SE MUERAN DE ASCO Y HAMBRE:
Detenidos en Holanda habrían planeado un nuevo «11-M» en Europa
Los tres presuntos terroristas islamistas detenidos la semana pasada en Ámsterdam, en el marco de un amplio operativo policial europeo, planeaban un atentado en Europa «con más muertos» que el del 11 de marzo de 2004 contra la red ferroviaria en Madrid, informan hoy medios holandeses.
De acuerdo con el diario Het Parool, que se remite a fuentes judiciales belgas, entre los posibles objetivos de los ataques de este grupo figuraban «un tren cargado con soldados de la OTAN desde o con destino a Bruselas, el cuartel general de la OTAN (en Bruselas), un estadio repleto de gente, un acto deportivo, una calle en alguno de los barrios judíos (de Bruselas o Ámsterdam) o trenes entre ambas ciudades en los cuales viajaran muchos judíos belgas.»
Al parecer, de acuerdo con la información recopilada por Het Parool, los apresados serían tres jóvenes de unos ventie años sobre cuya nacionalidad no se han ofrecido datos. Un saudí de Francia habría coordinado la financiación y la preparación del supuesto atentado, con armas recogidas en Bélgica, indica el diario.
En los atentados del 11 de marzo de 2004 en la capital española murieron 191 personas. Ahora el objetivo habría sido, según Het Parool, «superar con creces esa cifra».
FUENTE: http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6295266,00.html
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